性与生活

更新时间:2023-03-01 02:10:35 阅读: 评论:0

什么是性生活?

性生活(xìngshēnghuó)是指为了满足自己性需要的固定或不固定的性接触,包括拥抱、接吻、爱抚、性交等,性生活不限于性交。性生活是夫妻生活的重要组成部分,新婚是性生活的开端,男女双方很需要了解关于性生活的一些常识。
性生活通常也称为性爱、性行为、爱爱、做爱、造爱、房事等。当今有种倾向需要被避免,封建社会残余的神秘观点,使青年男女对性生活知之甚少,他(她)们对性生活感到害羞、恐惧,整个新婚之夜处于紧张状态之中。我们反对这种不正确的倾向,提倡正确的婚姻观、家庭观。新婚双方应相互体贴,保持轻松愉快的精神状态,从而增加性生活的乐趣,促进双方的身心健康。
应该知道,性行为是一个非常敏感、非常具体的话题,它是人类各种行为中最普遍、最正常存在的自然现象。它目的明确,是自然的过程。性行为包括拥抱、接吻、爱抚、性交等。人类性行为人人皆有,是繁衍后代及人类社会发展的基本内容之一。性生活是两性之间的生活,但不包括那种肮脏的、以娱乐为目的的性交。
性生活是通过性交完成的,可以说性交是性生活的核心。性交是指两个成熟异性(包括生理成熟、心理成熟)之间的全面肉体接触,同时获得性快感的美满感受。理想的性生活是称心的、愉快的、自愿的、充分的生理、心理宣泄,并有愉快的精神享受!

性行为和性生活有什么区别

人们常委婉的用“性行为、性爱”指代“性行为”。这两个词常被混用,然而所指的行为却大有不同。实际上,许多人把“性”当作是“爱”,到头来却发现自己并不想和所谓的“爱人”共度一生。


在此,我并非宣扬道德、要求人们谨言慎行,也并不强调爱优于性。正如伍迪艾伦说的:“爱致压力,性是解药”,其实许多人宁可只要性。不管是爱还是性,每个人都想得其所愿。


爱当然会涉及到性,但是性,哪怕感觉再好,也未必就是爱。爱和性就好比醇厚的红酒和爽酷的冰啤,各人偏好不尽相同。在某些场合(比如看球赛),一杯冰啤可以助兴,而在一些私密场合,一杯梅洛才是首选。


你是在性行为,还是在发生性行为?这是你想要的吗?如果不是,你打算怎么做?


要想回答这三个问题,你得区分“性行为”和“性行为”,要想能区分清楚,首先要理解两者的含义。


哲学家Alan Goldman(艾伦 戈德曼)说,性欲望的本质是渴望接触对方的身体、以及由此产生的快感;性行为是为了满足性欲而发生的。


Goldman称,性行为的意义仅限于满足肉体欲望,其他的,比如生育,都不足以成为其真正的理由。发生性行为未必都是为了生育,所以不以造人为目的的性行为不是耍流氓。实际上,根据Goldman的理论,满足肢体接触的欲望才是发生性行为的唯一的、根本的原因。


我们可以借鉴Goldman的观点对性与爱加以区分。由于性欲望仅仅是对他人身体的渴望,在“取悦自我”这一需要的驱使下,性行为中一系列的“机械”动作,比如抚、触、揉、吻、吮、咬和抽插,这些都只是为了唤起自身的快感、满足自己的欲望。


哲学家Immanuel Kant(康德)说过,“在性欲之爱中,所谓的爱人仅是泄欲对象,一旦欲望得到满足,所谓爱人即被弃之一边,正如被榨干的柠檬。”康德将“性欲之爱实为利己行为”这一观点表达的淋漓尽致。然而在康德看来,当性行为从利己转变为利他时,性伴侣们就会将对方看作是人,而非物。因此他说:“如果某人将他人当作物,其本人也会被对方同等对待,如此,人格才会重归合理性。”


康德认为,这种互利的性行为或许是构建一夫一妻婚姻制度的唯一基石。在婚姻中,各自的性权利由契约规定,双方对彼此身体的需要都得以满足,这种性契约(不论婚否)将性行为合理化。然而这种互利仍然是机械的建立在各自需求的基础上,并未体现出性行为的真正含义。因此康德有关“性之爱”的表述并不能准确定义“性行为”。


那么,关于性行为还有别的解释吗?


与性不同,性行为意味着两人合为一体,不分你我。心理学家Eric Fromm(弗洛姆)说:“爱是团结和统一。”亚里士多德理解为:“爱是两个身体里住着同一个灵魂。”在性行为时,二人身体纠缠,精神共鸣,过去、现在、未来、希望、梦想、美好的祈愿,一切都汇集在一起,二人在愉悦、狂喜中彼此交融,难舍难分。


这种体验,在跳探戈的时候会有,在性行为的时候也会有。无回应的性爱是失败的,当一个人交付了自己的身心,另一个人却随随便便将其打发,爱之火会迅速湮灭。如果仅仅为了满足肉体的需要,所谓的“性行为”其实是对这个词的亵渎,因为本该是双方全情投入的事,而“泄欲”只是打着“爱”的幌子将对方物化。


哲学家Martin Buber(马丁布伯)认为,在性爱中的亲密就是“我-它”的关系升华为“我-你”的关系。此时,爱人将你从“客体”的角色还原成“本真的你”,在与我的连接中,你成为了“你”。然而布伯提醒道:“我-你”的状态并非一贯如此,在你成为“你”之前的某一时点,我必须先将你看作是“它”。举例说明,在抚摸彼此身体的时候,双方都以最情色的眼光看待对方的身体,当他们轻柔细巧的探究对方的身体部位,此时“你”仍然是我所关注的对象(对象即是它),在接触中,我触及你的灵魂,你不再仅仅是一副躯体(它),而是有灵有肉活生生的“你”。性爱中的两人,“我-它”、“我-你”不断转换,重复上演。


关于性爱,还有更透彻的描述:性爱是两个人身心的交融,先是前戏,一点一点慢慢的推进、上升,最终攀登上高潮,二人的身心灵肉在绽放中融为一体。


然而弗洛姆坚持认为,在性爱中两个人仍然是独立的个体。“在性爱中,我仍然是我自己,独立的一个人。”弗洛姆强调爱(任何形式的爱)并不会剥夺一个人的自主性,依附于另一方。以上对于性爱的描述,都排除了支配的含义,性爱不是控制对方,而是将自己的一部分彼此交付。


在表述“性爱”的时候,人们所使用的语句是融合的,而非割裂的。比如“两颗心连在一起”(尽管这种说法文艺有余、情色不足);“我想把你尝个遍”(这种说法够情色,但有物化对方的嫌疑);“我愿迷失在你体内”(这种表述既情色又亲近)。相爱的人,浓的化不开的亲密深入骨髓,他们满眼都是温柔、崇拜、恨不得永远在一起。这种感觉只可意会不可言传,更甚,用诗歌散文才可表达。莎士比亚在他的戏剧《威尼斯商人》中写道:“我的一半已给了你,剩下的另一半,我也想给你。我是你的,整个人都是,全都奉献给你。”在性爱中也一样,如果两人的感觉是合二为一的,才能称之为性爱。相反,将对方物化的、彼此分离的感觉只算性行为。


在性爱中,两个人合二为一的感觉是无法言喻的。借用信柏拉图派哲学家普罗提诺对真理的解释:在“太一”中,任何一条公理都至关重要,如没有公理,“太一”就不复存在,亦不可被人理解,而“太一”与其所包含的任一公理都不同,“太一”是高于公理的。与之相似,性爱中合二为一的状态不可能脱离爱人们单独存在,然而合二为一又是爱人们的升华。根据这种体验,性爱不完全等同于合二为一,而是彼此融合。


根据这些描述,是否“合二为一”是界定性行为与单纯的性行为的关键要素。那么,怎样才算是性爱?将自己托付于对方,感受对方的感受,确信自己会获得同等的回报,秉持宗教一般虔诚的信念。如企图摒弃这种信念,所谓的“性爱”仅仅是性行为。


超越自己的欲望,彼此感受对方的需求,如若不然,就换一个说辞。


正如前文所述,以爱作为性的基石,铺满通向卧室之路。试试看,或许你会发现醇厚的红酒恰恰是你梦寐以求的。如果你只是需要性,那也无可厚非。选你所选,无怨无悔。



希望我的回答对你有用,谢谢采纳


性生活的生理和心理需要特点有哪些?

动物的性行为之所以有别于人类,在于前者完全是为了繁衍后代的本能反应,而人类不仅具有动物的生理本能性性行为之外,还有比较复杂的性心理活动,即性爱与情爱相结合的性生活。人类的性生活更着重于性生活的质量。

(1)男性在性生活中表现的生理和心理特征:来自生殖器官、视觉、听觉和皮肤的刺激,在大脑皮层的调节下,激发性兴奋,首先集中于男性外生殖器上,表现为阴茎勃起,随及出现全身性反应,如心率加快、呼吸短促、血压升高、肌肉收缩等。当兴奋进入高潮时,则有尿道腺液流出,整套生殖器官发生强烈不自主的收缩而射精。射精完毕,阴茎开始萎缩,这就是男性性活动的兴奋、高亢、射精和消退的四个过程。其高潮期仅有几秒钟。这一全部过程的实现绝非单一的生理反应,而是含有大脑皮质细胞参与的复杂的心理活动。其中包括男女双方肉体的和精神的、性欲的和爱情的高度欣快、和谐和享受。

(2)女性在性生活中表现的生理和心理特点:女性在性生活中也表现为与男性类似的四个过程,即兴奋、平台、高潮和消退期。女性在兴奋期内可出现心率快、肌紧张、生殖器官充血导致阴道分泌物增多、大小阴唇肿胀发赤,同时乳头乳晕变突起。到了平台期,阴道上部扩张,下部肿胀变窄、阴蒂挺起。性高潮期则出现呼吸加快、阴道下部和子宫有节律收缩、心率、血压增高。由阴蒂开始产生一种特殊快感,渐而波及全身。高潮期后则步入消退期。与男性不同处在于女性的兴奋期来的较慢、高潮期持续较长、消退期也较缓慢,对此,男性应予充分认识并予有意识地关注。在性生活中应注意在性交前的爱抚、性交活动中的轻柔、体贴,以及射精后的温情、抚慰,以期达到男女和谐同步,乐趣共享。切忌男性一味为了满足私欲而简单粗暴行事。同样,女性的性生活也是一种生理和心理相结合的活动。期待与男性共同拥有健康的身体和舒适的环境为物质条件,并且具备性情愉快、互敬互爱和性欲同步的心理基础。


人类的性生活拥有哪几个特征?

广泛性与必要性

众所周知,人人都是性生活的产物,人人也都有参与和体验性生活的权利。性欲是人类和动物的自然属性,有了它,才可以顺利地完成繁殖后代的历史使命。

持续性和多样化

人类自婴儿开始即萌发了性意识。其后人生的各个阶段,都与不同程度的性要求和性行为结伴而行,往往持续终生。人类的性生活虽以达到“性交”的最后目的而告终,但为达此目的,绝不会像动物那样粗暴简捷,只为满足单方性欲而后快。人类在性生活过程中往往充满了柔情和欣慰,既是男女双方生理和心理上的交融,又是行动上的和谐与情感上的共享。一般来说,人们的性生活方式和姿势以及性生活的质量都具有多样性。

隐秘性和社会性

在当今社会里,根据人们的心理和环境条件,其性生活具有绝对的隐秘性和相对的社会规范性。因为人类有社会化属性,其性生活当然是社会生活范畴的一部分。一定要将其置于社会规范和人们意志制约之下,方可稳定家庭和社会秩序。

看来,人类向往的健康而美满的性生活,应该是人类自然属性和社会属性,生理需求和心理需求,性爱和情爱相互微妙融合的结果。


性生活拥有哪些特征?

一般认为性生活就是“性交”。这种认识不全算错,但却有些片面性。人类性生活之所以有别于动物,在于除了具备为了繁衍后代而有的性交本能(生物自然属性)之外,还有更重要的人类特有的社会属性。即人类性生活是一种性爱和情爱、生理和心理相融合的社会活动。严格说来,人类的性生活应拥有三个特征。

广泛性与必要性

众所周知,人人都是性生活的产物,人人也都有参与和体验性生活的权利。性欲是人类和动物的自然属性,有了它,才可以顺利地完成繁殖后代的历史使命。

持续性和多样化

人类自婴儿开始即萌发了性意识。其后人生的各个阶段,都与不同程度的性要求和性行为结伴而行,往往持续终生。人类的性生活虽以达到“性交”的最后目的而告终,但为达此目的,绝不会像动物那样粗暴简捷,只为满足单方性欲而后快。

人类在性生活过程中往往充满了柔情和欣慰,既是男女双方生理和心理上的交融,又是行动上的和谐与情感上的共享。一般来说,人们的性生活方式和姿势以及性生活的质量都具有多样性。

隐秘性和社会性

在当今社会里,根据人们的心理和环境条件,其性生活具有绝对的隐秘性和相对的社会规范性。因为人类有社会化属性,其性生活当然是社会生活范畴的一部分。一定要将其置于社会规范和人们意志制约之下,方可稳定家庭和社会秩序。

看来,人类向往的健康而美满的性生活,应该是人类自然属性和社会属性,生理需求和心理需求,性爱和情爱相互微妙融合的结果。


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