道德经最霸气的一句话(道德经最精髓的一句)

《道德经》里最霸气的一句话是什么？

“天地不仁，以万物为刍狗”出自于《道德经》第五章，这句话的意思是：

天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。

刍狗：祭祀时用草堆扎成的狗，用完就丢弃了。这比喻天地对待万物都是任凭其自生自灭。

这需要从这一章的整体来理解其含义：

《道德经》第五章释义：

天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。

圣人也不要有一种偏爱，所以圣人要效仿万物任由其发展而不加干涉。

天地之间就像一个大的风箱。

他虚空但没有穷尽，动起来的时候里面的气就越生生不息。

话不能说得过多，这反而会加速你的衰败；不如去持守一种虚静（无为）的态度。

这一章的核心是：不要过多地干涉别人，使个性得到充分的发展。强调天地万物的自然规律，不能一味地标榜。重心就是“守中”。

老子最霸气一句话

1、脾气不好，不惯祖宗，你怎么对我的，我就怎么还回去，都是第一次做人，凭什么让着你，不要仗着你和我的关系就肆意妄为，我不是对谁都有好脾气。

2、如果喜欢占八分，那么自尊留两分，我爱你但我也需要爱自己。祝你混得风生水起，也祝我的孤独择日而止。

3、当你努力成辉煌，万人拥护为帝王，当你落魄悔断肠，身边一群白眼狼。

4、真正的牛逼不是你认识多少人，而是你患难的时候还有多少人认识你。

5、小时候总怕别人不喜欢我，拼命迎合讨好，被人误会恨不得抓着对方衣领解释三天三夜。现在越活心越大，不喜欢就不喜欢，大路朝天各走一边，我这么可爱有趣，好同情你不能和我做朋友。

6、药可以乱吃，话不能乱说，脑子和教养，希望你有一样。

7、人生就是该乐观点儿，即使身处地狱，你也收获了魔鬼的身材。

8、我的内心，远比你想象的要强大。

9、太讲究理智，容易与人产生摩擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路。

10、如果有一天，你怪我没有好好爱着你，你要记得，是你没有好好珍惜过我，谢谢你的无情，练就了我的绝情。

11、对一个人最好的报复，就是把他当成路人甲。

12、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人未必能陪你走到散场。

13、别跟三观不一致的人争执，别向不关心你的人诉苦，别对不喜欢自己的人讨好。

14、至此，你我陌路，纵有千般不舍也不过是喜欢过而已。

15、别为了那些不属于你的观众，去演绎不擅长的人生。别人怎么看你，和你毫无关系。你要怎么活，也和别人毫无关系。

16、你要相信时间，最终你会把那个如命的他忘得彻彻底底一干二净。

17、你喜欢什么样的我，我可以演给你看。

道家很玄很霸气的句子

【诗句类】

1、

上善若水，水善利万物而不争。

——老子《道德经》

2、

飘风不终朝，骤雨不终日。

——老子《道德经》

3、

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

——老子《道德经》

4、

虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

——老子《道德经》

5、

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

——老子《道德经》

6、

见素抱朴，少私寡欲。

——老子《道德经》

7、

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

——老子《道德经》

8、

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

——老子《道德经》

9、

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子《道德经》

10、

重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。

——老子《道德经》

【通俗类】

1、前世，你为我入魔;今生，我为你成仙。

2、我欲度你成仙，却被你度成了人。

3、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

5、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

6、彼岸花开七色天，花落成仙一千年。仙山之门藏因果，斩花之路莫问天。

7、临河而羡鱼，不如归家织网。

8、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

9、宠辱若惊，贵大患若身。

10、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

【名人名言】

1、

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

——老子

2、

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

——老子

3、

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

——老子

4、

甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

——老子

5、

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

——老子

6、

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——老子

7、

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

——老子

8、

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——老子

9、

慎终如始，则无败事。

——老子

10、

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

——老子

【语录类】

1、福之所倚，福兮祸之所伏。

2、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

3、飘风不终朝,骤雨不终日。

4、甚爱必大费，多藏必厚亡。

5、我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

6、天道无亲，常与善人。

7、民不畏威，则大威至。

8、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

9、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

道家很玄很霸气的句子

道家很玄很霸气的句子

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道家很玄很霸气的句子1

1、前世，你为我入魔;今生，我为你成仙。

2、我欲度你成仙，却被你度成了人。

3、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子说符》

4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

5、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

6、彼岸花开七色天，花落成仙一千年。仙山之门藏因果，斩花之路莫问天。

7、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》

8、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章

9、宠辱若惊，贵大患若身。

10、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

11、福之所倚，福兮祸之所伏。

12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

13、飘风不终朝,骤雨不终日。

14、甚爱必大费，多藏必厚亡。

15、我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

道家很玄很霸气的句子2

1、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

5、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

6、为无为，事无事，味无味。

7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

8、物壮则老，是谓不道，不道早已。

9、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

10、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

11、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

12、贵以贱为本，高以下为基。

13、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

17、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

18、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

19、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

20、多言数穷，不如守中。

道德经中经典句子83句

1、道常无为而无不为。

2、上士闻道，勤而行之。

3、千里之行，始于足下。

4、故常无欲，以观其妙。

5、直而不肆，光而不耀。

6、知足不辱，知止不殆。

7、道不可言，言而非也。

8、大曰逝，逝曰远，远曰返。

9、自伐者无功，自矜者不长。

10、骤雨不终日，飘风不终朝。

11、众人皆有以，而我独顽似鄙。

12、前识者，道之华，而愚之始。

13、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

14、圣人终不为大，故能成其大。

15、知其雄，守其雌，为天下溪。

16、后其身而身先，忘其身而身存。

17、万物之始，大道至简，衍化至繁。

18、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

20、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

21、不言之教，无为之益，天下希及之。

22、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

23、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

24、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

25、执大象，天下往。往而不害，安平太。

26、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

30、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

31、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

32、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

33、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

34、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

35、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

38、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

39、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

40、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

41、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

42、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

43、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

45、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

46、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

47、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

48、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

50、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

51、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

52、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

53、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

54、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

55、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

56、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

58、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

60、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

62、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

63、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

64、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

65、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

66、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

67、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

68、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

69、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

70、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

71、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

72、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

73、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

74、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

75、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

76、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

78、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

79、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

80、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

81、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

82、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。

83、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。