高考作文怎么写

写高考的作文

【推荐】写高考的作文四篇

写高考的作文篇1

刘禹锡说：“千淘万路虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”然而现实生活中真是这样

的吗？那可不一定，就算巨轮上的帆任凭它再顽强，再牢固也有被狂风袭卷的时

候。人生亦如此，若沿着自己的路走下去，只能说明你的意志力比较顽强，并不代

表你一定能成功。所以有时候选择停止也是好的。

《开心辞典》中曾有这样一幕：一青年在答题台上答题，他怀孕的妻子在观众

席上静静地等待着他胜利的佳音。然而当他顺利闯过三关时却选择放弃。这种情况

是罕见的，因为在小丫的主持下选手对她的“继续吗”的回答总是肯定的，可那位

青年人却出乎所有人的预料，坚定地说出“停止”两字。正当观众那些冷嘲热讽朝

他泼去时，却被他在小丫面前的回答征服了。

小丫问：“如果你的孩将来问你为何不勇往直前，你怎么回答？”“有些事情

并不一定要到达终点，停止可能获得更多。”“那如果你的孩子只考了80分就不

上进了，你怎么教育他？”“我会说：”你若尽了最大努力，那我不怪你。‘人生

并不一定要走到最辉煌的顶峰，关键是要享受走的过程。“就是他的这两次回答博

得了热烈的掌声，得到了来自观众心灵最深处的敬佩。

倘若你爬山，累了就停下来，先享受一下千层绿浪的清幽，郁郁葱葱的野花野

草，感受一下另类的幸福，再继续攀登，那“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉便

油然而生了，那种豪情壮志也体会到了。但如果你累了还继续攀登，那到达山顶就

困难了，说不定还会因累而窒息。

所以，有时走走停停也是一种良策。即便有倒下的时候那也只是躯壳，只要坚

持不让意志倒下。因为意志倒下是最可怕的。

或走或停在于己，只要你把自己当作帆，那就依实力而行吧！毕竟过程才是最

重要的。失败时别忘了：帆也有倒下的时候，不过就是自己停在那儿歇了口气罢

了。等气歇够了再走也不迟啊！说不定走得更快。

写高考的作文篇2

高考语文150分中有70分是作文分，几乎占了语文分值的一半，理应受到同

学们的重视，但是作文失分现象却又很普遍。目前全市语文平均分大约在100．4

分，即使是重点中学的学生，他们的语文平均分与数学、物理、化学、英语等相

比，也是相差甚远，主要就是因为作文失分较多。

根据近几年来的高考作文分析下来，作文写得不好，关键在于以下几点：

一、对高考作文命题导向不了解

现在的高考作文题引导学生关注生活、关注社会、关心祖国，关心人类的前途

和命运。1996年的高考作文题是“我的财富”，这完全是写个人的东西，而自

1997年后就完全脱离了这样的模式。

1997年的高考作文题是“我看课外阅读”，这个问题是涉及学生的热点问

题；1998年是针对日本放映的否认侵略、美化战犯的影片《自尊命运的瞬间》写

篇文章，这是全亚洲人民关心的世界局部地区的热点问题；1999年的题目是《回

声的启示》，通过一个小孩和小山之间的对话，写一篇比喻类比型的文章；20xx

年是关于世博会的话题，全人类关心的话题；20xx年是对于文化遗产的思考，所

有炎黄子孙关心的话题；20xx年《面对大海》，思考人生的问题；20xx年的

《杂》，涵盖了自然界和人类生活的普遍现象，是个富有哲理性的命题。

由此可见，现在的高考作文命题已经完全脱离了抒发个人情感，诉说私人事情

的范畴熏在现行素质教育的要求下，需要学生跳出自我的小圈子，胸怀祖国人民。

有些同学不了解高考作文导向的改变，他们对于写个人情感能写得十分细腻、生动

活泼，但是对于写大气的话题却无能为力。有些学校老师要求学生写随笔，但是这

些随笔还是没有跳出个人情感的小框框，写的不是现在社会上的热点话题，不能提

出自己的个人感受、见解，写出自己的真知灼见。

如何写出优秀的作文

■考生平时应关注生活、关注社会、关心祖国，关心人类的前途和命运，如果

只是两耳不闻窗外事，不关心时事，只是生活在自我的小圈子里，那一定是不能适

应高考作文的要求。

■现在的高考题目都是要求写大气的文章，不是小家子气的，但同学不会写站

在非常高的层面上来看社会现象的文章，往往写到社会现象就会联系到自己。

当然大气的文章也不是通篇写些空话大话套话，不是唱豪言壮语。所谓大气的

文章，就是要在社会大背景下来思考，结合社会发展过程中的问题来写，这才是真

正的大气。

■这几年的高考作文类型均是要求以议论文为主。20xx年的《面对大海》，

虽然要求文体不限，但一般学生还是以写议论文最为恰当。有同学认为写议论文就

是论点＋论据＋结论，这其实是议论文中的伪劣产品，这样的议论文缺乏层次感。

议论文的价值所在就是要解决人们某些思想认识问题。要注意提出的观点是不是很

有见地？值得读者思考？引用的论据是不是大家都已经烂熟于心的？

■注意到题型的多样。

●材料作文。1998年作文题给的是一个长材料，这个材料可能有多种角度，

就要求学生自己提炼出一个角度，再根据这个角度来写文章。

●话题作文。20xx、20xx、20xx三年都是话题作文，今年春考也是话题作

文，考的.次数最多。

共同点：题目和所附材料都限制了作文的内容；不同点：材料作文必须要扣住

材料，在材料给予的范围内运行，不能提炼出观点后就扔掉了材料；话题作文在切

入话题限制的文章内容后，对于前面所附的材料就可以扔掉不管了）

●比喻类比型作文。只要了解比喻类比型作文要求，就很好写，最主要的是不

能拘泥于题目字面，要考虑哪些现象是和题目一致的。

●驳论文。1998年的作文题目是驳论文，不少考生写出来的文章却偏软，缺

乏驳论的力度。

●命题作文。20xx年《面对大海》就是命题作文，没有任何的材料。

二、审题不够仔细

高考作文是有限制的，因此审题是万万不能忽视的。审题主要关注以下几个方

面：

⑴文体。碰到没有要求文体的考题时，就使用自己擅长的文体来写作，不要轻

易冒险使用不擅长的文体进行写作。

⑵文章的内容，就是文章应该涉及到什么内容。如20xx年“文化遗产”中究

竟什么才是文化遗产，家里祖传的并不是文化遗产。

⑶文章的重点。文章的重点就是文章的针对性、写作意图、文章的价值，要想

人所想不到的。如写到“我的理想”，再提周总理、张海迪、陈景润等等这些人

物，说自己的理想与他们相同，过于落入俗套，就很难得到高分。

三、写作角度欠佳

高考作文一般都会提供好几个角度供考生切入，考生要选一个好的、自己有话

可说的角度进入。如去年的“杂”要求学生自选角度进行写作，但有同学面面俱

到，把文章写成了大杂烩，没有选准、选好角度。

好的角度应该包括如下一些：

■角度要小、具体；

■角度要有新意，不要老生常谈；

■自己有话可说，有道理可谈。

小作文：重在审题和表达高考最后一次考小作文是在1999年，今年的高考很

有可能会再考小作文，会是写一个场面、一件事情、改写一篇文章、说明一件事情

等。

对于小作文，同学们更要注意审题。1995年的小作文要求介绍一家小店。这

个要求中可以首先确认文体是说明文，写作对象是小店。有的同学一味写小店的

小，就忽视了题目要求的“介绍”，是要介绍小店的特色，不是仅仅写“小”。另

外由于文章短，特别注意不要有错字病句。

最后要注意作文文字要端正、整洁，不要写龙飞凤舞的草书，这样会得不到高

分。

写高考的作文篇3

城里的月亮还是千年前的月亮，思念还是千年前的思念，只是月饼越做越贵，

而中秋却越来越被遗失，化为回忆。

传统节日的没落是时代发展的必然结果，有人这样认为。也许吧，城市里不许

放烟花爆竹，城市里的方格楼房看不到月亮，城市里，传统节日我们仍需工作，传

统节日与这格格不入，而详节却是量身定做，所以，过洋节吧。

但是，一个选择丢弃自己独特文化的民族又有什么存在的必要呢？事实上，我

们可以更好地维护传统文化。日本和韩国是亚洲经济发展的领先者。在日本，寿司

和拉面是他们永恒的最爱，在韩国，申请中秋节的专利，放假九天，相比之下，这

两个国家从政府到人民都在以极大的热情去塑造和发扬自身的文化，为什么呢？

因为，传统文化是一个民族千百年沉淀的精粹，是一个民族发展的源泉和动

力，是一个国家生存的前提和基础，从传统文化中，我们可以汲取营养，以独特的

个性傲立于世界文化之林，而如果遗弃，也许有一天我们无法区别于日本人，也许

有一天我们是黄皮肤黑眼睛的美国人？

那么，我们闭关锁国吧！有人焦急地惊呼。

同样的错误不能犯第二次，从1840年起长达一个世纪的战火，闭关锁国有极

大的责任，经济全球化影响下的文化冲击与传播是顺应历史潮流发展的，如果单纯

地阻隔，这只是懦夫和愚夫的表现。

我主为我国传统的中庸之道运用于此是非常的适合对待外来文化不能走极端，

对等传统文化也不能走极端。我们应该继承传统，取其精华，去其糟粕：而向世

界，博采众家，兼怍并充。

文化交融与发展是有基础的，无论各地文化，都是人类最本质情感的升华体

现，而人与人之间的情感是大体相同的。所以文化与文化之间一定有它的相同之

处。无论是莎士比亚的十四诗行诗，还是苏东坡的《江城子·忆梦》，都是表达爱

情，无论是亚当夏娃，还是伏羲女娲，都是人类对自然崇敬的遐想，文化是可以相

通相融的，关键在子可否找到契合点。

上海音乐学院的学生运用小提琴改编了古曲《梁祝》，使其传唱海内外，《茉

莉花的民歌改编成钢琴曲，使更多外国人体验了田园风情，这些都是文化交融成功

的典范。

文化需要继承也必须继承，文化需要交融也必须交融，文化需要发展也必须发

展，要知道“一枝独放不是春，百花齐放春满园”。

写高考的作文篇4

北岛在《波兰来客》中写道：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿

越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”悲壮的

诗人因青春的逝去而心殇。

只可叹，如今沙丁鱼涌动于潮水中似的我们，也染了诗人的忧郁，肆意叹老。

这其实是一种微妙的心理：误以为年岁才是青春的标签。

我不由得想到一些人，满是黍离之悲：中国传统五千年历史，到底老了啊!

他们振振有词：诺奖的红毯总沐浴欧风美雨，那才是青春文学。

中国文学真如祥林嫂般“老掉了”吗?中国文化土壤贫血吗?传统精髓缺钙了吗?

不!青春气的渐消怕是我们忘了蜕化，一度沉于“退化”中。蜕化是中国文化

找回青春的必要救赎，是一种繁衍崭新与深刻血髓的自救。当莫言一奖惊人时，他

说：“我的获奖代表不了社会对文学的重视。”只有社会更多地用一水婉转的眼神

给文学更温柔的注视，才能以一点青春气息引领千里快哉风!

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必须接地气，扎根于现实。当成名作家在

久违的舶来文化中狂欢时，那群血气方刚的知青作家正掀起“寻根文学”的一角衣

衿。不论是王安忆的《小鲍庄》，还是韩少功的《我心归去》，都是本土文化在失

落后的还魂青春。

“岁月”号沉没，青春在呻吟。韩国正集体反思“服从”文化，船倾楫摧欲沉

时，两百多名少年服从船方指挥，舱中等待，最终生命褪色;不服从者反而获救。

青春之气意味着有理性、有主见的些许“叛逆”。只会温吞吞与外物讲和，至多不

过成为“社会填充物”，青春的幻想和梦境在剥蚀老化。没有人的反抗，城市只是

水泥林场，王小波的话深刻冰凉。

在西南联大教授吴宓眼中，雾中的昆明是曹雪芹笔下的空灵幻境。当他驻足街

头，看到“潇湘馆”时，怕是一味难尽。他想到的是黛玉的吟箫于影下，酌梅瓣上

雪酿的酒;可当时，一群人喝酒划拳，青春被暮气肢解了。吴宓老人愤然而去。

盲目成熟有时是青年人对外界的“献媚”。在这个媒体时代，神童一度被“神

化”。神亵渎了童，还是童亵渎了神?没有青春之气，童也只是人们追捧的老

“玩”童而已，他们真正需要的是摄足文化血脉，为天才铺壤。

“不长久的，多将以悲剧结束。”戈尔丁的《蝇王》用失去青春后的沉沦给人

警示。一点青春气，只在心里，它带来的是拂颊的千里快哉风!