大学读后感

《大学》读后感

关于《大学》读后感（精选7篇）

《大学》读后感1

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是啊！《大学》的宗旨就是让

人们显示自己天赋的美德，革新人们的思想观念。每次读到《大学》时，这种体会

都让我感触良多，受益匪浅。

你听！“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能

得”这段话是我最喜欢的，它的意思是说一个人弄懂了自己的人生目标后就能安定

自己的心，不会为外界所迷感，就能做到心静如平静的海面，在人生的道路上坚定

地走自己的路。一个心静的人心态也会安稳，远离浮躁，思虑周全，从而收获最伟

大的学问之道。

记得四年级时，我雄心勃勃地报了许多数学竞赛，可获奖的次数却寥寥无己，

我一下子惊呆了！平日里在奥数班里的“鸡头”走出去却是如此的不堪一击！我变

得烦躁不安起来，对奥数也起了排斥之心在这关健时刻，全校要求背诵《大学》，

我一遍又一遍地朗读，正是这段话让我顿时豁然开朗，它让我明白了人最重要的是

自身的意志，如果你的决心动摇了，思绪混乱了，那你以前所作的努力都将会付诸

东流，因为这样的人绝对不会成功，更加不能克服任何的困难。我忍不住对着墙大

喊：“王子陌，从容镇定地面对所有的一切吧！”

从此，我把奥数看作是我人生路上最大的敌人，我下定心要击垮它，要征服

它，不知不觉中，我欣喜地发现，每一次的拼搏我都会收获到不一样的新知识，它

让我的头脑更敏锐，思维更活跃，让我的数学成绩平走青云

你看！《大学》就像是我的一个益友，将数不清的道理塞满了我每一根血管，

让我取之不尽，用之不竭，让我终身受用！

《大学》读后感2

用了几天时间，把《大学》精读了几遍，真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感

觉。

子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，初学入德之门也。”大学是千百年来读

书人做学问必读的第一部书，可以说是中华文化的根源，是2000年来士子们做人

做学问的标杆。程颐先生还说，大学是做学问第一部，《论语》《孟子》到在其

次，学者做学问必须从这本书学起。

大学第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可

以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗?再看看当今的大学，

仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的

是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法“格物

致知诚意正心修身齐家治国平天下”，而这八条途径又以修身为本――“自天子以

至于庶人，壹是皆意修身为本。”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。

关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子，如切如磋，

如琢如磨。”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益

求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，

所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。

最后，《大学》里提到几条关于“治国”“平天下”，摘抄几条经典的，“听

讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”意思是听案子的最佳状态就是没有案子，有点像

中医里的理论“不治已病治未病”，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就

了，非常高。还有“国不以利为利，以义为利也。”以利为利，即是以利为目标，

那么上下交争利，国危矣!以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。

《大学》读后感3

《大学》作为四书之一是古人必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从

中感受到当时的思想风潮。可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中

国色彩的思维方式与做人原则。其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍受其影

响。

《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有

定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，

知所先后，则近道矣。”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格

物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下）七证（知，止，定，静，

安，虑，得）。这是它的核心。再直白些，他讲的就是做人，做学问。

众人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我

们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。做君子的.基础首先要做到正

心，诚意，修身。首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自

己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你

正确的态度。其余次之。其次做人要讲诚意。“所谓诚意，自欺也。如恶恶臭，如

好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”它既需要人们对诚意的重要性有深刻的

认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反

诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过，不断完善自己，在各

种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。而对大学生而言，诚意更是必不

可少的，因为大学生是祖国的接班人。如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还

谈什么未来呢？最后，学会修身，做到进取和完善。虽然我们做不到完美，做不到

圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，

而是为了自我能活得更高尚。

另一方面就是做学问。做学问讲究致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲

致吾立知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理

有不穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后，

人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的

一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们大学生来说，就要

格物致知，精神上“诚其意，正其心”诚意则必须从慎独开始，正心则要求保持平

和的.心态。

最后我们简单谈谈齐家，治国，平天下。首先，我们要齐家。正如一叶知秋，

以小见大。连自己家族都管理不好，怎能治理国家，使天下太平。作为大学生，我

们为自己的目标，理想奋斗的过程中，应由小事做起，做好每一件小事，最终必能

实现你的伟大目标。

《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学

所以教人之法也”。

《大学》读后感4

“《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其

利，以此没世不忘也。”

“於戏！前王不忘”源自《诗经.周颂.烈文》，是周成王祭祀时赞颂先王并诫

勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业，吾等后人不能忘记这样的伟业传

承。具体又指什么呢？

也就是“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之

德行，见贤思齐，见圣渴仰；而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。

在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、

联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身；与天上神灵合

一，如阿凡达；与古贤先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而

繁复，君子探求无限，小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起，难以清晰。

而儒家直探龙珠，直揭精辟，仅此一句，使真意灵魂大白与世，简单平实，仁

心直露，使人深省，言下大悟。

《大学》总在不断引用先人智慧说当下实际，没有半点拖泥带水，也无修饰，

更是中立直接，真实华族智慧之精要，深读其乐无穷。也由此成全了《大学》的历

史地位。

生活中，我们总在道理中纠缠不清，与其说道理无非就是自我认知的一面之

词，放在阳光下暴晒，还能有多少客观。一切道理皆废话，不中立，所以我们生活

在这个世界中，说什么才是最根本的呢？那就“贤其贤而亲其亲”，其贤其亲变成

自然之道，用在社会中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞开，与天地合

一。

《大学》读后感5

大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是传承

道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名

词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大

学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想

目标。

这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。

所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向

的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和

善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身

教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学

双方自立并立人。

亲民、至善――大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把

个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是

将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所

具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，

宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”

了。

苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明

德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天

下亦不难。这就是通过《大学》学习受到的教益和启迪。

《大学》读后感6

《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹将《大

学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成

为儒家经典。

《大学》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这句话告诉我

们，从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。修身这个根本抓好了，长大以

后就可以做到齐家治国平天下;如果不修身，齐家治国平天下，则是办不到的。

古代圣贤非常重视修身，为我们做出了榜样。许衡是元代杰出的政治家、思想

家。有一次，许衡在天气非常炎热的时候路过河南沁阳，当时非常口渴，路边正好

有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。有人不解地问：“何不

摘梨解渴?”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘。”那人笑其迂腐：“世道这

么乱，梨树哪有主人!”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗?”许

衡这种“我心有主”的精神是多么难能可贵呀!这种“我心有主”的精神，就是

《大学》提出的修身之道。

修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修养自己的言行。人有身体，从具

体的洒扫应对进退，到动静、周旋，所言所行都要合乎礼仪、礼节、与礼貌。当

今，社会上有一些干部以权谋私、贪污受贿，就没有做到“修身”，他们与《大

学》的要求相比，与古代圣贤相比，是多么可耻，多么渺小啊!

对于我们小学生来说，也要把“修身”放在第一位，按照圣贤经典的要求，规

范自己的言行。比如：当有客人到家里来做客，我会先给客人倒水。放学时，有同

学摔倒了，我会主动去把她扶起来。到别人家里串门，或者到学堂上课，没有经过

允许，不能动他人的东西。

读了《大学》我明白了许多道理。今后我要努力学习，做一个好学生。

《大学》读后感7

最近，我在紫阳国学堂学习了《大学》这本书，让我受益匪浅，使我懂得了许

多修身的道理。

《大学》指出：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”这句话是

说，大学的宗旨，在于弘扬光明的德行，在于使民众日新又新，并达到最完善的境

界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。

读了这段话，让我想起古代的一个故事。赵善应是南宋的一名官员，是历史上

有名的孝子。有一次他的母亲患了重病，需要用人血和药进行治疗。赵善应二话没

说，马上买药，然后用刀刺破手臂，用自己的鲜血和药，给母亲服用。在赵善应的

精心照料下母亲的病很快就好了。病虽然好了，但母亲却落下了心悸的病根。一有

打雷等大点的响动，母亲就会害怕。因此，每遇到雷雨天气，赵善应都会走进母亲

的房间，陪伴母亲。有一个寒冬的夜晚，赵善应出远门归来，走到家门口时，随从

正要敲门，赵善应却马上制止说：“别敲了，我怕惊吓到母亲。”就这样，他和随

从坐在门口房檐下，挨冷受冻直到天亮。赵善应这种孝敬父母的精神是多么难能可

贵呀!

孝敬父母是中华民族的传统美德，是《大学》这本书提出的“为人子，止于

孝”的目标。自从学习了《大学》，我在家里也能孝敬父母。妈妈工作了一天回到

家，我高高兴兴地敬妈妈一杯茶，妈妈就很开心。到了晚上，我来到卫生间倒一盆

水，然后让妈妈洗脚，妈妈说我是个懂事的孩子。爸爸回来了，想去餐厅洗碗，我

就让爸爸休息，我来洗碗。

学习了《大学》让我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作为孩子，孝

很重要，只有做到了孝，长大以后才能做到忠和义，才能为国家和社会做事。