人字的来历
人人，汉语常用字，读作rén，是象形字，最早见于甲骨文，像侧面站立的人之形。其本义为能制造并使用工具进行劳动又能用语言进行思维和交际的生命。“人”亦是汉字部首，常作形符。文字源流“人”这个汉字自古至今形体和意义都没有发生本质的变化，从甲骨文都当今的楷书“人”字都是象形字。几千年来，“人”字由最早的图形化经过线条化变为笔画化（一撇一捺）。甲骨文字形像人侧面垂臂直立的状态。
人字的来历是什么？
文字是人类用符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。现代文字大多是记录语言的工具。人类往往先有口头的语言后产生书面文字，很多小语种，有语言但没有文字，那么人字的来历是什么？
1、 人字是一个象形文字，自古至今形体和意义都没有发生本质的变化，人字的取象是一个侧身站立的人形，甲骨文、金文、小篆以及楷体，都保持了这种简洁、明快的线条组合，变化的只是由象形文字到符号化的迁移。
2、 人们认为人之所以区别于动物，是由于人能够运用自己的手去制造工具，并且人能直立行走，所以古人在造人字时便以侧面站立的人作为字的形体。
3、 甲骨文中的人字像人侧面垂臂直立的状态，金文基本承续甲骨文字形，篆文中的人字突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活，楷书中的人字笔画更加平稳匀称，将甲骨文、金文、篆文的侧立人形变化为更像人跨步行走的形象。
关于人字的来历是什么内容的介绍就到这了。
人字的由来
最早的“人”字，是出现于公元前1400年商代的甲骨文，传说远古的两个人抛弃了争斗，改为背靠背互相依存，于是挨过了危机。
“人”字一撇一捺，一撇是长处，一捺是短处。它告诉我们，金无足赤，人无完人。既不要骄傲自满、盲目尊大，也不必自惭形秽、妄自菲薄。天生我才必有用，我们应凭借这长处和短处组成的体态平衡，不断取长补短，完善自我。
“人”字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表学识。它告诉我们，一个真正的人，应是“真善美”和“能才识”的完美统一。高洁的品德和渊博的知识，不仅是有志者腾飞的双翼，而且是终身的奋斗和追求。
“人”字上边合并，底下分叉。它形象地告诉我们，人生之路有许多叉道。有的通向成功，有的通向失败；有的通向光明，有的通向黑暗。我们理当小心谨慎，好好把握。
“人”字一撇一捺，相互支撑，相互扶持。它告诉我们，人与人之间应互帮互助。我助人，人助我，多一些善心，多一些爱心，让世界充满爱，人类才有美好的未来。
文字源流：
“人”的造字本义是人类，名词，是指由类人猿进化而来的能制造并使用工具进行劳动的高等动物。古人在造“人”字时特别强调手、脚。“人”之所以区别于动物，正是由于人能够运用自己的手去制造工具。
此外，还因为人能直立行走，所以，古人在造“人”字时便以侧面站立的人作为字的形体。“人”字是个部首字，常作形符。
“人”作偏旁时写成“亻”，称“单人旁儿”或“单立人儿”。“人”与“亻”在《康熙字典》中同属一个部首序号。
人字的由来
人是象形字，最早见于甲骨文，像侧面站立的人之形。其本义为能制造并使用工具进行劳动又能用语言进行思维和交际的生命。“人”亦是汉字部首，常作形符。
人拼音：rén
释义：
1、由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：人类。
2、别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。
3、人的品质、性情、名誉：丢人，文如其人。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、人手[rén shǒu]
指做事的人。
2、人样[rén yàng]
人的形状；人应具有的仪表、礼貌等。
3、通人[tōng rén]
学识渊博通晓古今的人。
4、人中[rén zhōng]
针灸穴位名。位于上唇的鼻唇沟中央上三分之一处。主治癫痫、昏迷、中风、中暑、昏厥等。
5、路人[lù rén]
行路的人，比喻不相干的人。
6、人造[rén zào]
属性词。人工制造的；非天然的。
谁知道人字的来历啊？
人
rén
<名>
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
“人”字一撇一捺，一撇是长处，一捺是短处。它告诉我们，金无足赤，人无完人。既不要骄傲自满、盲目尊大，也不必自惭形秽、妄自菲薄。天生我才必有用，我们应凭借这长处和短处组成的体态平衡，不断取长补短，完善自我。
“人”字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表学识。它告诉我们，一个真正的人，应是“真善美”和“能才识”的'完美统一。高洁的品德和渊博的知识，不仅是有志者腾飞的双翼，而且是终身的奋斗和追求。
“人”字上边合并，底下分叉。它形象地告诉我们，人生之路有许多叉道。有的通向成功，有的通向失败;有的通向光明，有的通向黑暗。我们理当小心谨慎，好好把握。
“人”字一撇一捺，相互支撑，相互扶持。它告诉我们，人与人之间应互帮互助。我助人，人助我，多一些善心，多一些爱心，让世界充满爱，人类才有美好的未来。
“人”的起源
“人”字的起源和演进也蕴含着文化的传承和智慧的光辉。最早的“人”字，是出现于公元前 1400 年商代的甲骨文。东汉许慎在 《说文解字》里记载道 ：“人，天地之性最贵者也，此籀文，像臂胫之形，凡人之属皆从人。”“人”是象形字，“”像一个侧立的人，因为是侧立的，所以可以看到他的一臂一胫。对 “人”还有一种象征意义的理解—— “人”通过描绘出一个侧面站立的人，象征着人和动物最重要的区别：人能直立行走。
在早期，“人”就代表一种身份和地位。据史书记载，早期卜辞（卜辞：殷代把占卜的时间、原因、应验等刻在龟甲或兽骨上的记录），殷王自称 “一人”，晚期 卜辞，殷王 自称 “余一人”。在古典文献中，商周两代奴隶主社会，其最高奴隶主称 “一人”、“余一人”的现象屡见不鲜，以至有 “天无二 日，国无二君，人无二人”的说法，可见当时 “人”的地位是很高的。
古人对人的研究由来已久，并且积累了很多影响深远的文字和成果。《易·说卦》说 ：“立人之道，曰仁与义。”清朝俞正燮说 ：“人者，五行之秀，万物之灵。”洪秀全在 《厚道觉训》中的说法是：“天地之间人为贵，万物之中人最灵。”西方的论人之道不胜枚举，非常知名的是古希腊的一句谚语：“人是万物的尺度。”
表面上看，汉字不过是一个符号，指称着对应的事物，但就在这对应的背后，还潜伏着中国人的情感、习惯，甚至本能。有一段关于“人”字的经文：“撇捺互撑，站立为人。伏羲姓妊，女娲造人。人音通仁，仁义为本。不行仁义，非是真人。”这包含了传统文化中对人的几点要求：一是人是相互支撑的，二是要站起来，三是要行仁义。
许慎说 ：“凡人之属皆从人。”仔细研究甲骨文，就不难发现由“人”而组合成字的奥妙。比如两个 “人”字，同向挨着就是 “比”和“从”，背向而对就是 “北”，一正一反构成 “化”。许慎的解释是：“从”，相听也，从二人；“比”，二人为从，反从为比；“北”，二人相背；“化”，教行也。
中国古老文化借助 “人”字，早就道出了人类成长的共有规律：人的认识起点是 “比”，通过人和人的比较而类推一切，善恶、苦乐、贫富、有无等等，皆是因 “比”而来；“比”过之后，就进入 “从”的阶段，模仿别人，学习经验；当自己有了认识和积累，就不服气，出现逆反心理，到了 “北”的过程 ；然后到达 “化”的境界 ，不盲 目地 “从”，也不极端地 “北”，而是依据 自己的生命要求转化各种能量 ，当然是朝着自己的方向。
“化”字的构成是很有意思的，一个人直立，一个人旋转。旋转象征着人自己的转变。在人与外界和 自然的互动中，人要么改变环境，要么改变自己以适应环境，当改变环境受挫的时候，只有改变自己。长期的“比”、“从”以及极端的“北”，人们逐渐养成了按照习惯行事的习惯，因循度日，跳不出许多窠臼而每况愈下，甚至出现恶性循环。这时候，不妨内察自身，调整和改变自己，进入“化”的境界。
——摘自《人本教授模式》
