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三纲五常的意思(三纲五常的意思是什么)

更新时间:2023-03-01 22:50:26 阅读：评论：0

三纲五常是什么

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。“纲”在此处是做表率的意思。

三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。

其重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。约等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。

扩展资料：

历史地位

“三纲五常”作为为中国宗法社会最基本的伦理道德，也是维护宗法等级秩序的重要支柱。三纲强调封建主义人伦关系的尊卑与高低、主从关系；五常强调处理人伦关系的道德准则。

无论是三纲还是五常，其核心就是确立和维护法定的封建社会尊卑贵贱的等级序列，由此强调等级的不可逾越，对这一政治伦理原则，封建时代的正统思想家，都拥护它并围绕着它来思维。

古代社会歧视女性，这是中国古代社会思想的一大弊端，在我们当今社会应该更加关爱女性。现在女性的地位相比古代有了很大的提高。

三纲五常不是一无是处，我们不能“一刀切”。三纲还可以“出新”，五常则可以大加倡导。如果我们恰当地利用传统道德精华，“化腐朽为神奇”。

我们伟大的中华民族将会焕发出更大的活力，善言古者必有节于今”，“三纲”中不足之处，是应予以唾弃的，而“五常”中则包含着许多积极因素，是中华民族优秀文化遗产的一部分，应予以继承和发扬。

参考资料来源：百度百科-三纲五常

三纲五常是什么意思

三纲五常，汉语成语，拼音是sān gāng wǔ cháng，封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。
三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。简称纲常。
三纲：
君为臣纲，君不正，臣投他国．
国为民纲，国不正，民起攻之．
父为子纲，父不慈，子奔他乡．
子为父望，子不正，大义灭亲．
夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁．
妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

五常：
爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信。

“三纲五常”指的是什么?

西汉唯心主义哲学家和政治家董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提出三纲五常这一道德规范.
“三纲”指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三条封建道德原则,要求为臣、为子、为妻必须绝对服从于君、父、夫.“五常”指仁、义、礼、智、信五个封建道德教条.“仁”即爱人、孝悌、忠恕等.“义”指封建道德规范和标准.“礼”是各种封建礼仪、制度和规范.“智”为判别是非之心.“信”系忠诚守信.这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则.
三纲最早源于先秦时期,董仲舒加以改造而成“王道之三纲”.五常则是由董仲郐在孔孟宣扬的仁、义、礼、智基础上,再加上“信”而成的,即“仁、谊(义)、礼、知(智)、信、五常之道”.

三纲五常指的是什么？

三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常是仁、义、礼、智、信。三纲五常是儒家文化的重要思想。

孔子最先提出了“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，”以及“仁义礼智信”的道德观念，孟子继续他的理论提出了“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，”的道德规范。

西汉董仲舒对两位前辈的学说进行了概括，并加入自己的理解，首次提出三纲和五常的定义。他认为君臣、父子、夫妻之间存在着主与从的关系，仁义礼智信就是解决这之中矛盾的方法。

扩展资料：

三纲五常是中国古代社会的基本伦理道德，是维护古代宗法等级秩序的重要支柱。君为臣纲，是对封建社会里王权的维护，迎合了统治阶级的需要所以被大力支持与推广。

父为子纲，强调了孝敬父母，虽然父母不一定就是对的，但这样的思想规范在一定程度上解决了矛盾的产生，维护了社会安定。

夫为妻纲，体现了古代女子社会地位的低下，是封建社会思想糟粕的体现。五常的标准适用于每一个阶级，这是古人解决矛盾的标杆，是传统文化留下的精华，值得我们去提倡。

三纲五常是指什么？

儒家做为我国传统思想的代表,其思想可以说是溶解在我们骨子里的了,而我们也经常在小说或者电视剧中看到三纲五常这个词语。那么民族文化带大家了解一下,三纲五常中的五常是指什么吧。

三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。

简介：

三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。当今社会，道德缺失，也是传统文化的缺失，学习传统文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的正确法则。

出处：

《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”

“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。

泊静子曰：上文所引《论语·为政》语，何晏集解所引马融注，实已为后人之见解，不得谓之为孔子之本意。故概述中所谓“源于孔子”，实为臆造。

五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”

又有五常：仁、义、礼、智、信

五常也指五行所代表的五类事物，即木、火、土、金、水的正常运动。《伤寒论》序：“人禀五常，以有五脏。”

常是不变的意思，这里指一定准则。五常就是五条准则，也叫“五伦”。这是封建礼教。五常的内容，旧时说法不一。一说是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间所规定的关系;二说是指仁、义、礼、智、信等人与人之间的道德标准。它和“三纲”常连起来说，即“三纲五常”。一般不说成“三纲五伦”。

意义

消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的.自然欲求，产生了消极影响。

积极：对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等

他山之石——韩国学者赵骏河在他的《东方伦理道德》(吉林人民出版社2004年5月第一版)一书中对“三纲”解释如下：“纲”具有“模范”的意义，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”就是说上级是下级的模范，“父为子纲”是说父母是孩子的模范，“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。

赋予“三纲”以“模范”和“示范”的意义，说明在“三纲”的伦理关系中，主导方应该承担起更多的道德责任和社会义务，“当家作主”既是一种权利更是一种责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的问题。有了“三纲”，复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法，纲举目张，事半功倍。