朝花夕拾摘抄

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朝花夕拾摘抄

朝花夕拾摘抄

1、但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，

他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热

心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的

医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性

格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

2、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，

先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最

恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，

妨害白话者。

3、长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古

庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应

着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。

他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖

气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答

应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无

妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样

办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！

门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕

边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。

后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就

被它治死了。

4、但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。

一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁

钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，

看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她

进来，又将一个福橘放在床头了。

5、我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在

黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边

加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出

那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。

6、孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候

了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，

仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，

却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，

完了。

7、人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。

孩子对父母撒娇可以看得有趣，若是成人，便未免有些不顺眼。放达

的夫妻在人面前的互相爱怜的态度，有时略一跨出有趣的界线，也容

易变为肉麻。老莱子的作态的图，正无怪谁也画不好。象这些图画上

似的家庭里，我是一天也住不舒服的，你看这样一位七十多岁的老太

爷整年假惺惺地玩着一个“摇咕咚”。

8、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际

的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的

里面的目的地。

9、至于人心，有几点确也似乎正在浇漓起来。自从《男女之秘

密》、《男女交合新论》出现后，上海就很有些书名喜欢用“男女”二字

冠首。现在是连“以正人心而厚风俗”的《百孝图》上也加上了。这大

概为因不满于《百美新咏》而教孝的“会稽俞葆真兰浦”先生所不及料

的罢。

10、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的

桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的

叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥

墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻

开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，

便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木

莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象

人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，

也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，

还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑

椹要好得远。

11、人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，

不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个

人都用自己的所有时光前行。

12、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，

就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困

惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

13、初进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只

有两块。头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。

不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一

本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视；便是空着手，也一定

将肘弯撑开，象一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。这一

种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了，前四五年，竟在教育部

的破脚躺椅上，发现了这姿势，然而这位老爷却并非雷电学堂出身的，

可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。

14、我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。

我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这

虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独

有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字

的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。

但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故

事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计

划，完全绝望了。

15、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹

奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人

获得浓缩的生命。

16、学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，

成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。

这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。

17、每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，

另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆

起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的

韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，

就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打

手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好

偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，

来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们

的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

18、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了

一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在

床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧

泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所

以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

19、不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛

还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就

有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。

谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。

回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲

在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了

航船进城来。

20、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯

红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶

上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也

有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一

般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

21、他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集

一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这

笔款的保管权，——其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散

了。?

22、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，

一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告

的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须

声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

23、然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝

子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父

母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似

稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才

能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说

他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”

一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，

道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

24、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一

杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、

从生活品味出人生的哲理。

25、她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须

说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在

地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可

钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最

清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。

26、可爱的是桅杆。但并非如“东邻”的“支那通”所说，因为它“挺

然翘然”，又是什么的象征。乃是因为它高，乌鸦喜鹊，都只能停在

它的半途的木盘上。人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，

——但究竟是否真可以眺得那么远，我现在可委实有点记不清楚了。

而且不危险，下面张着网，即使跌下来，也不过如一条小鱼落在网子

里；况且自从张网以后，听说也还没有人曾经跌下来。

27、中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，

便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国

人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，

一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是

日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被

日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有

一个我。

28、总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发现

了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。只得走开。近来

是单是走开也就不容易，“正人君子”者流会说你骂人骂到聘书，或者

是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。不过那时还不打紧，学生

所得的津贴，第一年不过二两银子，最初三个月的试习期内是零用五

百文。于是毫无问题，去考矿路学堂去了，也许是矿路学堂，已经有

些记不真，文凭又不在手头，更无从查考。试验并不难，录取的。

29、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗

汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡

的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，

还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

30、大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是

谁，汉字是怎样三个字。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早

已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡

警事物，正合于刺杀巡抚的地位。

31、我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉

得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝

子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的

父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘

出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎

也明白天下未必有这样的巧事。

32、?

33、阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，

在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，

听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本

身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒

不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以

我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，

第二是你的言语和行为不至于背驰。”

34、毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。

爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，

就能掘出金、银、铜、铁、锡来么？实在连自己也茫无把握，没有做

《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。爬上天空二十丈和钻下地

面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫

皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。

35、日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，

便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却

实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，

故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一

个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。

36、这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得

刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何

尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见

却变化了。

37、不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不

见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法

子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁

穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一

个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留

遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不

到的罢。

38、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，

是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现

在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛

汹涌一泻千里的奔流中。

39、这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又

真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流

言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷

水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总

要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也

仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。

40、这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象

在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着

他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人

告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

41、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风

平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们

心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而

多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧

希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于

我的生之路。

42、哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且

想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第、

柏拉图也出来了，斯多葛也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时

务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，

就蓝得很可爱。

43、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，

却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几

乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱

的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝

江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

44、夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无

端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了

四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一

首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，

微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”

45、生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳

香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。

46、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命

是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，

宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

47、自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日

本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以

懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的

世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子

们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿

的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人

了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。

妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全

中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

48、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春

风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

49、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的

桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的

叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥

墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻

开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，

便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木

莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象

人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，

也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺

还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑

椹要好得远。

50、我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，

说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无

从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，

竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳

无消息了。

51、他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永

久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱

书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有

他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，

正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿

挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，

再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

52、现在已经记不分明，这样地大约有一两月；有一天，我忽然

感到寂寞了，真所谓“若有所失”。我的隐鼠，是常在眼前游行的，或

桌上，或地上。而这一日却大半天没有见，大家吃午饭了，也不见它

走出来，平时，是一定出现的。我再等着，再等它一半天，然而仍然

没有见。

53、那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一

年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野

先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧

外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车

里的客人大家小心些。

54、赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁

止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。

只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会

的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。

然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，

称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一

个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头

顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；

还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光

荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出

风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许

下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生

关系过。

55、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；

人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，()少一些忧伤的音符；人生

如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

56、这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王

是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或

别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼

王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但

他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然

只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除

了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜

屏营待命之至”的仪节。

57、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生

就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

58、广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿

一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段

树，只要浸在水中，()枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总

算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱

除炎热的。

59、我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。

又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什

么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什

么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个

女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑

娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也

就成为长妈妈了。

60、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊

的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在

小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，

画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡

寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给

一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了

店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

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多谅解，更多相关的文章正在创作中，希望您定期关注。谢谢支

持！