门修斯(门修斯是谁翻译的)

“常凯申”，“孟修斯”和“桑卒”都是谁

1、“常凯申”是蒋介石的英文错译名

出自清华大学历史系副主任王奇对Chiang Kai-shek （即蒋介石的韦氏拼音写法）的翻译。

王奇于2008年10月出版的《中俄国界东段学术史研究：中国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》一书中，将蒋介石(采用韦氏拼音的原文为Chiang Kai-shek)翻译为“常凯申”

2、“孟修斯”也叫做“门修斯”是孟子的英文错译名

“门修斯”是吉登斯的《民族——国家与暴力》一书中译本对孟子英译Mencius的回译，因译名极不规范且广为人知，所以，“门修斯”就成了一个典故，专门用来指代错误的译名。

3、“桑卒”是孙子的英文错译名

“桑卒”出现在法国思想家德波的《景观社会》（南京大学200
6年3月第一版）由王昭凤翻译，

《景观社会》第105页上，出现了“桑卒（SunTzu）《战争艺术》”的字样，讲的是《孙子兵法》。孙子错译成“桑卒”

扩展资料：

王奇（清华大学历史系副主任、俄罗斯圣彼得堡国立技术大学博士）的其他人名翻译错误

1、费正清(John King
Fairbank)错译成费尔班德

2、夏晋麟(Hsia
Ching-lin)错译成林海青

3、夏济安(T.A.Hsia)错译成赫萨

4、徐中约(Hsü
Chung-yueh)错译成苏春月

王昭凤的其他人名翻译错误

1、诺瓦利斯（Novalis）错译为那威斯

2、波舒哀
（Bossuet）错译为博苏特

3、巴尔塔沙·葛拉西安
（BaltasarGracian）错译为保塔萨·哥律森

参考资料来源：百度百科-常凯申

参考资料来源：百度百科-门修斯

门修斯的出处

安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）的名著《民族-国家与暴力》，此书由胡宗泽和赵立涛翻译，王铭铭校对，三联书店出版1998年5月出版。
此书中有如下一段文字：
门修斯（Mencius）的格言‘普天之下只有一个太阳，居于民众之上的也只有一个帝王’，可以适用于所有大型帝国所建立的界域。（第99页）
乍一看“门修斯”，又以为是国人很陌生的一位外国大师级学者。译、校者显然不知Mencius即中国先秦思想家孟子。所谓“格言”，即“天无二日，民无二王”，且出自孔子之口，并非孟子所说。
孔子曰：天无二日，民无二王。（《孟子·万章章句上》）
曾子问曰：丧有二孤，庙有二主，礼与？孔子曰：天无二日，土无二王，尝郊社，尊无二上，未知其为礼也（《礼记·曾子问》）。

想知道常凯申是什么梗？

常凯申是翻译领域的一种典型的人名翻译不准确的现象。也叫做“门修斯现象”。

从上世纪八十年代起，人们把类似“著名人物姓名错误翻译为常凯申”的现象称为“门修斯现象”。简单地说，这种现象是指：中国名人的名字被外国汉学家翻译过去后，再由中国人翻译回来时闹出了笑话。

为什么冠以“门修斯现象”的叫法，原因是：当今世界最重要的思想家之一、英国社会学家安东尼吉登斯( Anthtony Giddens)著作的社会理论三部曲的第二卷《民族-国家与暴力》（第一卷为《历史唯物主义的当代批判》，第三卷为《超越左与右》），由北京大学社会学学士与硕士、哈佛大学人类学博士胡宗泽和赵立涛负责翻译，北京大学人类学教授王铭铭进行校对，三联书店出版1998年5月出版。

译者在“译后记”中信誓旦旦地称，对于人名，“尽量沿用了国内的固有译法”。但是，书中并未体现出这一原则，屡有弃习惯译法于不顾的地方。

例如，其将19 世纪著名军事学家、《战争艺术》的作者、瑞士人约尼(Jomini) 译成了“乔米尼”；把著名的古希腊历史学家希罗多德( Herodotus)译成“黑罗多特思”；另外，孔雀王朝的阿育王(Ashoka) 被译成“阿肖卡”；公元742-814年在位的法兰克国王查理曼大帝（Charlemagne）被译成“夏勒马涅”。出现这种现象，可能是译、校者对西方历史常识有所欠缺。

但安东尼吉登斯在书中引用了中国古代一位名叫Mencius的哲人的一句话，胡宗泽和赵立涛却是这样翻译的： 门修斯(即安东尼吉登斯提到的Mencius)的格言“普天之下只有一个太阳，居子民众之上的也只有一个帝王”，以适用于所有大型帝国所建立的界域。”

即使是普通读者，读到这儿也要懵逼了。门修斯？中国古代哪有一位名叫门修斯的哲人？其实，吉登斯在书中也做了注释，即这条材料引自The Plltal History of Chn.1840-1928一书，作者是LChen-un(李剑农)。译者既不知Mencius是谁，查一查李剑农的原作也就知道答案了，但他们偏不，用了一个洋气满满的“门修斯”！

Mencius是谁呢？就是中国先秦思想家孟子！格言“普天之下只有一个太阳，居子民众之上的也只有一个帝王”原文出自《孟子万章章句上》中的“天无二日，民无二王”。出现这样的错误，而且，是出现北京大学、哈佛大学、三联书店这些品牌人士的身上，太不应该了。

以上内容参考：常凯申 - 百度百科

门修斯的简介

1998年，吉登斯的《民族——国家与暴力》出版中译本，此书由胡宗泽（北京大学社会学学士与硕士、哈佛大学人类学博士）和赵立涛翻译，王铭铭（北京大学人类学教授）校对，三联书店出版1998年5月出版。当中有很多译名极不规范，最广为人知的要数将中国的孟子(Mencius)译为“门修斯”。作者在“译后记”中称，对于人名，“尽量沿用了国内的固有译法”，但是书中屡有置过去习惯译法于不顾的地方。例如：19世纪著名军事学家、《战争艺术》的作者、瑞士人约米尼（Jomini）译成“乔米尼”（第27页）；著名的古希腊历史学家希罗多德（Herodotus）译成“黑罗多特思”（第58页）；孔雀王朝的阿育王（Ashoka）译成“阿肖卡”（第91页）；公元742-814年在位的法兰克国王查理曼大帝（Charlemagne）译成“夏勒马涅”（第136页）。
此后，“门修斯”就成了一个典故，专门用来指代错误的译名。在中国，许多人名、地名的标准译法并没有建立起来，即便有一部分经辞书、手册加以规范，可在民间却并未获得普遍认同，所以大量不甚习见的译名，只能经过历史的沉淀，由实践本身来过滤。不过，在学术著作的译本中出现大量错误的译名，往往说明译者对原著涉及的领域非常陌生，对相关语境极不了解，因此也很难胜任其翻译工作。

想知道凯申是什么梗？

常凯申是翻译领域的一种典型的人名翻译不准确的现象。也叫做“门修斯现象”。

从上世纪八十年代起，人们把类似“著名人物姓名错误翻译为常凯申”的现象称为“门修斯现象”。简单地说，这种现象是指：中国名人的名字被外国汉学家翻译过去后，再由中国人翻译回来时闹出了笑话。译者在“译后记”中信誓旦旦地称，对于人名，“尽量沿用了国内的固有译法”。但是，书中并未体现出这一原则，屡有弃习惯译法于不顾的地方。

但安东尼吉登斯在书中引用了中国古代一位名叫Mencius的哲人的一句话，胡宗泽和赵立涛却是这样翻译的： 门修斯(即安东尼吉登斯提到的Mencius)的格言“普天之下只有一个太阳，居子民众之上的也只有一个帝王”，以适用于所有大型帝国所建立的界域。”

即使是普通读者，读到这儿也要懵逼了。门修斯？中国古代哪有一位名叫门修斯的哲人？其实，吉登斯在书中也做了注释，即这条材料引自The Plltal History of Chn.1840-1928一书，作者是LChen-un(李剑农)。

为什么孔子的英文名影响更大

因为老外不认识孔子的中文名字，只知道英文名，就像成龙一样，外国人提到成龙就会说jack chen。

孔子英文名是Confucius，"Confucius"本是拉丁文，后来被用至英文。16世纪，欧洲天主教耶稣会传教士前往遥远的东方，踏入明朝的国土，向中国人传教。

他们惊讶发现当时的中国人，上至达官贵人、下至受过一些教育的人，都会信奉一位2000多年“哲学家”的教诲，并把他的教诲运用到治国安邦和日常生活中。

这位西方传教士口中的“博学的伟大哲学家”就是孔子。

其他外文名字写法

在所有的欧洲语言中，孔子的名字都来自拉丁文的 Confucius，只是在某些语言中的拼写形式保持不变，如英语、法语中依旧写作 Confucius。

而另一些语言中根据这些语言词汇的拼写和发音规律做出了一些变化：

如德语中的Konfuzius，意大利语和西班牙语中的Confucio，瑞典语中的Konfucius，波兰语中的Konfucjusz，以及俄语中的Конфyций（Konfucij）。

实际上，明清时期的欧洲耶稣会传教士不但拉丁化了孔子的名字，还将其他一些中国历史上比较重要的人物的名字也一并按照上面的那个套路拉丁化了。

比如孟子的拉丁化名字Mencius，曾在译回中文时被错误音译为「门修斯」。

还有明朝天启皇帝的拉丁文名字Thienkius，崇祯皇帝Zungchinius，以及清朝顺治皇帝的Sungteius。