山高水长皇帝远，桃源悠然事桑麻。__陇南、陕南行__且借清商
前两天，作者去甘肃省东南部陕甘川交界地带的康县阳坝风景区，陕南的青木川古镇、勉县武侯祠游玩，特整理，以飨读者。
肩荷背负行万山，牵马驱骡走千年。
商旅应须昨夜过，马铃犹然响耳边。
《康县石鼓》
蕞尔小城怪事多，屈衢石鼓当街坐。
怅恨不见韩夫子，到此再作石鼓歌。
《阳坝》
水澹澹兮清冽，山苍苍兮叠翠。
林樾樾兮荒莽，岩巉巉兮乖张。
云掩峭峰兮袅袅，岚绕幽谷兮依依。
茅舍孤独兮烟直，茶园葳蕤兮飘香。
纹章斑斓自有诗，遗弃汀渚无人知。
千载孤伴流水过，万年怅看日月驰。
青楼巧遇李师师，欲问前朝浑不知。
琴瑟无声箫筝寂，暗恨悠悠无绝期。
初上青楼佳人藏，不期相遇杜十娘。
至此犹恨李公子，财宝已投嘉陵江！
溪水清冽巨石兀，洗衣捶衫累漂母。
他日倘遇淮阴侯，可曾再问哺食否。
__淮阴侯就是韩信，韩信少年时饥饿待毙，遇漂母食之，乃起叩曰：他日富贵，定相报之。
河中捞异石，恐与土人知。
藏掖衣摆下，负重行咫尺。
——前几天到陕甘川三省交界的青木川古镇游玩，在河滩上看见此石，有点色彩，难以舍弃，故携回家，当时还怕当地人看见横生节枝，遂以一塑料袋包之，藏之腋下“偷”来的，哈哈！有诗为证。
路边农舍有人家，埂垅地头种菜瓜。
秋来硕果无人问，老去草丛伴野花。
鸡鸣三省即天涯，大山深处有人家。
山高水长皇帝远，桃源悠然事桑麻。
《勉县武侯墓》
武侯墓茔何处寻，沔郡城北树森森。
三顾两朝老臣逝，五十四柏千载心。
__勉县武侯墓植古柏（一千七百年）五十四株，示丞相五十四寿。据说这是诸葛亮的真墓，在勉县北，旁边是定军山（黄忠斩夏侯渊的地方）。
智逊孔明叹奈何，权借衣冠假诸葛。
无才难得人三顾，有幸挚友交一伙。
凤县，隶属于陕西省宝鸡市,位于陕西省西南部。
山高黄帝远什么意思
山高皇帝远，又可说成天高皇帝远，最早的时候是指地方太偏僻，皇帝都管不到。后来泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。比如你在地方上很有势力，可能中央出了什么政策，你也不遵从，没人管得了。现代很多时候也作为口头语，表示有权管你的人离你太远，说的话对你没什么约束力。
山高水深皇帝远，四面八方都可闻。什么意思？
出至： 明·黄溥《闲中今古录》：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。 天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语，出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘抄》，原文为“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”显然，这是一次封建社会官逼民反的武力抗争。那么，“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢？有学者认为，其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝，而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。这种观点值得商榷。 单纯从语法角度上来看，“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中，“天”对“民”、“皇帝”对“相公”，丝毫不乱。其中，“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类群体；而“天”是对苍天的专称，所以按照对偶规则，“皇帝”也应该是专指某一个皇帝，而不是多个皇帝。 黄溥是明朝人，其《闲中今古录摘抄》是以杨讷的《元代农民战争史料》为蓝本的。生活在元末明初的杨讷，亲历元亡明兴的朝代更替，目睹农民起义的反抗怒潮，其作品具有很强的史料价值。据《元代农民战争史料》记载：元朝至正八年（1348），浙江台州、温州百姓树起“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”的反抗旗帜，首义反元。从这首《台温处树旗谣》产生的时间来看，“天高皇帝远”中的皇帝应该专指元顺帝。 元朝统一中国后，将其统治下的人民分为四个等次，依次为蒙古人、色目人、汉人、南人，并规定这四等人在做官、科举、打官司等诸多方面享受不同等次的待遇，导致民族矛盾和阶级矛盾逐步加剧。到了元顺帝的时候，政治腐败，官场黑暗，将士堕落，赋税繁重，民不聊生，社会矛盾进一步激化。虽然元顺帝曾以脱脱为相，以图刷新政治，帝国中兴，但民族矛盾和阶级矛盾由来已久，积重难返。 脱脱遭馋退位后，国事日非，元顺帝本人却“怠于政事，荒于游宴”，一味的沉湎于享乐和女色，纪纲废弛，官吏贪蠹，财政窘迫，社会动荡不安，人民起义风起云涌。在元朝处于风雨飘摇之际，元顺帝宁可专心致志地学“行房中运气之术”，也不处理朝政；宁可别出心裁地设计船舶、制造宫漏，也不关心民计民生。1368年，朱元璋攻破通州后，直逼元大都。看到元朝大势已去，元顺帝索性逃回漠北老家。 在上都喘息期间，朱元璋派使者前去招降，元顺帝让使者给朱元璋带去了一首诗： 金陵使者渡江来，漠漠风烟一道开。 王气有时还自息，皇恩何处不昭回。 信知海内归明主，亦喜江南有俊才。 归去诚心烦为说，春风先到凤凰台。 在这首《答明主》中，元顺帝承认元朝气数已尽，但却婉转的表达了自己禅让的诚意。本来是自己走投无路、仓皇北顾，反倒被他说成皇恩浩荡、完璧归赵，从中我们也可以领略到元顺帝的麻木不仁和荒唐可笑。 洪武二年六月，元顺帝逃奔应昌（今内蒙古克什腾旗西北），次年四月，因“痢疾”死于应昌，庙号“思宗”。朱元璋因其在国破家亡之际，没有背城一战，而是选择了逃窜漠北，是“知顺天命，退避而去”，故称其为“顺帝”。曾经横扫中原、所向披靡的蒙古帝国，在“驱除鞑虏，恢复中华”的声讨中土崩瓦解，沉寂为短命王朝；而这位名叫脱欢贴睦尔的乌哈图可汗，则在“天高皇帝远，不反待如何”的呐喊中狼狈逃窜，沦落为亡国之君。朱元璋把他称作“顺帝”，不能不说是对他的莫大嘲讽。
山高皇帝远是什么意思？
山高皇帝远：意思是指地处偏远，法律、制度管束不到。也说天高皇帝远。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。并不是实际地理位置上跟皇帝的远近。
出自明·黄溥《闲中今古录》：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”
白话译文：偏远地区皇帝管不到，官员比平民还多。每天把平民打三遍，还不造反干什么。
其中的“皇帝”是指元顺帝，“相公”则是指元朝腐败的官员，“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓。
例句：清·吴趼人《糊涂世界》卷二：要论这个省分，又是天高皇帝远的地方，怕什么呢。
扩展资料：
来源典故：
在元朝至正八年（1348年），由于不堪忍受元朝的残酷统治，浙江台州、温州的百姓起义反元，并树起了“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”的反抗旗帜。后来，被明朝人黄溥收入《闲中今古录摘抄》，这才得以流传至今。
在中国的封建王朝中，元代对汉民族的统治最为残酷，当时的元代统治者将臣民分为几个等级，江南汉民的地位是最低的。在元朝，蒙古人无论官民，都可以骑在汉人头上作威作福，他们被调配到江南各地，成为自霸一方的黑恶势力，让汉民不堪其苦，所以反元首义才会在浙江发生。
“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”显然是一次在元朝暴政下封建社会官逼民反的武力抗争。
