般若波罗密

般若波罗蜜多心经译文

般若波罗蜜多心经译文

《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数

最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、

影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚

之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。

心经白话译文：

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深

的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思

想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的

本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要

素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。

舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，

不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别;

而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。

有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见

到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既

是各别的，也是一体的。感受，思想，意志，心识，同样

也是如此。

舍利弗啊!这五种集聚的.要素，从它缘起性空的本质来

说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会

增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思

想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的

认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，

声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，

分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。

人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，

心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概

念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八

种，它们都不是真实的存在，而是空。

不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘

而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所

以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明，甚至於

生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，

也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，

因观照四諦而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，苦的原因，灭

苦而解脱，灭苦的方法这四諦是缘起性空的，不是实体的存

在。

菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也

不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一

切是不可得的，心不执著於一切。使自己及一眾生都获得

开悟的菩萨，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空

得真理，所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生

死，远离一切错误，不合理的思想，行為，妄想等等，终於

达到寂灭无為的最高境界。

过去，现在，未来三世一切佛，都是由於般若智慧，才

能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智

慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密

咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它

能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，

宣说般若智慧的密咒如下：去!去!去到生死的彼岸!与眾生一

起去到生死的彼岸!愿迅速同证正觉，获得大成就!

心经简介

《心经》全称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中

字数最少的一部经典著作(只有260个字)。因其字数最少、

含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家

都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈

的艺术品。

《心经》系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若

皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、

四谛等法以总述诸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一语，

即是出自本经。

心经内容阐释

经名阐释

整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱

世俗困苦的根本途径”。

“摩诃”：无边无际的大、心量广大[1]。比喻宇宙万物

大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的

道与广义的命。

“般若”为梵语音译，指通达妙智慧;

“波罗”为梵语音译，指到彼岸(不生不灭、不垢不净)，

有解脱挂碍的意思;

“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿

蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。

“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主

体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。

“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过

的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载

来传承后世，以供人们做为参考指引

经文阐释

心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾(萨

婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应)。

“舍利子(舍利弗)”是心经全文关键字词之一。