进入空间(进入空间的封面怎么取消)

引言（蝉大侠）

上一期我们提到《道德经》里进入四维空间的“时间轴”，在此我强调一下，所谓在这个时间轴上“自由穿梭”的，是意识（或叫精神）！除了这个，还能是什么呢？想想庄子的蝴蝶吧！

芦老师一再强调，如要进入《道德经》的大门，必须把意识从肉身中分离出来，把肉身留在门外，意识才可以进去！

这正是很多人读不懂《道德经》的地方。

也就是说，带着肉身，向外求道，只能停留在三维世界，永远到不了更高维度，反而把美玉当成了顽石。

好，言归正传！继续上次的话题，按我的理解，打开四维空间的通道，关键一步是让我们的念头停在“一”这里，后边自然就没有二（分别）、三（欲望）、万物（执着）了，怎么做到呢？《道德经》告诉我们有两种方式。

（本文节选、改编自芦福安老师的《<道德经>心法》讲课稿，经芦老师授权分享，点击直接观看：完整视频）

我们前面说“道生一，一生二，二生三，三生万物”（通行本42章）。“道”生什么？道生我们的第一个念头。我们的念头运行到“一”，我们停下来，不生“二”（分别）生“三”（欲望）生“万物”（执着），这三层障碍是不是就没有了？

停下来有两种方式：一种是知止，一种是拦蓄。

“知止”是我们见道以后的选择，这是在《道经》里体现的。如果在《德经》我们暂时不知道知止，就要硬性地去“拦蓄”。

知止可以不殆——通行本32章

道生之，德畜之——通行本51章

“道生之，德畜之”的这个“畜”，我们一般认为都是“养”的意思，跟这个“道生之”的这个生，有生有养，这样理解是不对的。

“畜”是拦蓄！

我看过一个电视新闻，说一个水坝落成了，开始“拦蓄”上游来水。

我们这个“拦蓄”，拦的是什么？拦的就是上面我们产生的念头，把我的念头拦蓄在“一”之上的这个地方。

拦蓄，接近于我们各种各样的“戒律”，只是接近而已！

另外要注意，不是张三生、李四拦，是我们自己生、自己拦，拦蓄住了就叫心有所得，这个得就是“德”，没拦蓄住，跑出来了就是“失”。

知止就是我们所说的“上德”，拦蓄就是“下德”，如经文所示：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为……故失道而后德，失德而后仁——通行本38章

就像我们的防盗门一样，防盗门关严了？关严了！如果治安比较好的情况下，防盗门的作用就小，这就是“知止”，就是“上德”。如果治安不好，我们全依靠这个防盗门的作用，这个拦蓄虽然也达到了目的，但这是“下德”，在治安不好的情况下，不得不这样做。

拦蓄，有拦截、蓄积两层意思。我们生个念头，蓄积的这个“积”，就是第59章的“重积德”那个积。

我们在“一”这个位置把念头拦蓄下来，我们的念头到这停止了，就是“德”。德者，得也，人之所得，使万物各随其所欲，就是这个“德”。

我们只要能在“一”这里停下来，就没有后边的二、三、万物，《德经》的三层障碍就解决了。

如果没有拦蓄下来，念头从“一”这个位置跑出来了，就是“失德”。

为什么会有“失”呢？

因为“一”这里有一个口，我们绝大多数人的念头，都是从这个口跑出来了。

那问题来了：为什么一定要留这个口呢？

点击看芦老师完整视频：

《<道德经>心法》主讲：芦福安（“皂罗袍3”）

编者按：是啊，不留这个口不行吗？每个人生下来都是老子，都是佛陀，不好吗？为什么一定要留个口，给众生一个犯错误的机会，让我们一路狂奔到万物的层次呢？这些问题，《道德经》是怎么回答的？我们下期继续分享。