只可意会不可言传的意思是什么?
意思:只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来。
只可意会,不可言传解释:
只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来。指道理奥妙,难以说明。有时也指情况微妙,不便说明。
读音:zhǐ kě yì huì,bù kě yán chuán。
出处:先秦庄周《庄子天道》:“意之所随者,不可以言传也。”
例句:凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。(清刘大櫆《论文偶记》)。
近义:可以意会,不可言传。
只可意会基本介绍:
只可意会,不可言传的典故:只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来。
只可意会,不可言传出处来自于:凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。(清·刘大櫆《论文偶记》)。
只可意会,不可言传 是什么意思
意思:只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来。
寓意:道理奥妙,难以说明。有时也指情况微妙,不便说明。
读音:zhǐ kě yì huì,bù kě yán chuán
出处:战国·庄子《庄子·天道》:“意之所随者,不可以言传也。”
翻译:所要表达的意思,不是语言能说清楚的。
例句:人生有很多道理都是只可意会,不可言传的。
扩展资料近义词:
不可言传[ bù kě yán chuán ] 言:言语。指对某些事理只能揣摩领悟,不能用言语来表达。
出处:宋·释道原《景德传灯录》卷二十五:“诸法寂灭相,不可以宣言,和尚如何为人?”
翻译:各种法典消失后,不能再宣讲言论,和尚你要怎么去做?
例句:我们对残疾人的热心是只可意会,不可言传的。
反义词:
言传身教[ yán chuán shēn jiào ] 一面口头上传授,一面行动上以身作则,指言语行为起模范作用。
出处:南朝·宋·范晔《后汉书·第五伦传》:“以身教者从;以言教者讼。”
翻译:身体力行,别人就会听从;只说不做,别人就会不听。
例句:老师言传身教、潜移默化的作用是相当重要的。
只可意味 不可言传 什么意思?
应该是“只可意会,不可言传”,意思是:只能用心去揣摩领会其中的意思,却没有办法用言语表达出来。指道理奥妙,难以说明。有时也指情况微妙,不便说明。
“只可意会,不可言传”是中国的道家哲学语,出自《庄子·天道》:“意之所随者,不可以言传也。”后以“只可意会,不可言传”谓只能心领神会,无法用语言来表达。
例句:凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。(出自清·刘大櫆《论文偶记》)意思是说写文章字数的多少、文章的长短、抑扬顿挫并没有固定的规律,其中的奥妙只能用心体会,很难说得明白。
扩展资料“只可意会,不可言传”可以作宾语使用,如:这件事情只可意会,不可言传。也可以作定语使用,如:这是一件只可意会,不可言传的事情。
“只可意会,不可言传”的反义词是“只可言传,不可意会”,即字面意思清晰,但难以想象领悟;也指内容空洞,没有实义。
参考资料来源:百度百科-只可意会,不可言传
"只能意会,不能言传"的意思?
只能意会,不能言传的意思是只能用心去揣摩领悟体会,没法用话具体地表达出来。指道理奥妙,难以说明。有时也指情况微妙,不便说明。
只可意会,不可言传,拼音是zhǐ kě yì huì,bù kě yán chuán,中国的道家哲学语。语出《庄子·天道》:“意之所随者,不可以言传也。”后以“只可意会,不可言传”谓只能心领神会,无法用语言来表达,意思是只能用心去揣摩领悟体会,没法用话具体地表达出来。
扩展资料:
意会又称为“搞清意思”,为了搞清某种模糊情形之意思的能力或努力。更为准确地说,意会指在高度复杂或不确定的情况下,为了做出决策,建立情境意识(situational awareness)和达到理解的过程。
只可意会,不可言传造句:
1.重要的东西是大家自己去感受,去想象,所谓只可意会,不可言传,剩下的只有靠你们自己了。
2.他刚才说得话只有靠你自己下去体会,毕竟有的东西只可意会,不可言传。
参考资料来源:百度百科——只可意会,不可言传
只可意会不可言传的意思是什么?
意思是:只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来。指道理奥妙,难以说明。有时也指情况微妙,不便说明。出自《庄子·外篇·天道》,原文节选如下:
作者:庄子
世之所贵道者书也,书不过语,语有贵也。语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。
译文:
世上人们所看重的称道和就是书。书并没有超越言语,而言语确有可贵之处。言语所可看重的就在于它的意义,而意义又有它的出处。意义的出处,是不可以用言语来传告的,然而世人却因为看重言语而传之于书。世人虽然看重它,我还是认为它不值得看重,因为它所看重的并不是真正可以看重的。
扩展资料:
庄子的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是“天道无为”,认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天生地”的,从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的),属主观唯心主义体系。在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制度,摈弃一切假慈、假仁,假意等大伪。
又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
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