野心与忠诚之间

印度王公把“野心”掩盖在“忠心”之下，受到宗主国的“独宠”吗？

印度土邦王公在宗主国殖民期间，受到了宗主国的“独宠”，给予了王公很多实权，让王公成了印度表面上的统治者，被宗主国称之为印度“跳动的心脏”。印度王公能够在印度各方势力中受到宗主国英国殖民者的宠爱，主要是因为王公能够帮助宗主国管理印度，使印度王公成了英国和印度自己的桥梁，是宗主国最忠诚的支持者，但“独立权”才是印度王公最终的目的，在英国殖民者撤离印度时，印度王公才有机会建立自己的国家。

宗主国借助印度“王公”的势力管理印度，并逐渐放权给印度王公，使印度王公拥有“政治权”

印度王公的兴起主要来源于宗主国的统治，是宗主国给予了印度王公在印度的所有实权，但对于印度王公唯一的要求不得干涉政务，这也是对印度王公的控制。随着王公在印度发展的势力越来越大，建立了王公院，标志着印度王公的权势正在崛起，宗主国统治时期即将结束。

印度王公只是宗主国的陪衬，附属于宗主国，而非印度。王公的权势越大就意味着宗主国对王公信任，王公也是宗主国安插在印度的眼线，时时刻刻帮宗主国盯着印度，有任何事情可以直接向宗主国汇报。王公可以说是宗主国一手提拔起来的，在印度没有任何权势和地位，更没有军事力量，不会危险到宗主国，而王公也通过自身的努力向宗主国证明了自己忠心。

宗主国统治期间，印度地区并不太平，时常会有人反抗，在一次印度民族大起义中，宗主国英国借助王公在印度的势力，打压民族大起义，也使宗主国明白印度土邦王公才是他们最好的合作伙伴，在管理实权中，宗主国逐渐放宽了对王公的限制，使王公逐渐拥有印度的管理权，在政治中可以发表意见。

宗主国为了管理印度，把印度分为了王公印度和英属印度，分开管理印度，减低投资成本。长期的宗主国统治，激发了印度人的斗志，使印度从民族大起义上升到政治战争，这场政治战争是印度谋划了很久的方案，更是在一夕之间打响这场政治战，使宗主国毫无防备。

宗主国在这场有预谋的政治战争中，唯一可以依靠的力量只有印度王公。印度的政治战争不是争抢实战的同宗主国开战，而是从侧面慢慢瓦解宗主国在印度是势力，慢慢摧毁政治体系，在宗主国面临危机时，印度王公及时救宗主国于水火，帮助宗主国，也让宗主国彻底意识到，印度王公才是他们最忠实的同盟。

政治战争随着印度王公的加入逐渐结束，宗主国在印度多次战争中，已经动摇的根基，想要继续统治印度，只有同王公达成联盟，让印度王公去协调印度的各方势力，同时给予了印度王公最大的权力，使印度王公拥有了统治权，并给王公灌输了“平起平坐”的思想，但印度王公想要的不是平起平坐，而印度的“独立权”。

印度王公积极发展教育，建立学校，带动社会经济经济，笼络人心，为建立自己的政权奠定了基础

印度王公虽然是受宗主国的影响，在印度的权势才会越来越大，但在宗主国没有出现之前，印度王公就已经存在，只是在印度的各大势力中，王公的权势不够大，在社会中虽然有一定的影响力，但是没有实权，也是为什么宗主国会在印度众多势力中选取印度王公最为他的附属国，成为监视印度的眼线。

王公在印度社会中本就是一个特殊的存在，他们有很大的野心，只是在纵横交错的势力中，印度王公 的实力没有那么强大，而且印度王公是没有任何国家概念的存在，有着严格的等级管理制度，而这种制度非常适合宗主国对王公的掌控。宗主国利用自己的权势，分化了印度和王公之间的关系，使印度王公逐渐向宗主国靠拢。

宗主国在统治印度期间，曾试过改变印度的管理体系，但印度受种姓制度的影响，等级制度已经深入印度人的心中，想要彻底改变印度的管理体系，是不可能的。同样印度人也有着非常浓厚的崇拜精神，他们所崇拜的对象必须是印度非常有影响力的人，而且还是印度管理人员，不会服从外籍人员的管理，因此印度王公就是宗主国选取在印度的管理者。

王公在印度社会中的影响力越来越大，为了自保，王公一直选取英印人担任印度土邦王公中的管理者，让宗主国了解印度王公的真实实力，以此来表达自己的忠心。印度王公最终的目标是拥有印度是“独立权”，在依附于宗主国时，印度王公不忘发展自己的势力，增加自己在印度社会中的影响力，人心所向就是印度王公最终的目标。

印度有很多土邦，王公想要证明自己的实力，证明自己可以管理和印度，可以拿到更多的实权，收入其它土邦，建立自己的势力才是重点。特拉凡哥尔就是印度众土邦中一个，特拉凡哥尔土邦通过发展教育、政治改革，使特拉凡哥尔土邦迅速发展起来，在社会中的影响力也越来越大，特拉凡哥尔土邦只是一个例子，以此来证明印度人自己也可以通过不断努力，带领印度社会快速发展。

印度王公同样采取发展教育和建立学校，发展经济，传播印度传统文化，使王公赢得了大量的民心，为王公之后能够“独立”奠定了基础，人心和社会影响力，是王公崛起建立政权的开端。

宗主国对于印度王公的“独宠”，是建立在印度王公的实力和忠心之上，使印度王公成了宗主国的“救世主”

宗主国经过印度民族大起义和政治战争后，认同了王公在社会中的影响力，也意识到想要继续控制王公是不可能了，只有发展成联盟，才有可能扭转宗主国在印度的局势，放权就是宗主国向王公表达的诚意，但由于王公的势力还没有真正崛起，没有办法同宗主国相抗衡，只有接受宗主国的诚意，同宗主国建立联盟，共同管理印度。

宗主国对于王公的“独宠”，主要体现在王公的实力和忠心，以及宗主国在危难之际王公抻出援助之手帮助宗主国度过危险期，使宗主国可以更好的发展。当王公拥有了实权，建立了自己的军队，使印度王公在整体的实力中有所提升，在印度社会中的地位也越来越重，甚至可以掌控整个印度社会的发展。印度王公的势力可以发展的如此之大，主要依靠的是印度王公自身的努力。

王公对宗主国是十分的忠心，在之后的发展中，只有宗主国有任何帮助，不管是经济上的帮助还是军事上的帮助，王公都会全力以赴，因此在一段时期内，王公也被宗主国称之为“救世主”，是宗主国最强也是最忠心的盟友。当宗主国从印度撤离时，就是王公建立自己的政权的时候，在宗主国的帮助下王公建立了属于自己的印度土邦王公。

即便印度土邦王公建立了自己的政权，但对于宗主国的忠心是没有改变的，任何时候只要宗主国需要帮助，印度土邦王公都会全力以赴的帮助宗主国，也正是这份忠心使宗主国给印度土邦王公颁布了“印度之星”的称号。

印度土邦王公的所以荣誉和权力都是王公依靠自己的实力建立的，在社会中的影响力也是王公通过发展教育、建立学校、发展经济和带动社会进步而换来的。王公的以野心一直都在，只是一直掩盖在忠心之下。印度土邦通过自己的努力，得到了人心和权势，在社会的推动下和宗主国的帮助下，印度土邦王公的发展越来越好，也创造了印度最辉煌的时刻。

印度土邦王公在社会和宗主国的支持下，积极发展教育，带动印度社会发展，尽管印度王公在开始就违背印度的发展规则，但在后来的发展中，印度王公依靠自己的实力换回了印度人民的支持，受到了印度人激烈的欢迎，印度土邦王公的政治制度没有那么严格，一切以发展教育和经济为主。印度王公在战乱中一直充当调和剂，希望可以把战争带来的伤害降到最低，协调印度和宗主国之间的关系，印度王公在宗主国统治者眼里，是一个丝毫没有杀伤力的土邦，但印度土邦王公的野心都掩盖在忠心之下。

雄心与野心相对论

    在汉语中，雄心的意思是称雄称霸之心，指伟大的理想和抱负和壮志宏愿，是个褒义词。而野心则是指心性放纵，不可驯服或心怀叛逆之心，不安本分。它的基本解释有三种：一是放纵不驯之心，犹野性。二是多指对权势名利等过分贪欲，三是指闲散恬淡的性情。从字典里，我们能基本看出两个词之间的差别，然而，它们的差别不仅止于此。

谈到雄心，我们一般会说雄心壮志之类的话，而提到野心的时候，我们一般会想到狼子野心。两者的用法很明显，一个是褒义，一个明显偏贬义，当评价一个人有雄心时，这个人一般是心怀天下，他的心愿是对天下人有益处的，而当评价某个人有野心时，此人一般都是反派恶势力，为了一己私欲，采取不择手段的方式达到自己的目的。总之，有雄心的人一般为公，而有野心的人一般为私。

但有时候，雄心与野心之间的界限仿佛又很模糊。当某人成功时，称之为有雄心，当失败时，称之为有野心。就比如唐太宗李世民，通过玄武门之变夺取皇位，在夺皇位之前，朝廷的文武百官相信大部分都认为秦王李世民有夺皇位的野心，然而，当成功夺取皇位后，谁还敢说这是野心。在中国，一直以来，都有成王败寇的现象，从这两个词的区别中也能体现出来。

此外，雄心与野心有时还以主观好恶为标准。对于自己喜欢的赞赏的人，称为有雄心壮志。对于自己讨厌的，则鄙视为有狼子野心。

      其实，雄心与野心都是自己对某种欲望的追求，就看是否是总在正道上，或者说是从哪一方的角度来看，这就是我对这两个词的全部见解。

三国志11情意,野心,汉室,性格有什么用??关键是那个情意

野心是与忠诚有关,与个人亲缘关系也有关,一般来说义兄弟关系最为关键,若为义兄弟在别的势力而前来密谈策反,则反的概率相当之高
情意是指游戏离得夫妇
若果情意高的话
你只要登庸一个另一个会自己找来
汉室的话,你拥立献帝之后如果你手下有重视汉室的他们就会对你好感度上升忠诚也会有不同层度的增加,如果你废了献帝,就会出现好感度下降忠诚降低的情况如果是无视就没影响
性格是舌辩时用的胆小是一次吧手里的牌全扔出去
冷静是加攻击每回合都可以熟虑封锁对方的话术
刚胆是无敌几个回合
鲁莽是一次性发动高攻击