佛教灵异故事(佛教灵异故事视频)

佛教灵异故事3个

　　佛教灵异故事 伏恶鬼

　　有一位名叫萨薄的商人，出外做生意时，正好赶上一场法会，听法师开示道：“受持五戒能获神灵护佑，不但现世可驱赶鬼魔，死后亦可往生善道。”萨薄听完受五戒的好处后，便欢喜信受。

　　距离萨薄家乡千里之远，有一个富庶康乐的国家，他很想去哪里做买卖，可惜路上常有夜叉鬼出没，路过的行人经常被吃掉，因而阻断两国的交通。萨薄一心想恢复两国的往来，又自认为受五戒弟子能蒙佛庇佑，便自告奋勇地前往抓鬼。他一路提心吊胆地来到国界边上，果然见到了夜叉鬼。萨薄看见鬼的恐怖模样，一点也不害怕，并义正辞严地向鬼大声喝斥：“我是来向你下战帖的，如果你赢的话，便可把我吃掉;但如果我赢的话，就请你让出此道，使两国往来可以通畅无阻。”话一说完，萨薄便奋力挥动拳头，准备与鬼搏斗。

　　但是他哪是鬼的对手，当他伸出右手攻击，手一插入鬼腹就拔不出来;再以左手打鬼，也是一样，接著两脚及头皆被鬼所制伏，顿时动弹不得。夜叉鬼就问他：“你的手、脚、头都已经被制住了，挣扎有什么用?还不乖乖受死!”萨薄回答：“你虽然绑住我的身体和手脚，却战胜不了我像金刚般坚定的心?”鬼又吓唬萨薄说：“我乃鬼中之王，力大无比，不知吃了多少人，至今还未有人能从我的手中逃脱!”萨薄心想：“我受五戒之前，从未施身给别人，今天干脆舍身布施给这个夜叉鬼王，藉此机会劝他发心信佛。”

　　想到这里，便告诉夜叉鬼王道：“你既然那么想吃我，那么我的身体就送你吃吧!我已受五戒，又行忍辱、施身，自然可往生善趣，但你的果报就不一定啰!希望你吃了我之后，能止恶行善，皈依佛法，将来也能往生善道!”

　　夜叉听完话后，心生愧疚，便放下萨薄道：“你真是世间稀有的人，之前的人看到我，早已吓得手脚发软，而你不但毫无不惧，还愿意舍身布施，劝我向善。我算是佩服你了，愿意听你的建言，皈依佛法，以求解脱。”于是夜叉鬼向萨薄恭敬行礼后，隐入深山之中不再扰民，而两国之间也恢复了往来。

　　这则人鬼争斗的故事，最大快人心之处，在于萨薄以其无畏无惧的浩然正气，战胜了具有超人力的夜叉鬼，伸张了邪不胜正的真理。萨薄能有这么大的勇气挑战夜叉鬼，完全源自认真修持五戒、护持佛法所获得的信念，尽管先天条件不及夜叉鬼，但在气势上早已先胜一筹，进而能将恶鬼降伏。而原本狰狞可怕的夜叉鬼王，受到萨薄的感化，一改吃人的恶习，愿意皈依三宝，信奉佛法。

　　佛教灵异故事 智顗大师灵异故事

　　智顗(yi音依)大师，字德安，俗姓陈，隋朝颍川人。大师为天台宗祖师，后世佛门弟子，都尊称他为天台智者大师，说是我佛释迦牟尼后身。母亲怀他的时候，梦见五彩烟云萦绕怀抱。出生时，产房内光明洞彻。大师眼有重瞳，生来卧必合掌，座必面西。稍大一点，就见像必拜，逢僧必敬。18岁时，到湘州果愿寺，依法绪法师出家。诵《法华经》，精通律藏，天性乐于禅悦，到光州大苏山参拜慧思禅师。禅师一看见他就说：“昔日我们在灵山同听《法华》，宿世因缘所追，今天又见面了。”禅师即为他开示普贤道场，讲演《四安乐行》。

　　大师从此在大苏山修法华三昧。刚过三天，诵《法华经》至《药王品》“是真精进，是名真法供养如来”时，身心豁然，自然入定，照了法华秘髓，了达诸法实相。观见我佛灵鹫山法华一会，俨然未散。陈国光大元年，大师到南京瓦官寺，白手起家，力宏禅法。大建7年，大师到浙江天台山，结庵居住于北峰。时间不长，又奉皇帝诏请到金陵(南京)。陈国灭亡后，大师到庐山，又周游于荆州、扬州之间。隋朝开皇14年，重归天台。大师一生，共计造立佛寺36所，佛像80万躯，亲手剃度僧人14000人，赎买养鱼池作放生所60余处，并上表朝廷，严禁在此采捕。致使举世之间，龙天致敬，道俗归心，佛教从此大兴于世。隋炀帝杨广作晋王时，曾从大师受菩萨戒，尊奉大师为“智者”。大师曾手著《净土十疑论》，统括净宗一切疑问，使菩提大道的纲要更加明确，断人疑，生人信，功德最巨。全文见《净土十要》第四要。《净土十疑论》最后一篇，为众生开示欣厌二义。参考译文如下：

　　凡愿决定生西方之人，具备二种行，定能往生。一是厌离行，二是欣愿行。什么是厌离行呢?凡夫从无始以来，被五欲缠缚，轮回六道，备受众苦。不起心厌离五欲，无有出期。为此，要常观此身，脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。《涅槃经》说：“如是身城，愚痴罗刹，止住其中，谁有智者，常乐此身。”又经典中说：“此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。至诸天身，皆亦如是。”修行人若行若坐，或睡或醒，应常观此身，唯苦无乐，深生厌离之心。纵然夫妻同房不能立断，也应渐渐生厌，作七种不净观：一是观此淫欲身，从贪爱烦恼而生，这是种子不净。二是父母精血和合而生，这是受生不净。三是住在母腹子宫，这是住处不净。四是在胎唯食母血，这是食啖不净。五是十月满足，从产门而出，这是初生不净。六是薄皮包体，身内到处是脓血，这是全身不净。七是死后尸首膨胀烂坏，这是归根不净。观自己的身既是这样，观别人的也是如此。对所爱恋的境界，男女等等，深生厌离，常观不净。能作如此观的人，淫欲烦恼，自然渐渐减少。又应发愿：愿我永离三界、杂食臭秽脓血不净、耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。这就是厌离行。

　　什么是欣愿行呢?分为两种：一要首先明了愿求往生的原因，二是观彼净土种种庄严，欣心愿求。什么叫明了往生原因呢?我们所以求生净土，为的是救拔一切众生。要这样思想：我现在无力自救、救人，如果一直处于恶世，烦恼境界强盛，自己尚且被业力所缚，沉溺于三途，动不动就经过多少劫。这样的轮转，从无始到现在没有停止，何时才能救苦从生?为此要求生净土，亲近诸佛。若证无生法忍，方能在恶世中救苦众生。所以《往生论》说：“发菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心，正是度众生心。度众生心，正是摄众生往生净土心。”又说：“愿生净土，必须具备二种行：一是必须远离三种障菩提法，二是必须得到三种顺菩提门法。”

　　什么是远离三种障菩提门法呢?一是依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身享乐。二是依慈悲门，拔一切众生苦，远离对众生不安稳的心。三是依方便门，怜悯一切众生，愿与其乐，远离恭敬供养自身之心。如能远离这三种菩提障，就是得到三种顺菩提法：一是无染清净心，不为自身求诸乐。菩提是无染清净处，若为自身求乐，就是身心有染，障碍菩提门。所以说无染清净心，是顺菩提门。二是安清净心，为拔济众生之苦。菩提是安稳一切众生清净处，若不发心拔一切众生苦，让他们永离生死之苦，若不发心拔一切众生苦，让他们永离生死之苦，就是违背菩提门。所以说安清净心，是顺菩提门。三是乐清净心，愿使一切众生证大菩提，得大涅槃，这是终究常乐之处。若不发心让一切众生得毕竟常乐，就遮止了菩提门。所以说乐清净心，是顺菩提门。这个菩提如何才能得到?必有往生净土，常不离佛，得无生法忍以后，入于生死国中，救苦众生。使慈悲与智慧融于心中，定而常用，自在无碍，这就是菩提心。这是愿求往生的原因。

　　什么是欣心愿求呢?我们要以希有之心想念阿弥陀佛，无论法身、报身，金色光明，有八万四千相，每一相有八万四千好一一好都放八万四千光明，常照法界，摄取念佛众生。又观阿弥陀国，七宝庄严妙乐等，详见《无量寿经》、《十六观经》等经文中。常行念佛三昧，常修施戒定慧等一切善行，并全部回施众生，同生净土，而且一定得生。这就是欣愿行。

　　在法化之缘将尽之时，大师到剡(yan音善)东石城寺，对弟子说：“我当在这儿谢世。”随即让人将床座挪在东墙，面向西方，专念阿弥陀佛，般若观音。又让人多燃香火，诵《无量寿经》，及《观经》题目。诵完，大师赞叹道：“四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。(地狱)火车相现，一念改悔者，尚得往生。况戒慧熏修，圣行道力，功夫不会白费的啊。”弟子请问：“不知大师证入哪一个等位?从此没后，生于何处?”大师回答道：“我若不带领大众修行，必当清净六根。今损已利人，只登五品(即十信位)。我的诸位师友，今都随从观音、势至来迎接我。”说完端坐，如入三昧。这天正是隋开皇17年11月24日，大师67岁。当时有天乡寺释慧延法师，听说智者大师坐化，悲泣不已。他想知道大师生处，就发愿书写《法华经》，以求得到诸佛菩萨的暗中开示。那夜他梦见大师随观音菩萨从西而来，对他说：“疑心去尽了吗?”大师的灵异事迹，多与此相类似。

　　佛教灵异故事 地藏菩萨灵异感应故事

　　一、林登章含冤入狱其妻卖子赎夫

　　故事发生在距今一百年以前，有一位林登章先生，住在距嘉义乡间十数里路，为人正派，不幸被奸人诬害，捉进官厅，关入监牢，林太太为了丈夫含冤入狱，家中又清寒贫苦奔波各方，托人救援，把家中所有的现款花得一乾二净，仍然不能援救丈夫出狱。后来知道官厅一定要四十两银子，才可以为丈夫赎罪，林太太在万分不得已之中，只有咬紧牙根，狠起心肠，将仅有的一个儿子，卖了四十银子去赎夫，介绍人又取去了三两介绍费，余三十七两，是否能够赎丈夫也不知道。同时每次入狱探夫时，都遭看守们辱骂和留难，目的是要钱。他们说：「靠山吃山，靠水吃水」，是的，打官司，进衙门，有理无钱莫进来，这是古今皆然。林太太每次都得陪笑脸，说好话，还要送送小礼，不然休想进去，「阎王好见，小鬼难缠」，今天来缴银赎夫，当然不能例外。那时监狱地点是在大街，也就是现在的吴凤路，就在附近买了一些槟榔，作为进见牢头看守们小礼，那知就在掏钱买槟榔时，把赎夫的三十七两银子掉去了，自己还不知道，迄至当官交银时，发现银包遗失，伸进去的手半天拿不出来，吓得面无人色，急得哭不出声来，卖去了心爱的独子，指望赎夫回来，现在银子遗失，丈夫不能出狱，自己也只有死路一条。在她未死之前，仍然不死心，再回去沿途寻找，万一找不到银子，只有自尽一途。

　　二、穷乞儿见财不昧

　　嘉义城内布街，就是现在的光明路，有一个土地公庙，庙中住了一个穷乞儿徐良泗，他不但贫穷无家，而且天生残废，一双脚麻木瘫痪，不能行动，用屁股在地上挨着走路。白天沿街求乞渡活，晚上就土地公庙为家，那一天当他在大街求乞之时，远见一女人在榔摊上买槟榔，匆忙而去，银包掉在地上。他挨上前去，将银包拾起，本想追上前去，送还人家，无奈自己不能走路，叫喊也听不到，坐在地上将银包打开一数，有三十七两银子。穷乞儿那里见过这些白花花的银子!当时吓了一跳，他也没有生出见财起意之心。反而觉得那女人匆忙之色，一定有什么大事，不能随便把银子拿走，万一找回来了不见银子，可能自杀的，我要在这里等她回来。一等再等，等了很久，方见有一女人，满面焦急之色，跑来东张西望在地上好像找寻什么东西。他知道失主找来了，他挨近去用手拉她的衣角。她以为乞儿向她讨钱的，没好气的大声道：「我急都急死了，那里还有钱给你，快点走开，我要找回我失去的东西。」

　　徐良泗好心遭来白眼，他仍轻声问道：「你这位太太，掉了什么东西，这样焦急，说说看，或者我能知道。」这一声可把她从死神中叫回来，她惊喜道：「真的啊!」他答道：「当然真的，我检到一样东西，你说对了我就给你。」她焦急的道：「我掉了一个布包，里面有三十七两银子，这是我卖儿子的钱，我的丈夫被人诬害，关进牢中，需要四十两银子，方可赎罪，不得已卖子赎夫，介绍人取去三两，我还担心银子不够，那知在此掉了，这样一来，我的丈夫也不能出狱，我的儿子也卖了，人财两空，我只有自杀一条路了。」说罢痛哭不已。

　　这时有些好心人都走过来问长问短，徐良泗毫不迟疑的道：「你不要难过，银子是我拾到的，是你买槟榔时所掉的，我因不能跑路，追不上，叫你也不听，所以在此等你回来。现在银子在这里，你拿去点点数。」乞儿将银钱交出来，一声不响的走了。

　　林太太找回失去的银子，心喜不已，反而将乞儿忘记了，连名字都忘了向人家问，就赶去官厅赎人。

　　当官的这才知道是卖儿子的钱，穷苦乞丐尚且见财不昧，我们怎能昧起良心来索取人家卖儿子的钱呢?因此天良发现，慨然的将她丈夫放出，不要她的钱，这由于徐乞儿善举，才感动了当官的。

　　林登章出狱后，知道儿子卖了，除介绍人取去三两外。又请客送礼，花去不少，再找乞儿时也不知那里去了，后来就在布街顶了一间店面，做五金生意谋生。

　　三、好心获好报残废得愈

　　再说徐乞儿良泗回到土地公庙住了一夜，第二天是清明节，赶去城外「东廓坟间」公墓地，向人讨乞祭祖先的红龟糕，由于路远天雨，回家又晚，沿途挨行又慢，赶到城门时，城门早已关闭(那时嘉义有四城门)。不得已，去城外附近的地藏菩萨庙借宿(现在民权路八十一号)，恳求庙公慈悲暂借大殿佛前，住宿一夜。庙公认得徐乞儿，也就借宿给他。可是他睡到深更半夜，忽然在大殿内，大声惨号鬼叫，活像有人杀他一样的苦叫不休。庙公以为他是神经发作，骂他两次，仍然不听，被他闹得一夜没好睡，气愤不已，第二天一早起床，想把徐乞儿赶走，见他正熟睡，把他从梦中叫起来，骂他为什么夜间不睡鬼叫?徐乞儿惊醒后，一跳竟站起来，自己也不知道，跑近庙公前面。

　　这一来把庙公吓得连连退后数步，惊奇这瘫子怎么一夜之间，能够自然走起路来?询问结果，原来徐良泗夜地藏菩萨圣像前，梦中见菩萨派了殿前一高一矮两个小鬼一个抱起他的上身，一个拖他两条瘫腿猛一拉，痛得他惨叫不已。可是两个小鬼，不管他如何惨叫，仍然不断的加力拉直他的残腿，把他痛得昏迷过去，后来不知怎的睡着了，现在我也不知道这双残腿居然和正常人一样，这样一来他比昨天拾到了银子还要高兴。庙公见此奇迹出现，当然不能再骂他，而且也为他高兴，他自己这时也知道地藏菩萨显灵，为他治疗残疾，跪在地藏菩萨前，感激涕零的倒身下拜，磕了几个响头。

　　四、残愈后挑卖水谋生

　　徐乞儿残疾愈后，很多人都来为他祝贺，他反而因此烦恼起来，残疾时可以乞食度日，现在残疾好了，不能再去沿街行乞度日，一定要自立更生，可是穷乞儿除乞讨外，如何去解决衣食住的问题呢?作生意没有本钱，结果还是从无法中想办法出来，将身边仅有的余钱买了两只水桶，替人挑卖水为活。那时没有自来水，家庭富裕的，都叫挑水的人，每天送水来，徐良泗从乞儿一变而为卖水人。

　　五、叫卖水，巧遇恩人

　　林登章出狱后，知道遗失银两，乞儿拾金不昧等事，亦曾找寻这位救命恩人，可是连名字都不知道，无法寻找，他们当时住在很远的乡间，当然不知道乞儿住址，因此对这不知姓名的恩人无法报答，耿耿在心。经过两三年后，林家的五金店生意，越做越大，想念恩人之心，也是与日俱增。

　　有一天林家叫徐良泗送卖水来，林登章并未见过徐良泗的面，眼前恩人并不相识。那时的女眷是大门不出的，有男人来，女人躲着不出门，所以几年来一直找不到这位乞儿恩人，刚巧徐良泗送水来进厨房，无意间被林太太看见，大为惊讶，这人面貌和我那位恩人一模一样，是不是就是他?不是!绝对不是!他是瘫子，不能行走的，但是这人为什么又这样像他?

　　林太太自问自答狐疑不决一连数日，林太太将此事告诉丈夫道：「这个挑卖水的人，面貌和那位恩人，一样的面孔，不知他为什么不是瘫子，却是挑水的!你明天请他进来详细和他谈谈，看他过去是做什么的。」

　　第二天徐良泗仍然送水来，林登章特别请他坐下来吃荼，然后请问他贵姓大名，在未做卖水生意以前做什么事，家中还有什么人，徐良泗也就毫不隐藏的说实话道：「说来惭愧，我在三年前，不但不能挑水，而且不能走路，多年瘫痪在地上挨行，那时只有沿门乞化。后来某一年清明节，夜宿地藏菩萨庙中，梦见菩萨叫两个小鬼为我疗疾，从此疾愈后，就以挑水自立谋生。」这时林太太从房中走出，手牵她丈夫，双双跪在面前，口称恩人，受我们夫妇一拜。

　　她们没事先说明，双双下硊，吓得徐良泗，双手连摇着后退不已，经过林夫妇说明一切以后，才知道是三年前清明节前一天所发生的事，这时也知道就因做了这件好事而感地藏菩萨显灵治疾，真是又惊又喜，他们坐下来谈了一会别后经过，就想抽身告退，可是林家夫妇无论如何也不肯让他走了。

　　六、林登章感恩图报

　　林家夫妇很诚恳的对徐良泗道：「恩公当时救了我们夫妇，你当然不想施恩望报;可是我们感受恩惠的人，不能这样想，你也是一个人无家无室，我们店内也需要人帮忙，你就在我这里住下，和自己家人一样吧!」

　　从此，徐良泗也不再卖水，住在林家五金店内，协助他们做生意。不数年之间，林家不但生意兴隆而且置了不少田地，也曾数次想为徐良泗娶亲成家;可是皆为他拒绝不允。林先生知道他是个直爽的人，说一不二，只听其自然。

　　再过数年，林登章接到广东的叔叔来信，要他回广东老家，继承祖业，自己生病，无法侍养善后，他夫妇决定赶回广东省亲承继祖业，这里的财产由徐良泗全权管理，也不敢明言赠送给他，只说请他代为管理，他相信不久就会回来的，不然徐又不肯接管。

　　徐良泗一直盼望林氏夫妇回来;可是他们一直也没有回来。经过数年后，来了一封信，表明心意，他们要继承祖业，再也不回来了。所有一切财产全部奉送，劝他早日娶亲成家，可是徐良泗并未娶亲成家，而且终身不娶，他还是仍以代管人自居，为林登章管理财务。后来徐良泗遗嘱将布街的房屋全部施舍给土地公庙，感谢在穷苦时多年依住的恩惠。在他有生之年，每逢初一、十五皆去城外地藏庙礼敬地藏菩萨，感谢菩萨治疾之恩。据说他死后还有六十甲地为当地政府所接收。

　　七、结论

　　徐林两氏，一个施恩不望报，一个定要感恩图报，都值得后人效法和崇敬，难怪嘉义老一辈的人提起此事都有口皆碑津津乐道。闻嘉义省议员何茂取等春秋二季均至徐林二氏灵位前拜祭一番，景仰其为人。

　　笔者曾为此事，和陈资庆居士，亲往光明路一家私人医院内，见到徐林二氏的牌位，还有当时那一尊土地公像，还有当时徐乞儿所依住的土地庙地点，左右邻人知道笔者特来寻问此事，都乐意自动告诉我徐林二氏的过去。

　　这故事除说明地藏菩萨灵异之外，而且阐扬了人性的善良，对社会人心皆有裨益，故乐而为之记。

五台山十大灵异事件

五台山十大灵异事件

五台山十大灵异事件，五台山是我国有名的5A级景区，位于中国的山西省忻州市,是闻名世界的五大佛教圣地之一，但在这个神圣的地方也曾发生过灵异事件。以下分享五台山十大灵异事件。

五台山十大灵异事件1

去五台山不要告诉别人（五台山十大灵异事件）

那是因为很多人认为五台山商业化了，我认为值得去游的，你说不商业化的有几个地方？人家当地也要发展嘛。

五台山是我国四大佛教名山之首（另三座是浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山），坐落于山西省忻州，两边是黄土高原和华北平原。五台山是文殊菩萨的道场。五台山寺庙始建于汉明帝时期，唐代因文殊信仰而繁盛，寺院多达360多处。

五台山还是世界五大佛教圣地之一（另四座是尼泊尔的蓝毗尼花园、印度野鹿苑、菩提迦耶、拘尸那迦）

清代，随着藏传佛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。黄庙是弘扬藏传佛教，比如善住寺、十万堂等。五台山也是唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。

五台山是文殊菩萨讲经说法的地方，是中国最早出现佛教建筑的地方。

因由五座山峰组成，仿佛五台，故曰五台山。

【东台望海峰】2796米；顶峰望海寺供奉的是聪明文殊，自然景观为“云海日出”

【南台锦绣峰】2485米；顶峰普济寺供奉的是智慧文殊，自然景观为“高山花海”

【西台挂月峰】2773米；顶峰法雷寺供奉的是狮子文殊，自然景观是“月色朗照”

【北台叶斗峰】3061米；顶峰灵应寺供奉的是无垢文殊，自然景观是“一览众山小”

【中台翠岩峰】2894米；顶峰演教寺供奉的是孺童文殊，自然景观是“周边山景”

走遍五台就是香客信徒所讲的“大朝台”。

【台怀镇（台内）】

台怀镇是五台山最繁华的地带，旅行者的根据地。经过很长一段僻静的盘山公路后进入台怀镇，颇有“豁然开朗”之感。

台怀镇距离五台县城81公里，因地处五台山五座高峰的怀抱之中，故名“台怀”。人们把台怀地区称为台内，其他地区称为台外。

台怀镇距离东台望海峰19公里，距西台挂月峰22公里，距南台锦绣峰28公里，距北台叶斗峰20公里，距中台翠岩峰19公里，也是登台顶的中心，旅行者游览五台山风景区的根据地。

台怀镇镇北有一小峰，人称灵鹫峰，亦名菩萨顶。由于台怀镇有灵鹫峰和佛舍利，所以历代朝廷和佛教徒纷纷于台怀镇及其附近修建寺庙，使这里成了佛寺鳞次栉比、宝塔如林的五台山佛教中心区。

五台山的佛教寺院，有一半以上集中在台怀镇。五台山的佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗睺寺并称“五台山五大禅处”。

五台山诸寺庙在固定的佛教纪念日举行各种佛事活动，届时香客云集。这些日子是农历二月十五（[释迦]牟尼佛涅日）、农历二月十九（观音诞辰日）等等等等。

五台山十大灵异事件2

神迹再现！五台山发生奇异现象，信众纷纷下跪，难道是[菩萨]显灵？

前段时间，接到网友爆料，在五台山竟发生了一件连科学都无法解释的灵异事件！当时在场的人无不称奇！据目击者称，当时释迦文佛真身舍利塔正在举办礼拜仪式，在塔的上方出现了一道圆形的彩虹圈，当太阳照耀在塔的正上方时，奇迹出现了，释迦文佛真身舍利塔竟然散发出七彩的佛光，当时现场有成千上万的信众亲眼目睹这神奇时刻，激动的全部跪拜高呼“[菩萨]显灵、菩[萨显]灵啦！”

消息一经流传，在网上很快便引起了众多网友的热议，有不少网友表示：这是怎么回事？难道菩萨真的显灵了？甚至还有网友质疑，这会不会是人为制造的？然而问题来了，五台山的菩萨真的有这么灵吗？为何我国古代皇帝都会选在五台山出家呢？它又有什么不同之处？带着疑问咱们接着往下看

说起五台山，或许有些看官老爷是不是会想到康熙的父亲顺治帝。当年的顺治帝因为太思念亡妻董鄂妃，决定在五台山清凉寺剃度出家为僧，朝廷却对外宣称顺治已宾天。后来康熙得知父亲尚在人间，便去五台山寻找父亲。

谁知道康熙一到五台山就迷路了，就在关键时刻，一个打着灯笼的老人为他引路，顺利找到顺治帝。其实这位引路的老人一点也不普通，他就是文殊菩萨的化身，帮助康熙和顺治父子团聚。

五台山和浙江普陀山、安徽的九华山、以及四川的峨眉山，被称之为中国佛教四大名山。其实以前的五台山夏天也是很热的，自从文殊菩萨从龙宫带回来一块神奇的石头之后，五台山的天气就一直很清凉了，五台山也被人们称之为“清凉山”，而这块神奇的石头也就被称之为“清凉石”了。

为什么五台山是四大佛教名山之首呢？

因为五台山是中国唯一青庙与黄庙交相辉映的佛教道场。在最鼎盛的唐朝，五台山上寺院就有三百多所、僧人过万人、佛像多达三万尊。这里还是天下信徒的信仰神地，因为这里不单有佛、菩萨、罗汉……还有道教、儒教等……是名副其实的宗教圣地。

不仅如此，五台山还拥有它独特的自然风景，五座高峰环抱，东有望海峰、南有锦绣峰、西有挂月峰、北有叶斗峰 ，还有位居中位的翠岩峰。这五座山还有一个奇特之处就是峰顶都没有林木，像极了垒土之台，故取名“五台山”。

五台山最有名的还是文殊菩萨，当年文殊菩萨刚到中土，就是在五台山修行。最后，文殊菩萨也是在这里坐化。文殊菩萨就是那位打着灯笼为康熙指路的老人，可是之后不久康熙却用箭射文殊菩萨。

这又是怎么回事呢？

原来是康熙听闻五台山有一些僧人作风不好，于是便前往巡视。刚到五台山便看到有一个和尚在河里洗澡，洗澡本来是没什么的，但康熙发现和尚洗澡的同时，旁边还有一些女子在河里洗衣服。康熙以为这个和尚是淫僧，立马拿起箭向和尚射去，谁不知和尚马上就消失的无影无踪了。

当康熙寻找到菩萨顶时，竟然看到文殊菩萨身上有自己刚才射出的箭。这个时候康熙才知道自己错了，原来文殊菩萨只是想与民共乐而已。

五台山[菩萨]显灵事件不光如此，早在元祐年间，当时在开封府任职的张商英曾经做了一个梦，他在梦中游览了五台山的金刚窟。后来他被调往河东出任提点刑狱，因为离五台山很近了，于是他便亲自前往梦中的金刚窟一探究竟。没想到，竟然和他梦境一模一样。当时由于天寒地冻，张商英担心大雪封山，便匆忙下山了。

第二年，张商英再次来到五台山，这一次就更神奇了，他礼拜之后就看到三道霞光，让他惊叹不已。几个月后，张商英还带上家人再次来到五台山礼佛。更不可思议的是，全家人同时在西北方向的天空中看到了金碧辉煌的天庭。这番景象，让张商英立即发下誓愿：诚心向佛。

看到这里，有看官一定会说，这都是民间传说，真假无从考证。其实五台山的显灵还真是确有其事，甚至还有图为证。

1969年，一位马参谋长来到五台山，路过金刚窟和五郎庙时，被这里的秀美景色和宜人气候所吸引，选定这里为领导的新住所。他下令要求三天内清空所有的`建筑、文物以及僧侣百姓。挪不走的建筑还要用炸药炸掉，简直人神共愤。就在工程队爆破的时候，异象出现了，滚滚浓烟中出现了一些奇怪的云团。啊！文殊菩萨在现身在浓烟中！五台山的信众纷纷磕头感谢文殊[菩萨]显灵。

当时有一名记者拍下了照片，如今这张照片也被供奉在五台山大福灵旧寺中。从照片可以清晰看出，浓烟中出现的文殊菩萨的模样，轮廓清晰，文殊菩萨双眼俯视众人，像是在警示这些犯下恶行的坏人们。

从科学的角度分析，照片中的云团可能是特定环境下产生的普通云团，也可能是文殊菩萨的雕像被浓烟包裹时产生的假象……总之，这些可能性我们都无法一一去考证，但看过照片的人无疑更加信奉文殊菩萨，更加相信五台山的灵气。

其实近些年五台山也出现过不少大大小小的[菩萨]显灵事件，环绕太阳的光环、火龙现身香火炉、4月飞天降雪、七彩祥云等等，无论是不是真的有[菩萨]显灵，还是特定的自然现象，五台山的这些“神迹”真的很难不让人不赞叹它的神奇。

五台山十大灵异事件3

文殊菩萨道场五台山，发生过很多[菩萨]显灵的神异

林彪命令炸毁五台山两座寺庙，结果爆炸的烟尘中出现文殊菩萨像（现存五台山大显通寺）

现存五台山大显通寺的文殊菩萨显圣原始照片

大家去看佛经，或者高僧传，就会看到许多神奇的，甚至科学解释不出来。现在人看，就以为是虚假的。古人不会骗人，尤其不会联合起来骗人。这次就从五台山的清凉石讲起。

五台山是文殊菩萨应化道场，夏天到山顶，晚上睡觉都要开暖气，可以想象五台山整个的气候。进入五台山，就感受到了清凉的气息。据说，以前的五台山是很热的，后来文殊菩萨就到龙宫里去借一块石头，叫做歇龙石，很清凉，也叫做清凉石。东海龙王的五太子他每次去练兵回来，就在歇龙石上休息。

文殊菩萨给借走以后，放在五台山，五台山整个山就一片清凉。五太子看到歇龙石没了，就跑到五台山，山太大了，五太子就用龙尾把五个山顶都扫平了。现在的五台山山顶都是碎石头。

后来五太子就皈依了文殊菩萨，也来五台山当护法。人们称他为五爷，香火很旺。

很多人看这个故事，以为是后人编写的。但大家仔细去看，龙本来在海里，为什么出现在五台山来护法，而且五台山离海很远。

现在地质学]研究，在很久远以前，五台山是在海底，后来随着地壳运动，慢慢浮上来了。沧海桑田。大家去看[法]华经，文殊菩萨在哪里度化众生，是在海里度化众生。有菩萨问文殊菩萨说，有没有人听了[法]华经马上成佛的，文殊菩萨说，有的，八岁的娑竭罗龙女，他听了[法]华经马上成佛。这个是文殊菩萨和海的因缘。

再讲到龙的问题，龙却是真实存在过。他是化生的，能变化，大的能飞天，可以变小，就是一条蛇。龙是有神通的，因为他修行时，乘急戒缓，持戒不好，但修行很精进，就变成了龙。在五台山，听说五爷最喜欢听戏，每到夏天，就有大班的戏班来唱戏给五爷听

科学无法解释的奇怪事情在佛教中的解释

科学无法解释的奇怪事情在佛教中的解释

从古至今佛教灵异故事一直都有流传，很多朋友对这样的神秘故事也是非常好奇的，很想知道它的发生过程，下面就由小编介绍一下佛教灵异故事给大家吧，希望大家能够喜欢

佛教灵异故事

老僧盘坐身体慢慢升空灵异故事

有关悬浮术的真实记载，在1910年一名英国著名探险家彼得从亚巴尔出发，到缅甸北部丛林考察探险，在一座边远山区的大寺院里面认识了一位修行老僧，这位老僧每天早晨在寺院门口静坐十多分钟，然后身体就会慢慢升空，在深山的丛林上空环绕着飘一圈，才慢慢落到地上。

亚巴尔被这一神奇现象所惊吓到了，他用相机从不同角度拍摄了这位修行者窜漂浮的镜头。回国之后，他就在英国卫报上面发表了自己拍下的照片及自己看到这位僧人升空的情景。

佛像伸手接住12层高楼掉下的女孩

在2002年恰逢塔会，有个顽皮的8岁小女孩从崇文塔12层的防护栏钻出，不小心从塔上跌落下来，当时下边有超过一千人在逛塔会，就在小女孩跌落的时候，崇文塔第二层西南方向的一个佛像伸手将小女孩接住，当时看到的人都惊呆了，只见这个小女孩一个劲的在这个佛像怀里哭闹，家里人将小女孩接下来后发现女孩安然无恙，皮肤一点都没碰破。

可是佛像都是用石头做的，让人感到很纳闷，此后便有很多老人给佛像烧香跪拜，以后每逢塔会孩子家人都会来跪拜佛像。

佛教灵异故事

1973三霄娘娘显灵灵异故事

在1973年秋季的某一天，一群善男信女为祝贺演空和尚出任三霄洞主持，便捐款铸造了一口大铜钟，千里迢迢送到这里。到了下午3点左右，为朝贺三霄娘娘，众人又唱起了围鼓《三霄计摆黄河阵》，演空和尚忙制止说：佛地要静，吵闹了三霄娘娘是要降罪的。可是大家情绪高涨，根本听不进去劝，就在此时，洞内到处燃起了蜡烛，大家拥挤在一起，边唱便跳，顿时人声鼎沸，鼓声镇天，钟声长鸣，洞内则是灯火辉煌、烟雾缭绕。突然间，洞内一声巨响，刹时漆黑一片，一股水桶粗的黄色火焰，像火龙似得从洞底喷出，当场72人全部身亡。

关于佛教灵异故事的话题小编就说到这里了，佛教一直都是很神秘的，对于很多佛教的奇闻肯定是有不少的，其中有一些是非常不错的。

故事：高僧梦到白龙时常盘绕殿柱，塑了座土龙像后发生灵异

民间故事，饭后娱乐阅读，请勿迷信！

唐宪宗元和年间，政阳郡辖内有座叫法喜寺的庙宇，建在一处山中。

当时的渭水（渭河，是黄河的最大支流）就在这座寺庙西面有一百多里的地方，时常有洪涝灾害发生。

后来，庙中有位高僧晚间经常做同一个梦，在梦中从渭水中飞出一条白龙，就来到寺庙佛殿西柱子边降下，绕着柱子盘旋良久，听和尚们念诵经文，随后又向东飞回去。

等到他梦醒，转天来必然会下雨。

（网络图片：白龙画）

高僧也觉得非常奇怪，就找了个饱学之士问他原因。

学士就说：“自古天地灵物都喜欢洞天福地，想必寺庙是佛家灵地，那白龙想要来居住。佛教传说中不是也有很多龙喜欢依附寺庙吗？比如释迦牟尼有天龙八部，也许梦境就是这个意思。不如您就做一条土龙放在那条白龙盘旋的殿柱子下，验证一下梦是否灵验？”

不久后，高僧就从山下请来了几个工匠，花了半个月时间制作了一条土龙。

他将那条白龙的形貌描述的非常细致，工匠们也尽其所能的塑造。

龙像塑造成了之后，就放在殿西柱子旁。

那白龙做得惟妙惟肖，脚踩祥云，鳞鬃飞舞，蜿蜒飞升，连画家都不能画的如此活灵活现，仿佛一眨眼就要飞走般！

（网络图片：木刻龙）

四五年后，有个来寺院进香的百姓，在门外休息，忽然眼前看到一个活物从殿堂的窗户飘了出来，模模糊糊像是一团云气，直飞上天，向渭水的方向飞去。

等到傍晚时分，天色黯淡，那东西又飞了回来，仔细看那云气中，盘绕的竟然是一条白龙！

这人就把所见告诉了寺庙中的和尚。

和尚有时候觉得不可思议，但又不相信。

后来有一天，全寺庙的和尚都到山下的村中去做斋会念经，到了午后才回庙中。

等到第一个进殿的和尚一看，柱子下那条土龙竟然不翼而飞了！

后边进来的和尚们也都面面相觑，深感奇异，都说：“虽然这是条土龙，想来它也能够通灵，竟能变化成真龙，来无影去无踪。”

（网络图片：白龙）

到了当天晚间，众僧人才看到一丛乌云从渭水快速飘到寺院上空，转眼间到了佛殿上方。

忽然有一活物自云中蜿蜒而下，从西窗飞入殿中。

许多和尚都看到了，又惊异又害怕，蹑手蹑脚的走到殿中去看，只见那条土龙又出现了，就盘绕在西边的殿柱子上！

大胆的和尚上去一摸，那土龙的鳞片、鬃毛上还有水滴，全身都湿漉漉的。

后来和尚们怕白龙再飞出去，吓到当地百姓，于是就用锁链将它绑在了柱子上。

从此，只要山下当地有旱涝灾情，只要向这条龙祷告，没有不灵验的！

改编自《宣室志》

敦煌莫高窟传说小故事灵异古怪

　　敦煌莫高窟是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。下面我就介绍其中几个窟的 传说 故事 给大家，希望对你们有用！

　　敦煌莫高窟传说故事： 尸毗王割肉救鸽

　　佛成道之前的修行 事迹 ，称为“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。

　　早在释迦牟尼佛的前身，为尸毗王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求作佛。帝释和毗首羯磨为试探尸毗王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子，演出猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来;国王表明救护一切众生的决心，老鹰抱怨道：“您渡一切众生，难道我不在一切众生之内吗?为何唯独不受您的悲悯而抢夺我的食物?”国王说：“我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当保护。你需要什么食物?尽管说，我也一定满你的愿。”老鹰毫不客气，直索“新杀热肉”国王深思，“这就难了，不杀生，如何取得呢?想我这身躯，老病死之后，转瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给它吧!”于是国王唤人拿刀，自己割下大腿肉给老鹰。不料老鹰竟然还要求：“我要你肉的重量与鸽子相当，斤两可别骗我呀”国王又命左右拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。奇怪的是，此时鸽子重量急遽增加，国王身肉相对变轻。全身肉几乎割完了，还是小鸽子重。

　　国王菩萨决心舍尽全身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。“大王，您这是何苦?鸽子还我就得了。” 国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉尽筋断，失控摔跌在地，却再度起身上秤。其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。国王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。”霎时，身体恢复完好如初。人天见之，皆大悲喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这种 方法 来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。

　　敦煌莫高窟传说故事： 萨埵那太子舍身饲虎

　　佛陀曾向弟子开示累世修菩萨行的事迹，在众人的恭敬虔诚中，佛陀以手轻触大地，显现六种震动之瑞相，一座七宝佛塔从地涌出。弟子阿难开启塔门，见一七宝函，其内雪白舍利无数。佛陀观见，随即赞颂曰：“菩萨殊胜功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心无倦。”佛陀教导比丘们，应该顶礼此舍利!因为舍利是无上戒定慧所修而成，继而宣说这则“萨埵太子舍身饲虎”的故事，揭示前身修行菩萨道乃至成佛的精进，而这则故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事画的形式向人们展示出来。

　　久远以前，有位国王名号大车，他有三位王子，其中小王子名曰摩诃萨埵。一天，三位王子游赏山野谷地，来到一处竹林。见一母虎新产七子，看似多日未进食，奄奄一息。大王子说:“七只幼虎缠身，母老虎无暇觅食，最后饿坏了，一定是把幼虎给吃了。”二太子附和道:“可怜啊!这些老虎势必无法活命，我有什么能力帮助它们呢?”

　　小太子摩诃萨埵不发一言，深思我这身体千百劫来生死不休，未曾有真实利益，今日为救老虎，何不能舍弃呢?此身之大用，在于能行大善业、于生死轮回中作大慈航。若舍离这些，此身不过一具躯壳罢了。我应舍对身体的执着，以求无上究竟涅槃，离悲忧无常苦恼，成就一切智，布施一切众生无量法乐。小王子生起大勇心，悲愿力又增强其信念。但顾虑两位皇兄，故请其先行回宫。

　　于是摩诃萨埵太子来到虎穴，脱去衣裳，挂于竹枝，然后躺卧老虎前面，但老虎饿极耗弱，无力吃他。慈悲的太子见状，就以干竹枝刺颈出血，舍身饲虎。一时感得大地六大震动，如风激水，涌没不安,天地日月昏暗，天雨众华，缤纷坠遍竹林。虚空一切天人，皆共赞叹。这时饿虎舐血啖肉皆尽，唯留余骨。

　　国王皇后身处宫中，忽梦不祥。这时惊闻宫女禀报，小太子外出历久未归。国王派员四处寻找，最后得报王子舍身之事。国王皇后悲不自胜，一起前往王子舍身之地，唯见遗骨四处交横，母后伤心欲绝，如鱼处陆、若牛失犊，情何以堪。国王谕令左右收拾萨埵太子遗骨舍利，启建宝塔供养。菩萨舍身饲虎的圣地，就在尼泊尔一带，至今仍为佛教徒所朝圣供养。此亦为许多佛教石窟壁画之题材。

　　敦煌莫高窟传说故事： 五百强盗成佛

　　敦煌莫高窟二八五窟(西魏)南壁的壁画展现了五百“强盗”成佛的景象，从前，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。

　　国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望嚎叫着。

　　凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。

　　敦煌莫高窟传说故事： 张骞出使西域

　　张骞是汉武帝时期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。

　　张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。张赛和随从一百多人全部被俘。

　　匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过。把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。但是，张骞坚贞不屈。虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成自己的使命。

　　整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。由于他们仓促出逃，没有准备干粮和饮用水，一路上常常忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。

　　这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭(今帕米尔高原)，来到了大宛国(今费尔干纳)。高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个富饶的大国，很想建立联系。但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。因此，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。他请张骞参观了大宛国的汗血马。在大宛王的帮助下，张骞先后到了康居(今撒马尔罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。

　　张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们了解到西域的实况，激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。

　　公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断“匈奴右臂”，便派张骞再次出使西域。这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等国家。但由于乌孙内乱，也未能实现结盟的目的。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。并获取了匈奴的“祭天金人”，带回长安。 张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济 文化 的广泛交流，开拓了丝绸之路，完全可称之为中国走向世界的第一人。

五台山十大灵异

五台山十大灵异？

发生在五台山的神秘事件，至今都无法解释！

junjun军军军军
2016-03-16分享收藏
在五台山发生的神秘事件

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抗日战争，对于五台这块热血土地，更是不可磨灭的记忆！在五台山就流传着这样的一个故事。

1939年5月，717团正在山西省五台县的豆村休整。一天，日军第109团和独立混成3旅团5000多人突然分四路向八路军扑来。日军这次行动，既诡秘又突然。刘转连和晏福生在率领部队向台怀镇转移时，被两股日军夹击在一个叫铜钱沟的狭窄山沟里。这个沟四周高，中间低，说是铜钱沟，其实是个“水桶沟”。717团被挤在这样的山沟里，形势十分危急。黄昏时分，日军向717团发起了猛烈的攻击，山炮排射，飞机轮番扫射，整个山沟变成了一片火海。双方在激战中，日军为了“速战速决”，竟灭绝人性地施放大量毒气。正在这时，刘转连又接到报告电台与旅部联络断了。刘转连一听，连声说：“这次肯定是要完了！”


刘转连（左二）

这时，717团已处在四面被围的危险境地。尽管处在激战中，身经百战的刘转连还是转过身，靠在一块大石头上，冷静地思索着突围方案，然而，他左思右想，几次打开地图试图查找突围的路途，可是，几个出口都被日军死死地堵住了。看来日军早就有了铜钱沟的地图，要像上次他们在飞狐峪那样“瓮中捉鳖”打717团了。正在刘转连没有办法准备下令死拼时，突然，晏福生领来了一位60多岁的老樵夫。他告诉刘转连：“这位老伯在五台山打了一辈子柴，熟悉这里的路。他说可以为我们带路。”

就是这个神秘的五台老汉，他接着说：“有一条路地图上是找不到的。这条路虽然难走，但却十分隐蔽，可绕过台怀镇，直通北台岭。”

刘转连一听，高兴得跳起来说：“天不亡我刘转子。马上集合队伍走！”

夜幕降临了，717团的大队人马像一条长龙，在老汉的引导下，踏上了蜿蜒崎岖的山道。刘转连只留下自己的警卫7连在山沟里继续吸引敌人，大部队跟着老汉后面快速地走着。


山道狭小，一边是万丈深谷，一边是石壁触天。黑夜抬头不见星星，对面不见人影，只能借地上积雪反照出的一丝微光，辨认脚下的道路。寒风刺骨，道滑难行，稍一不慎，滑下山谷就会被摔得粉身碎骨！几头骡子就因走滑了蹄，连同驮着的装备器材，一起滚下了悬崖。可是这老汉在这样的黑夜却是健步如飞，战士们则是小心翼翼，跟着他奋力向山顶攀登。夜，静悄悄的。除了马踏道的沙沙声，就是山下传来的稀疏的枪声。

很快，大队人马神不知鬼不觉地冲了出去，远远地避开了敌人。在黎明的曙光中，717团登上了五台山的顶峰，即高达3000多米的北台岭。刘转连等人站在山巅，俯视着一望无际的雄伟峰峦，只见远处日军像蚂蚁似的还在铜钱沟周围用大炮猛轰，沟上方的天空上尽是硝烟。正在这时，7连连长领着分队钻出树林，也登上了顶峰，他兴奋地报告说：“首长，任务完成了，鬼子在台怀自个儿干起来了！”


原来，敌人以为困住了八路军主力，大炮使劲开火，飞机也拼命轰炸，几路日军一齐冲向台怀镇，晕头涨脑地互相对射，对打起来。晏福生拍着7连连长的肩膀，亲切而又风趣地说：“很好，让敌人自个儿打歼灭战吧！我们应该休息一下了。”

这时候，刘转连看着山下日军双方激战的场面，也不禁轻松地吐了一口气：“昨晚要是没有跳出了敌人的包围圈，肯定是死路一条了！”突然，他想起了什么，问道：“老晏，你怎么找到了这个救命的老汉呀？得好好谢谢他。”

“我正在琢磨如何突围时，”晏福生说，“突然，这个老汉也不知从哪里冒出来，出现在我面前说：‘我知道一条地图上没有的小路，可以带你们突围！’我也没想就带他找你了，路上也忘记问他了。”