砚床(砚床完整剧情)

文|黏黏书怪

在婚姻中离不开灵魂的共鸣和欲望的交合。性生活是爱情的表现，它强烈地表达了我们对生活、自我和情侣的爱。在一段有爱无“性”的婚姻中，情与欲如何抉择？如果爱情败给欲望，那又是谁的错？

1995年上映的电影《砚床》就这一问题作出了探讨。

在电影中，一个下肢瘫痪年近古稀的老妇人守着一张巨大如床的砚台，任谁出再高的价钱也不卖。在砚床背后，藏着老人的情欲和秘密。随着老人的回忆，往事一幕幕呈现在观众面前。

在她年轻时，与丈夫的邂逅本是一段美好的姻缘，却让她的一生陷入了两难之中。她与丈夫耳鬓厮磨，恩爱有加，可结婚半年过去了，她仍未怀上身孕。为了治好丈夫的“性障碍”，她寻遍全城的名医，中药熬了一副又一副，丈夫的病始终不见起色。每一个夜晚她都难以入眠。

一个正值妙龄的妇人，对性的渴望是强烈的，丈夫可以为她描眉画鬓，却无法满足她的欲望。当她依偎在丈夫身边祈求时，丈夫有气无力地说，还是睡吧。

这部电影在情感的表达上赤裸又真实，爱情再高贵也是欲望的一种，离开“性”的爱情是痛苦的。妇人每天给丈夫熬的补药也是支撑她的希望，总希望下一剂就会见效。她对“性”迫切的需求正是人性最真实的一面，打破了传统爱情故事的“纯洁”，回归了真实生活。

丈夫的父亲是传统男权的代表，如果她再怀不上孩子，就会给儿子娶一房小妾传宗接代。丈夫为了不再纳妾，请求妻子借仆人阿根怀上孩子，到时候再把阿根打发走，谁会说这个孩子不是他们俩的呢？

妇人问丈夫为什么不能抱养一个，非要用这样极端的方法。丈夫摇摇头，其实意图很明显，一旦抱养，自己的“性无能”等于公之于众。

如果站在道德的制高点上，男人自私，懦弱，没有担当，这比他性上的无能还要无能。但换一个角度，他真正畏惧的是世俗是眼光。

妇人最终同意了丈夫的请求，她在房间局促不安地等待阿根的到来。阿根走后，她对镜梳妆，眼中流露出满足后的喜悦。此时丈夫悄悄站在她身后，她从镜中看到了丈夫，马上收起了笑容。从此刻开始，两人都陷入了更加痛苦的境地。

阿根始终没有和妇人怀上孩子，时间越久，妇人越沉迷于欲望，经常主动来找阿根。而丈夫也越来越自卑，生怕妻子会离自己而去，此时他的身体每况日下，妇人哭着告诉丈夫，她不会和阿根怎么样的。

丈夫决定赶走阿根，可就在阿根准备离开的时候，妇人又拦住了她。阿根就像她的救命稻草一样，她不得不死死地抓住，妇人的欲望像是猛兽，也像是洪水，长期的“性压抑”让她每次见到阿根都充满无限的渴求。

在电影中，情与欲产生了剧烈的冲突，妇人的行为已经不能用对错来衡量。情和欲都是人性的一部分，如果两者不能平衡势必会产生扭曲。传统的爱情故事是不谈“性”的，它能让人联想到恶。《金瓶梅》《废都》这些纵欲的故事让人们看到了“性”带来的恶果。

《砚床》不同，妇人是在“性压抑”和“性放纵”之间来回徘徊，欲罢不能，极其痛苦且纠结的过程。《砚床》的悲剧不在于“性”的压抑或放纵，而是人无法控制本能的欲望，又无法突破现实的阻碍。

电影名为《砚床》，是因为砚床背后藏着的是老年妇人的情欲和秘密。情欲是她和阿根曾在砚床之上，秘密是砚床的夹层里是死去的阿根。丈夫杀死了阿根，并把他藏在了砚床之中。妇人亲眼目睹了丈夫杀死阿根的全过程。她的丈夫不到30岁就病死了，她也因此守了一辈子的寡。在她的自述中说：“是我害死了阿根，可是我不知道，是谁害了我？”

老妇人一生都没有想明白，所以她守着砚床，任谁出多高的价钱也绝对不卖。只有她知道，她守的不是砚而是棺。在电影中，砚床是“情欲”的象征，她守了一辈子寡，如果砚床也卖掉，她就什么都没有了。也可以说，砚床是作者将欲望物化的载体。

在影片的最后，老妇人找出了曾经想要送给阿根的一块墨锭，这是她珍藏多年的，象征她无法释怀的过去，在她决定把墨锭送人那一刻，预示着老妇人已经和过去达成和解。

我看过一部同样题材的电影，也是讲述有爱无“性”的婚姻，名字叫《芳香之旅》，女人在无“性”的婚姻中坚守一生，即使男人变成植物人，最后死亡，她仍然选择坚守这段婚姻。与此相比，我更喜欢《砚床》这种更赤裸也更坦荡地讨论人性欲望的作品。

情欲本来是一个词，当它被分开并激烈碰撞时必然产生扭曲，当情和欲在不同人身上的时候，不痛苦才怪。老人之所以和过去和解，是因为她已经意识到自己真正爱着的是阿根。几十年过去了，她仍不停地回忆着和阿根的过往，并守着阿根的棺度过一生。

一直想收砚床的老者曾经说，照片上丈夫看着挺面善呀。老妇人用带有些许嘲讽的语气重复了一句，面善。当丈夫杀死阿根那一刻，妇人和丈夫的爱情也就死了。无性的婚姻是痛苦的，扭曲的，它违背了人的天性，势必会酿成悲剧。只有爱与性同时存在的婚姻才是绝妙的两性关系。

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