会当凌绝顶一览众山小写的是哪座山？
会当凌绝顶，一览众山小写的是泰山。
出自：《望岳》
作者：杜甫，唐代伟大的现实主义文学作家，唐诗思想艺术的集大成者，与李白合称“李杜”。
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
翻译：五岳之首的泰山的怎么样？在齐鲁大地上，那苍翠的美好山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，山南山北阴阳分界，晨昏迥然不同。望着那升腾的层层云气，心胸摇荡；睁大眼睛远望归鸟回旋入山，眼角好像要裂开一样。定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前显得渺小的群山。
赏析
公元736年（开元二十四年），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
会当凌绝顶,一览众山小是哪座山?
“会当凌绝顶，一览众山小”指的是泰山，此句诗出自唐代诗人杜甫的《望岳》。
原诗：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
译文：
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
诗歌赏析
此诗为杜甫现存最早的作品。当为诗人“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”开元二十四年至二十八年初经泰山之作。
首联揣想，“夫如何”，用设问语气不仅给下文描绘泰山留下空间，而且引领读者共同步入泰山那庄严阔大的境界之中。以“青未了”三字来回答“夫如何”，眼界阔大，真神来之笔。
中间两联，分别以想象描摹泰山的弘大，“造化”为赞叹语，以引发以下三句的绘形写神。“阴阳”两字，承“造化”而来，以日月星辰来写泰山，正堪匹配，非如此，亦难写泰山之气势也。
“荡胸”两字，方始从正面揣想描绘。“入归鸟”三字，以“归鸟”之小、之远，反衬泰山之大，不仅泰山之阔远如在目前，诗人神往、虔诚、凝神远瞩之形象亦在其中矣。
结句“会当凌绝顶，一览众山小”，为悬想语，含蕴深厚，一可说诗人尚未能登到山顶，再次印证山之大；二是说诗人对泰山之喜爱，不登绝顶誓不罢休；三是既是说登山，又不是说登山，从而含有了某种人生哲理，成为人们可以广泛使用的名句。
会当凌绝顶 一览众山小是什么地方
会当凌绝顶，一览众山小指的是泰山，出自唐代诗人杜甫《望岳》。
全文：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
译文：
巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
会当凌绝顶 一览众山小描写的是什么地方
是泰山
杜甫（作）
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【诗文解释】
泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
其实泰山并不是很高，只有海拔1524米。尚不及青藏高原平均海拔的一半，也排在华山、恒山之后，位列中原五岳第三席，然而泰山却以“五岳独尊”之誉，在中华民族的精神上占据着崇高的地位。孔子对泰山感情深厚，称“登东山而小鲁，登泰山而小天下”；司马迁说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”历代文人骚客赞颂泰山的佳作则是数不胜数。
中国百姓表示不怕困难，会说“泰山压顶不弯腰”；批评不明大势，会说“一叶障目，不见泰山”；讥讽当面
不识高人，会说“有眼不识泰山”。泰山何以获得这样崇高的地位，是它独特的地理位置使然。其一，泰山地处华北大平原之东。它那巍峨高耸的山峰，与平坦辽阔的大平原形成巨大的落差，
这种强烈的对比；使人直觉泰山拔地通天，直插霄汉。
其二，我国先民自古便以“五方”之说与一年四季相配
合。其中东方为春。一年四季由春开始，自然界万物在
春天发芽生长。所谓“春之初曰泰”，“岱者代也，东方万物之始，交代之处”，泰山地处华夏之东，自古便
被视为人间吉祥之地。其三，泰山东临大海，南有汶水、
淮水，北有黄河，气候湿润，土地肥沃，人烟稠密，经济发达。
会当凌绝顶，一览众山小是什么地方
会当凌绝顶，一览众山小说的是泰山。
唐代诗人杜甫一见泰山,流连神往,写下了被后人推为绝唱的《望岳》诗： “岱宗夫如何?齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓, 荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.”
其实泰山并不是很高,只有海拔1524米.尚不及青藏高原平均海拔的一半,也排在华山、恒山之后,位列中原五岳第三席,然而泰山却以“五岳独尊”之誉,在中华民族的精神上占据着崇高的地位.
孔子对泰山感情深厚,称“登东山而小鲁,登泰山而小天下”；司马迁说,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”历代文人骚客赞颂泰山的佳作则是数不胜数. 中国百姓表示不怕困难,会说“泰山压顶不弯腰”；批评不明大势,会说“一叶障目,不见泰山”；讥讽当面 不识高人,会说“有眼不识泰山”.
泰山何以获得这样崇高的地位,是它独特的地理位置使然.其一,泰山地处华北大平原之东.它那巍峨高耸的山峰,与平坦辽阔的大平原形成巨大的落差, 这种强烈的对比；使人直觉泰山拔地通天,直插霄汉. 其二,我国先民自古便以“五方”之说与一年四季相配 合.其中东方为春.一年四季由春开始,自然界万物在 春天发芽生长.所谓“春之初曰泰”,“岱者代也,东方万物之始,交代之处”,泰山地处华夏之东,自古便 被视为人间吉祥之地.其三,泰山东临大海,南有汶水、 淮水,北有黄河,气候湿润,土地肥沃,人烟稠密,经济发达.
上述原因,促使封建帝王不断东巡,封掸泰山,使泰山的地位至高天上,泰山在人们心中的地位更高了.
古人认为,天以高为尊,地以厚为德.封,即在高处筑坛祭天,掸,即在低处辟基祭地.封禅泰山有史可考,是由秦始皇始.秦始皇统一天下之后,清楚地看到 东方六国君主的残余势力对秦政权的不利影响,因而登临泰山,举行封掸,加以震慑,所谓“东南有天子气, 因东游以厌之.”汉武帝刘彻七次到泰山封掸,他既想 以此来祈求边境战争的胜利,又企图升天成仙,长生不死.被史学家半誉半毁的唐玄宗李隆基,举行泰山封掸时,正值开元盛世.玄宗的封掸队伍备有千乘万载,仪仗长达百里,浩浩荡荡由长安行往泰山.所过之处,“原野为之震动,草木为之风生”.行礼时,群臣高呼万岁, 声音撼动山岳.宋代以后,帝王封掸渐渐演变为神道设教,而清帝的东巡泰山,则更带有浓重的游览色彩了.
