这些多肉连大叔都没见过几种！你们叫得出名字吗？
这些多肉连大叔都没见过几种！你们叫得出名字吗？朋友给我的，看了半天，大叔只见过几种，更别说养了。分享给肉友看看。
Anacampros marlothii：马齿苋科回欢草属的萌物，极其罕见。
Conophytum ficiforme：肉锥花属的一个品种。
Conophytum piluliforme：都鸟，番杏科肉锥花属。
Euphorbia caput-medusae：大戟科，美杜莎，由主干侧生出来的枝干就像美杜莎的头发一样，非常有特色。
Dactylopsis digitata ：亲指姬，番杏科亲指姬属。
Stomatium alboroum ：番杏科楠舟属的一种好肉体。
Crassula columella：绒塔，景天科青锁龙属。
Crassula columnaris：丽人，青锁龙属的好肉体，含苞待放。
Avonia papyraceae：银蚕，马齿苋科银蚕属，不仔细看的话，还以为是一坨大号的鸟粪。
Haworthia lockwoodii：洋葱卷，百合科软叶瓦苇属，外围的叶片尖端会干枯，像老化的洋葱皮，这是它们适应环境的一种特征。
Sarcocaulon
multifidum：黑皮月界，又叫黑沙罗，陇牛儿苗科龙骨葵属的珍奇肉体，生长缓慢，肉质的茎干盘龙卧虬，苍劲有力，花大而色彩艳丽，是高端的观赏好肉体。
Meyerophytum meyeri：冰糕，番杏科碧光环属。
Gethyllis
namaquensis：G属的一种弹簧草，在这里，国内玩家心中的圣物，像野草一样随处可见。
Conophytum minusculum ssp：翠卵，番杏科肉锥花属。
Anacampros
comptonii：彩锦蚕，马齿苋科回欢草属，相当罕见的品种，初学者会误以为它们是生石花或者水泡，有些人把其看作鹅卵石，直接忽略。
Pleiospilos compactus：紧凑凤卵，番杏科对叶花属。
Crassula rupestris：舞乙女，景天科青锁龙属，自然环境下这么大的一群，真的成仙了！
Crassula pyramidalis：方鳞绿塔，青锁龙属。
Ornithoglossum undulatum：秋水仙科龙翅海棠属的块根好肉体。
Gibbaeum pubescens：立鲛，番杏科藻玲玉属，不知要多少年才能长成这么大一群呢！
Brunsvigia bosmaniae：南非灯台花，石蒜科灯台花属，开花着实让人惊艳。
Boophane haemanthoides：巨凤之卵，石蒜科的好肉体，和著名的布冯Boophane disticha是好基友。
Haemanthus coccineus：血莲，血色的花瓣和花丝，让人过目不忘。石蒜科网球花属。有“来自西方的彼岸花”美称。
Euphorbia suzannae：群铁瘤玉，大戟科的好肉体。
Epithelantha micromeris月世界，仙人掌科月世界属
Mammillaria pectinifera：白斜子,仙人掌科乳突球属。
Gibbaeum gibbosum：碧鲛，番杏科藻铃玉属。
Haworthia retusa：青鸟寿，叶片的颜色与周遭环境融为一体。
Lithops karasmontana：花纹玉，番杏科生石花属。
Conophytum minusculum：翠卵，番杏科肉锥花属。
Crassula tomentosa var.interupta：月晕，景天科青锁龙属。
Gethyllis ciliaris：纤毛弹簧草
Gethyllis sp：又见弹簧草
Adromischus maculatus：御所锦，景天科天锦章属。夹缝求生，是对其最好的形容。
Haworthia maraisii：莫瑞沙，一种原始种十二卷。窗面粗砺，颜色与周遭环境相仿，不仔细看很难发觉其存在。
Didymaotus lapidiformis：一种番杏科元宝花属的好肉体。
Crassula fragarioides：青锁龙属，康兔子。
Conophytum swanepoelianum：肉锥花属的好肉体
Huernia pillansii：阿修罗，萝藦科剑龙角属。
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有一个日本动画《拇指姑娘》（おやゆび姫物语），不是那个大拇指姑娘！！！！求资源
或许你说的是《安徒生故事》（アンデルセン物语）第10话“亲指姬”，又名“スキスキ花の王子”？这个系列动画就是，由两名卡通人物在各个童话故事中，以小朋友的身份围观故事剧情的发生。
如果不是，我就不清楚了。如果是，这个目前只知道在YouTube上有免费的播出。
这是他们的播放页面：
容易群生爆发的多肉五十铃玉应该如何养殖？
五十铃玉，别名又叫橙黄棒叶花。它的原产地在非洲大陆。从外形上来看，五十铃玉与亲指姬长得十分相似，叶片呈一种圆柱状，颜色黄绿相间，顶端为半透明的状态，看上去非常的漂亮。
由于五十铃玉易于群生，所以常常出现一簇簇，一丛丛的长势，就如同雨后春笋一般，充满了勃勃的生机。那么，这种漂亮的五十铃玉好不好养殖呢？下面就为大家详细介绍一下。
第一点，光照
五十铃玉非常喜欢阳光充足的环境。因此，小编提醒大家，一定要为它提供足够的光照，最好为五十铃玉选择一个温暖向阳的地方，比如朝南的阳台或窗台上，保证每天有四五个小时的直射阳光。而在夏季的时候，则需要采用明亮的散射光线，这样就可以避免植株被强光灼伤。
第二点，温度
与其他多肉类植物相比，五十铃玉属于一个畏寒的品种，它最适宜的生长温度在15-30度之间，所以在养殖过程中，一定要做好保温的工作。特别是进入冬季之后，最好把五十铃玉搬到室内进行养殖，并且将环境温度控制在5度以上，这样才能保证五十铃玉不会被冻伤。
第三点，水分
接下来介绍一下浇水的方式。根据五十铃玉的生长习性和特点，小编采取了一种见干见湿的浇水方式，对于生长旺期的植株，只有在盆土出现了干燥的情况，才为五十铃玉补充适量的水分，并且需要使用花盆浸水的方式。但是，在进入夏季之后，就需要适当减少浇水的次数，以保证五十铃玉顺利度过休眠期。
第四点，土壤
要想让五十铃玉达到一个理想的生长态势，就必须为它选择适宜的土壤环境。小编采用了泥炭、蛭石、珍珠岩三种材料，因为这些材料不仅质地疏松，而且还具有很好的透气透水性。最后，还在土壤内添加了少量的有机肥，以此增加土壤的肥力，为五十铃玉营造一个更加舒适的生长环境。
其实，五十铃玉的养殖方法并不复杂，大家只要掌握了以上的内容，就一定能把五十铃玉养好。关于养殖五十玲玉您还了解多少呢？欢迎您在下方评论区发表您的看法。
古代很多女子叫姬，为什么
在汉以前是对妇女的美称，在汉以后逐渐是对妾的别称，也指以歌舞为业的女子。
在《史记·吕太后本纪》的集注里有这样的话：
如淳曰：“姬音怡，众妾之总称也。汉官仪曰‘姬妾数百’。”苏林曰：“清河国有妃里，而题门作‘姬’。”瓒曰：“汉秩禄令及茂陵书姬，内官也，秩比二千石，位次婕妤下，在七子、八子之上。”
如淳音怡，非也。茂陵书曰“姬是内官”，是矣，然官号及妇人通称姬者，姬，周之姓，所以左传称伯姬、叔姬，以言天子之宗女，贵於他姓，故遂以姬为妇人美号。故诗曰“虽有姬姜，不弃憔悴”是也。
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周人以为后稷(黄帝之后)是他们的祖先,这个后稷就姓姬，可以用姬来代指周。比如:姬国(姬姓之国。指周王朝);姬化(周文王姬昌的德化);姬公(周公姬旦;周文王姬昌);姬文(周文王)。姬在当时是贵姓，用姬（和“姜”，春秋时齐国的贵姓）来代指贵族女子，到汉朝的时候姬已经可以用来泛指皇帝的妾了。
姬,妾的区别!
姬
姬
jī
<名>
(形声。本义:上古母系社会流传下来的一种姓氏)
水名。相传为黄帝所居 [Ji River]
黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。——《国语·晋语》
黄帝的姓 [Ji,surname]
黄帝君姬水,以为姓。——《说文》
昔少典,取于有峤氏,生黄帝炎帝,黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。——《国语·晋语》。按,轩辕子二十五人,惟青阳与仓林氏得姓姬。
尧立后稷以为大农,姓之曰姬氏。——《史记·三代世表》。按,姬姜为古大姓,姬本黄帝裔,故尧赐姓姬也。
周人以后稷(黄帝之后)为祖,亦姓姬。又如:姬国(姬姓之国。指周王朝);姬化(周文王姬昌的德化);姬公(周公姬旦;周文王姬昌);姬文(周文王)
古代称帝王的妾 [concubine]
毋曰薄姬。——《汉书·文帝纪》。注:“内宫也。”
王姬、徐姬、蔡姬。——《史记·齐世家》。索隐:“众妾之总称。此名之不正者。”
宠姬郑袖。——《史记·屈原贾生列传》
又如:侍姬;姬人(妾);姬侍(侍妾);姬妾(妾);姬媵(妾);姬仆(家妓;婢妾)
古代中国对妇人的美称 [lady]
妖姬静女。——清·侯方域《壮悔堂文集》
又如:艳姬;仙姬
歌女 [professional female singer]。如:歌姬;一代名姬
美女的代称 [beauty]
于是庄王弃其秦姬越女,罢钟鼓之乐。——《吴越春秋》
周朝的代称。周人为姬姓,故以之相代 [Zhou dynasty]
姬汉旧邦。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
又如:姬周(周朝);姬汉(周朝和汉朝);姬刘(周朝和汉朝);姬姜(春秋时,周王室姓姬,齐国姓姜,二姓常通婚姻,因以“姬姜”为贵族妇女之称。泛指美女)
姬,在日本又称公主的意思.
姓
姬
jī
ㄐㄧˉ
古代对妇女的美称。
中国汉代宫中的女官。
旧时称妾：～人。～妾。～侍。
旧时称以歌舞为业的女子：歌～。
姓。
郑码：ZMH，U：59EC，GBK：BCA7
笔画数：10，部首：女，笔顺编号：5311225125
在华人的数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人
可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。
可是，全世界的华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄（炎帝与黄
帝）子孙”，他们和姓姬的族人有什么分别呢！“真相”是这样的，在
中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝
的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓
氏。
在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡
系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。
根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。
在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两
个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，因此，又称涿鹿之
战），炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。
接着，黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤，黄帝率领
的炎黄部落都姓姬，他们是今天的炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远
祖。
后来，黄帝的家族越来越大了，他的后裔陆续分封在各地，成为其
它的姓氏，构成中华民族的主流。然而黄帝嫡系子孙（长子、长孙……）
世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王父子，仍然继承
着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关
系以及封建制度。
中华 民族姓氏的变动，以先秦时期较多，到了汉代各个姓氏已渐趋
固定。不过，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，在唐朝开元年间，有
一位世代居住在长安，官至水部郎中的姬居逊，由于避讳唐明皇的名字，
而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”与“基”同音）。
这一来，分散了姬氏家族的力量。
不过，在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改姓姬的，
根据《姓氏考略》记载：“梁（梁朝）周弘正，谄事王 伟，避侯景讳改
姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”
和许多著名的姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。
南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功，官至信义将军，封为
楼顿侯，后来归顺晋朝的姬澹，据说便是当时的鲜卑人。
作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族的发展过程中，以及创
造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召
公姬■等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》，对缔造中
华文明，保持中华民族的素质方面的贡献很大。
如果把改姓周以后的周氏族人包括在内，姬氏族人的杰出人物就数
也数不清了。
妾
妾，又称姨太、陪房，亦有二奶、小老婆等俗称，是中国传统一夫多妻制下的产物，在其他东方国家（如东亚、印度、阿拉伯世界）也有或曾有过类似存在。其在中国的合法性止于中华民国建立，在香港和澳门等地亦是合例所禁止的，否则是犯上了通奸罪（指与他人妻或他人夫有染）、重婚罪（指一男数娶或一女数嫁）。在现代社会，一个男子有多个妻子的情况下，第一个妻子被视为正室，其它的被视为妾（在古时则不然，妻妾的名位决定于其家族的社会地位及通婚的时机）。
也作为女子对自己的谦称，类似于男人自称的“仆”。
==详细解释==
嫡庶之别，在帝王则为后妃，在士民则为妻妾。结发嫡妻称为元配，元配死后再娶正妻称为继配或续弦，在社会地位上尊荣相侔，然而宗族礼法上待遇却有所不同。如慈安太后为清文宗继后，在祭奠元后时执妃妾之礼。但这些只是繁文缛节中的差别，比起妻妾间几乎不可逾越的差距，还是很有限的。
有名分的妾又称侧室、偏房，她们的存在被家族和社会认可，然而地位与正妻有云泥之隔，无论表现在家族、社会还是死后的待遇上。在生前，她们必须小心侍奉丈夫及他的嫡妻、他们的孩子、甚至自己的所生（就如《红楼梦》中的赵姨娘在贾政和王夫人跟前，眼看着自己所生的探春尚且坐着，她却要侍立，还要给贾宝玉打帘子）。在社会上，她们与丈夫的官品带来的诰封无缘，也不能在婚寿宴席上露面。在死后，她们也不能够和丈夫合葬，牌位不能入宗庙（明代宗法尤严，即使是生了皇帝、死后被追尊为太后的妃嫔，也只能享受“祭祀别殿”的入另册式的待遇）。被尊称为“如夫人”的有头脸的妾尚且如此，那么那些不具名分、仅仅供主人享乐玩弄的婢女（也称“姬”，红楼梦中称之为“通房大丫头”。还有一种贵绅蓄养以供声色之娱的家妓，也在此列），其地位就可想而知了。历史上以床头人赠人的士子不在少数，也有人见他人妾美而横加夺爱者。西晋石崇就是因为不肯以宠婢绿珠转赠孙秀，而失掉性命的。苏东坡南谪时以诸多姬妾赠人，以至日后有多人自称是他的遣妾遗腹所生。魏曹彰“爱妾换马”竟也被看作是“性倜傥”的风流佳话。诸如此类，皆可看出姬妾的社会地位之低贱，竟与车马器物无异。
嫡妻是丈夫所有子女名分上的母亲，所谓嫡母者也。子女称父妾为姨娘，是因为古人将妻妾比之于姊妹（先秦诸国国君的婚姻多为姊妹共嫁一夫，姊称“妻”，妹称“滕”，也就是后来所谓的陪嫁。妻妾称姊妹或许是千古遗风），从子女看来，当然是姨娘了。也有称“新娘”的，因地方而异。众所周知，在封建宗法家庭中，子女对父母要晨昏定省，承欢膝下。然而，即使对亲生的子女而言，父妾也是不入尊亲之列的，因此对子女的养育、婚嫁、前程，毫无亲权（这也就是《红楼梦中》王熙凤对赵姨娘叱责并禁止她管教贾环的依据）。虽然有的妾侍倚仗主人的宠爱，对家务颐指气使甚至萌生夺嫡之念，但却为礼法名教所不容，即使成功，也难免当时后世的不尽指弹。也有妾在妻死后被扶正的，俗称为填房，在礼仪待遇上视同续配。然而这毕竟是少数，绝大多数汉家士子认为此“有辱门风”，宁肯再娶良家女也不肯将妾扶正。
元配和续配统称嫡（其中元配更嫡）、妾和婢统称庶。嫡出子无论男女都与庶出有着本质上的不同。《大唐令》明文禁止以庶乱嫡，指出立嗣当以嫡为主，无嫡立长。历史上以贤明著称的帝王诸如唐太宗、康熙、乾隆都曾因此为继承人问题苦恼过。当时宗法家族的继承顺位是嫡长子、嫡长孙、嫡次子，然后才是庶出子。知道了这些，我们就明白《红楼梦》中的赵姨娘之所以要害倒王熙凤和贾宝玉，就在于这两人妨碍了她母子向上爬的机会，而并非是她有夺嫡的胆量和把握，因为大家都清楚，贾政这一支实际上的继承人，当是贾兰。所以没有财产名位之争的女儿倒还罢了，《红楼梦》中王熙凤的一番感慨不过是针对“一等轻薄人”而发。官宦人家庶出的女儿甚至有母仪天下的，慈安太后即是。
古代的女人为什么都叫XX姬？
中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。
再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。
《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。
《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。
唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。
从这个角度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。
再换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。为什么同是私奔，女子便为妾，男子便安然无恙？这是个什么道理？——此外，在这种情形下成为男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？
此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。
《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。
《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”
天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾不能与丈夫独处，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。——这种制度在明清皇宫更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往没有办法。如想废后、更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉，除了昏君，没有谁愿冒这个风险。
皇帝乃是天子，他的姬妾数目最多，天子以下，妾的数目便在礼法上锐减：
大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。普通富民则要到嫡妻年过五十无子的时候才能纳一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必须离开。
这个规矩对帝王的妾也一样管用。
不过，规矩归规矩，肯照办的没有几个。
姬妾制度，原本就是拥有财富特权男子的享乐方式，他们又岂能让规矩约束手脚？
于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一个名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子。
“姬婢伎”，她们事实上就是妾，但是由于没有法律地位，她们的遭遇连妾都不如。
唐代笔记小说里，有一位名叫霍小玉的女子，她的父亲是堂堂霍王，可是她的母亲却仅仅是王爷的“宠婢”，因此，在父亲去世之后，她连女儿的资格都被剥夺，母女俩一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的儿女赶出了王府，沦为娼妓，最终遇上薄情郎郁郁而终。
由于法律以及社会观念影响，大多数男子也并不把自己的“姬妾婢伎”当一回事。——与现代人的平等观念恰恰相反，假如他们表现得把姬妾平等相待的话，反而会成为人们嘲笑的对象，认为他自甘堕落、没品没行。
唐朝乔知之爱上了自己的婢妾窈娘，由于她身份低贱，身为官员的乔知之不能娶她为妻，便甘愿不婚。结果窈娘被武延嗣强夺，带着乔知之的情诗投井自尽。武延嗣迁怒于乔知之，竟将他诬陷入狱，家破人亡。——假若不是环境不允许，假如乔知之能够娶窈娘为妻的话，也许事情不至于到如此地步。——在当时的人看来，夺妻与夺妾是两个概念，时人在指责武延嗣之外，更觉得乔知之竟为婢妾破家毫无意义。
宋代大文豪苏轼，文风豪迈，一代大家。很多人都知道他对自己的妻子王氏一往情深，一曲《江城子》令人潸然泪下。然而若是考察他对待婢妾的态度，可就足以让现代人目瞪口呆，不得不对他的深情形象另作评价。
苏东坡一生姬妾众多，风流韵事层出不穷，而他对这些姬妾的态度，则基本无情无意，完全如宗法制度，仅仅是将她们视作私人物品而已。
苏东坡贬官之时，将身边的姬妾一律送人，这其中据说有两妾已经身怀有孕，他也无暇过问（床头人送人已是堪，更连腹中是否有儿女都不暇过问，是何态度？）北宋末年的宦官梁师成以及翰林学士孙觌，都自称是苏东坡送人之妾所生的苏轼之子，就连苏东坡认可的儿子苏过，都对这种情形不予否认，反而与梁、孙亲密无间。据说梁师成顾及兄弟情谊，甚至对家中帐房说：“凡小苏学士用钱，一万贯以下，不必告我，照付就是。”
带着胎儿送人的妾还算好命的，更凄凉的是一位名叫春娘的妾。苏东坡的朋友蒋某来为他送行，偶然看见了春娘，大为钦慕，便对苏东坡说：“我有一匹白马，愿意与学士相换美妾。”苏东坡一想，以名驹换一妾，划得来呀划得来，立刻点头应允。但这消息被春娘听说之后，这个才貌双全的姬妾却不肯，指责苏东坡道：当年晏婴尚且知道不能因马罪人，你这个堂堂苏学士，美其名曰怜香惜玉，却要将人换马！激愤之下，春娘当场撞槐而死。——虽然是姬妾，却也是女人，女人而竟被自己所爱的男人视做马驴，既恨且辱，真是了无生趣。
除了惨死的春娘，苏东坡的姬妾中最有名的莫过于王朝云。她是唯一一个没有被苏东坡送人、得以陪他流放岭南的姬妾了。然而当时的苏东坡虽然已经鳏居，尽管王朝云与他同甘共苦、尽管王朝云还为他生下了儿女，她仍然没有能够成为他的妻子，到她死后，苏东坡也仍然只是在她的墓碑上写着“姬人”二字。——因为她出身卑贱，因为以妾为妻乃是当时社会大忌。这个聪慧的女子便只能一生无闻。虽然她通晓经史、临终大悟，也无力改变人生。
此外，妾虽下贱，妓女更下贱，这也是士大夫的观念。虽然他们与名妓互相唱和、名士风流，但是心里头，他们鄙视她们，不曾当真爱护或疼惜过她们的身世遭遇。苏东坡曾称一名妓为“知己”，可是最终他仍然爱惜名声，不肯纳她为妾，名妓只能在绝望之余落发出家。
苏东坡的待妾之道，在中国古代士大夫里头很有典型意义。他以豪迈豁达闻名，待妾也不过如此。试问，世上有几个女人，会甘愿做妾呢？
为姬妾，是女子的大不幸。她们甚至连表现自己对丈夫的爱情都没有资格。
假如哪个男子与姬妾有深情，那是要贻笑丢脸的。
《国语》：春秋时期鲁国大夫公父文伯去世，他的母亲警告他的姬妾：举行祭典有外人的时候，你们不准哭，也不准愁眉苦脸，更不准肿着眼睛给人看！可不能丢我儿子的脸，让外人说他居然与姬妾有情！
光是不与姬妾有情，那倒也罢了，何况，更多的男子，都把姬妾视作取乐之具、任打任骂。
严挺之宠爱妾玄英，其嫡子严武非常不满，趁玄英熟睡时用铁锤把她的头打碎。严挺之惩罚儿子了吗？没有！他倒是对儿子年纪小小便有杀人的勇气赞叹不已！后来严武果然成了节度使，想来严挺之便更是得意了。玄英就这样死了，还“爱妾”呢，爱个屁。
南宋时的名将杨政，杀妾更是家常便饭：“姬妾数十人，皆有乐艺，但小不称意，必杖杀之，而剥其皮，自首至足，钉于壁上，直俟干硬，方举而掷诸水。”直吓得幕僚口不能言。
清代，风流才子冒辟疆纳妾董小宛，名为风流事，实际上董小宛在冒辟疆眼里，也不过就是任打任骂之物而已。在战乱中冒家举家逃难，冒辟疆搀母扶妻，却斥骂董小宛拖他后腿，就是一个明证。董小宛侍疾之时，冒辟疆对她呼来喝去，连打带骂，说自己是病失常性。——既然失常性，为什么打骂的都是董小宛？从来也不曾打骂过母亲和嫡妻？很简单，他心里早已认定，姬妾是可打可骂之物罢了。
本应相亲相爱的丈夫尚且如此待妾，嫡妻当然就更不用客气。
这方面的例子不用举啦，翻开史书，简直满坑满谷。
莫说寻常人家，就是皇宫，也不遑多让。汉献帝生母王美人，乃是五官中郎将的孙女，本是贵族小姐，但是她嫁的是皇帝，而且不幸为妾，那就只能在嫡妻皇后手下认奴认婢。她为丈夫汉灵帝生下了儿子刘协，惹得皇后妒火中烧，连产床都还没有来得下，就被一杯毒药葬送了性命。
灵帝做为丈夫，并没有把王美人当一回事，她不过是姬妾而已，所以何皇后有惊无险地过了关。而献帝后来虽然成为皇帝，也不曾当真为母亲报仇雪恨：何皇后是他的嫡母，就算死了，刘协也不能怎么着她。王美人（其实她死的时候，只不过是个孩子）就此死得无声无息。
北魏皇室更将杀妃视作理所当然。按规矩，太子生母必须自尽。那么自然地，不会有哪个皇后愿意去送死，所有无辜被杀的都是妃妾。在北魏皇宫，妃妾不但成了嫡妻的代孕工具，更成了嫡妻的替死鬼。
明朝有宫妃殉葬制度，这些殉葬的女子，都是姬妾，从来也没有过一个嫡后。清朝时，努尔哈赤大妃阿巴亥殉葬，成了史书奇谈。所有的人都议论皇太极逼宫杀继母，为阿巴亥鸣不平——其实同时被逼殉的还有努尔哈赤的两个姬妾，几曾又看见有人注意过她们的姓名和遭遇、为她们鸣冤了？阿巴亥这个正妻死得冤，她们做姬妾的难道就该死吗？
