魏侯

魏文侯书(战国魏文侯)

玉函山房輯佚書(儒家書目

序

魏文侯書

玉函山房輯佚書(儒家書目

序

《魏文侯書》一卷，周魏侯斯撰。《史記(魏世家》云:桓子之孫曰文侯都。司

馬貞索隱曰「《系本》『桓子生文侯斯』，其傳云『孺子是魏駒之子』，與此系

代亦不同也。」《世家》又云:「魏文侯元年，秦靈公之元年也，與韓武子、趙桓

子、周威王同時」。案《竹書紀年》，周考王元年，魏文侯立;安王十五年，魏文

侯卒，侯封未改。史遷不係之周而係之秦，非也。茲據《世》本題周魏侯斯，不從

《史記》。《漢志(儒家(魏文侯》六篇，《隋》、《唐志》皆不著錄，佚已久。考

《禮記(樂記》載魏文侯問樂一篇，案劉向《別錄》樂記三十三篇，魏文侯為第十

一篇。以《樂記》佚篇有季札竇公例之，季札篇採自《左傳》;竇公篇取諸《周

官》，知此篇為《文侯》本書，而河間獻王輯入《樂記》也。又《戰國策》、《呂

氏春秋》、《韓詩外傳》、《淮南子》、《新序》、《說苑》、《通典》諸書，亟

引魏文侯，皆佚文之散見者，並據裒輯，凡二十四節錄為一。卷中多格言，湛深儒

術，而容直納諫之高風，尊賢下士之盛德，尤足垂範後世焉。歷城馬國翰竹吾甫。

魏文侯書

魏文侯問於子夏曰:「吾端冕而聽古樂，則唯恐臥;聽鄭衛之音，則不知倦。敢

問古樂之如彼，何也,新樂之如此，何也,」子夏對曰:「今夫古樂，進旅退旅，和

正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓。始奏以文，復亂以武，治亂以相，訊疾以雅。君子

於是語，於是道古，脩身及家，平均天下，此古樂之發也。今夫新樂，進俯退俯，

姦聲以濫，溺而不止，及優侏，獶雜子女，不知父子，樂終不可以語，不可以道

古，此新樂之發也。今君之所問者樂也，所好者音也。夫樂者，與音相近而不

同。」文侯曰:「敢問何如,」子夏對曰:「夫古者天地順而四時當，民有德而五穀

昌，疾疚不作而無妖祥，此之謂大當。然後聖人作為父子君臣，以為紀綱，紀綱既

正，天下大定，天下大定，然後正六律、和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之

謂樂。詩云:『莫其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大邦，克順克

俾。俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子。』此之謂也。今君之所好者，其

溺音乎。」文侯曰:「敢問溺音何從出也,」子夏對曰:「鄭音好濫淫志;宋音燕女溺

志;衛音趨數煩志;齊音敖辟喬志。此四者，皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。

詩云:『肅雝和鳴，先祖是聽。』夫肅肅，敬也;雝雝，和也。夫敬以和，何事不行,

為人君者，謹其所好惡而已矣。君好之，則臣為之;上行之，則民從之。詩云:『誘

民孔易』，此之謂也。然後聖人作為、鼓、控、揭、壎、箎，此六者，德音之音

也。然後鐘磬竽瑟以和之，于戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也，所以獻酬酳酢

也，所以官序貴賤各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序也。鐘聲鏗，鏗以立

號，號以立橫，橫以立武，君子聽鐘聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致

死，君子聽磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志，君子聽琴瑟之

聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚眾，君子聽竽笙簫管之聲，則思畜

聚之臣。鼓鼙之聲讙，讙以立動，動以進眾，君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君

子之聽音，非聽其鏗鏘而已也，彼亦有所合之也。」(《禮記(樂記》。案劉向《七

略別錄(樂記》三十三篇，魏文侯為第十一篇。以《樂記》佚篇有季札竇公推之，

知此篇採從《文侯》本書也。)

韓、趙相難。韓索兵於魏曰:「願得借師以伐趙。」魏文侯曰:「寡人與趙兄

弟，不敢從。」趙又索兵以攻韓，文侯曰:「寡人與韓兄弟，不敢從。」二國不得

兵，怒而反。已乃知文侯已講於己也，皆朝魏。(《戰國策(魏策》)

樂羊為魏將而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐於幕下

而啜之，盡一杯。文侯謂睹師贊曰:「樂羊以我之故，食其子之肉。」贊對曰:「其

子之肉尚食之，其誰不食～」樂羊既罷中山，文侯賞其功而疑其心。(同上)

西門豹為鄴令，而辭乎魏文侯。文侯曰:「子往矣，必就子之功，而成子之

名。」西門豹曰:「敢問就功成名，亦有術乎,」文侯曰:「有之矣。鄉邑老者而先

受坐之士，子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之美而揚人之醜者而參驗

之。夫物多相類而非也，幽莠之幼也似禾，黧牛之黃也似虎，白骨疑象，武夫類

玉，此皆似之而非者也(《戰國策(魏策》)。不可恃聞從事。夫耳聞之不如目見

之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辦之。人始入官，如入晦室，久而愈明，明

乃治，治乃行。(劉向《說苑(政理篇》。案《說苑》載此篇作「魏文侯使西門豹往

次于鄴，告之曰:『必全功成名布義。』豹曰:『敢問全功成名布義為之奈何,』文

侯曰:『子往矣～是無邑不有賢豪博辨者也，無邑不有好揚人之惡蔽人之善者也。

往必問豪賢者，因而親之;其辨博者，因而師之;其好揚人之惡蔽人之善者，因而察

之，不可以恃聞從事』」云云，文句與《國策》小異，無「夫物多相類」六句。

《國策》亦無「不可恃聞」已下九句。蓋一節文，引者互有詳略，茲錄《國策》全

文，後九句據《說苑》補。)

文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰:「今日飲酒樂，

天又雨，公將焉之,」文侯曰:「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉～」乃往，

身自罷之。(《戰國策(魏策》)

魏文侯與田子方飲酒而稱樂。文侯曰:「鐘聲不比乎，左高。」田子方笑。文

侯曰:「奚笑,」子方曰:「臣聞之，君明則樂官，不明則樂音。今君審於聲，臣恐

君之聾於官也。」文侯曰:「善，敬聞命。」(同上)

魏文侯問狐卷子曰:「父賢足恃乎,」對曰:「不足。」「子賢足恃乎,」對曰:

「不足。」「兄賢足恃乎,」曰:「不足。」「弟賢足恃乎,」對曰:「不足。」「臣

賢足恃乎,」對曰:「不足。」文侯勃然作色而怒曰:「寡人問此五者於子，一一以

為不足者，何也,」對曰:「父賢不過堯，而丹朱放;子賢不過舜，而瞽瞍頑;兄賢不

過舜，而象傲;弟賢不過周公，而管叔誅;臣賢不過湯武，而桀紂伐。望人者不至，

恃人者不久。君欲治，從身始，人何可恃乎,」(《韓詩外傳》卷八)

西門豹治鄴，廩無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，官無計會，人數言其過於文

侯。文侯身行其縣，果若人言。文侯曰:「翟璜任子治鄴，而大亂。子能道則可

(《太平御覽》引作「子能變道，則可」)，不能，將加誅於子。」西門豹曰:「臣

聞:王主富民，霸主富武，亡國富庫。今王欲為霸王者也，臣故蓄積於民。君以為

不然，臣請升城鼓之，甲兵粟米可立具也。」於是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括

矢，操兵弩而出。再鼓，負輦粟而至。文侯曰:「罷之～」西門豹曰:「與民結信，

非一日之積也。一舉而欺之，後不可復用也。燕常侵魏入城，臣請北擊之，以復侵

地。」遂舉兵擊燕，復地而後反。(《淮南子(人間訓》引此節下云「此有罪而可賞

者也」。)

解扁為東封，上計而入三倍，有司請賞之。文侯曰:「吾土地非益廣也，人民

非益眾也，入何以三倍,」對曰:「以冬伐木而積之，於春浮之河而鬻之。」文侯曰:

「民春以力耕(《太平御覽》引作寒以力耕)，暑以強耘，秋以收斂。冬間無事，以

伐林而積之(《太平御覽》以作又)，負軛而浮之河，是用民不得休息也。民以敝

矣，雖有三倍之入，將焉用之,」(《淮南子(人間訓》引此節下云「此有功而可罪

者也」。賈思勰《齊民要術》引魏文侯孝經傳曰:「春以力耕，夏以耘，秋以收

斂」。)

段干木辭祿而處家，魏文侯過其閭而軾之(《呂氏春秋》、《新序》並作「魏

文侯過段干木之閭而軾之」，據《淮南子》補)，其僕曰:「君何為軾,」文侯曰:

「段干木在，是以軾(《呂氏春秋》、《新序》並作「曰:『此非段干木之閭

歟,』」)。」其僕曰:「段干木布衣之士，君軾其閭，不亦甚乎(《新序》無此四

句，據《淮南子》補),」文侯曰:「段干木不趍勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲

施千里，蓋賢者也(《淮南子》無「蓋賢者也」句，據《呂氏春秋》、《新序》

補)，寡人敢勿軾乎(《呂氏春秋》、《新序》並作「吾安敢不軾」),段干木光於

德，寡人光於勢(《呂氏春秋》、《新序》勢並作地);段干木富於義，寡人富於財

(《呂氏春秋》四於字並作乎)。勢不若德尊，財不若義高(《新序》作「勢不若

德，財不若義」)。干木雖以己易寡人不為，吾日悠悠慚於影，子何以輕之哉(《新

序》作「且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢高之」在「吾安敢不軾」下，

據《淮南子》訂正)～寡人當事之者也。」遂致祿百萬，而時往問之，國人皆喜，

相與誦之曰:「吾君好正，段干木之敬;吾思好忠，段干木之隆。」君乃致祿百萬，

而時往館之。於是國人皆喜，相與誦之曰:「吾君好正，段干木之敬;吾君好忠，段

干木之隆。」(《呂氏春秋》「寡人富於財」下云「其僕曰:『然則君何不相之,』

於是君請相之，段干木不肯受，則君乃致祿百萬，而時往館之，於是國人皆喜」，

下並同。淮南子無「寡人當事」已下，據《新序》補訂)其後秦將起兵伐魏，司馬

庾曰:「段干木，賢者，其君禮之，天下莫不知，諸侯莫不聞。舉兵伐之，無乃妨

於義乎,」於是秦乃偃兵，輟不攻魏。(《新序》作「居無幾何，秦興兵欲攻魏，司

馬唐且諫秦君曰:『段干木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎,』

秦君以為然，乃案兵而輟，不攻。」。《呂氏春秋(期賢篇》;《淮南子(脩務訓》;

劉向《新序(雜事第五》並引，文句小異，互參校定。)

魏文侯與士大夫坐，問曰:「寡人何如君也,」群臣皆曰:「君仁君也。」次至

翟黃曰:「君非仁君也。」曰:「子何以言之,」對曰:「君伐中山，不以封君之弟，

而以封君之長子。臣以此知君之非仁君。」文侯大怒，而逐翟黃，黃起而出。次至

任座，文侯問:「寡人何如君也,」任座對曰:「君仁君也。」曰:「子何以言之,」

對曰:「臣聞之，其君仁者，其臣直。向翟黃之言直，臣是以知君仁君也。」文侯

曰:「善。」復召翟黃。(《新序(雜事第一》。按《呂氏春秋(自知篇》亦引此事，

作任坐對;翟黃謂任坐之言直。茲據《新序》。)

魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰:「胡為反裘而負芻。」對曰:「臣愛

其毛。」文侯曰:「若不知其裡盡，而毛無所恃邪,」明年，東陽上計錢布十倍，大

夫畢賀。文侯曰:「此非所以賀我也。譬如冶治，令大則薄，令小則厚，治人亦如

之，夫貪其賦稅不愛人(《新序》譬字下接「無異夫路人」句，中有脫簡如治冶已

下二十四字，據《通典》補)無異夫路人反裘而負芻也，將愛其毛，不知其裡盡，

毛無所恃也。今吾田地不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取之士大夫也。吾聞之

下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。」(《新序(雜事第二》。《杜佑通典》

卷三引云「魏文侯時，租賦倍於常，或有賀者。文侯曰:『今戶口不加，而租賦

倍，此由課多也。譬如治冶，令大則薄，令小則厚，治人亦如之。夫貪其賦稅，是

虞人反裘而負薪也，徒惜其毛而不知反盡，而毛無所附。』」此與《新序》所引為

一節文而互有不同，

如治冶五句，《新序》無之，據補。)

公季成謂魏文侯曰:「田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮，假

有賢於子方者，君又何以加之,」文侯曰:「如子方者，非成所得議也。子方，仁人

也。仁人也者，國之寶也;智士也者，國之器也;博通士也者，國之尊也，故國有仁

人，則群臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則人主尊固，非

成之所議也。」公季成自退於郊三日請罪。(《新序(雜事第四》)

魏文侯見箕季其牆壞而不築，文侯曰:「何為不築,」對曰:「不時，其牆枉而

不端。」問曰:「何不端,」曰:「固然。」從者食其園之桃，箕季禁之。少焉日

晏，進糲餐之食，瓜瓠之羹。文侯出，其僕曰:「君亦無得於箕季矣。曩者進食，

臣竊窺之，糲餐之食，瓜瓠之羹。」文侯曰:「吾何無得於季也,吾一見季而得四

焉。其牆壞不築，云待時者，教我無奪農時也。牆枉而不端，對曰固然者，是教我

無侵封疆也。從者食園桃，箕季禁之，豈愛桃哉～是教我下無侵上也。食我以糲餐

者，季豈不能具五味哉～教我無多歛於百姓，以省飲食之養也。」(劉向《新序(刺

奢第六》)

師經鼓琴，魏文侯起舞，賦曰:「使我言而無見違。」師經援琴而撞文侯不

中，中旒潰之，文侯謂左右曰:「為人臣而撞其君，其罪如何,」左右曰:「罪當

烹。」提師經下堂一等。師經曰:「臣可一言而死乎,」文侯曰:「可。」師經曰:

「昔堯舜之為君也，唯恐言而人不違;桀紂之為君也，唯恐言而人違之。臣撞桀

紂，非撞吾君也。」文侯曰:「釋之～是寡人之過也，懸琴於城門以為寡人符，不

補旒以為寡人戒。」(劉向《說苑(君道篇》)

魏(說苑作魏文侯)攻中山，樂羊將，已得中山，還反報文侯，有貴(《說苑》

作喜)功之色，文侯知之(《說苑》無知之二字)命主書曰:「群臣賓客所獻書操以進

之(《說苑》無之字)。」主書者(《呂氏春秋》無者字)舉兩篋以進，令將軍視之，

盡難攻中山之事也，將軍還走北面(《說苑》有而字)再拜曰:「中山之舉(《說苑》

有也字)，非臣之力，君之功也。」(《呂氏春秋，樂成篇》;《說苑(復恩篇》)

魏文侯與田子方語，有兩僮子衣青白衣，而侍於君前，子方曰:「此君之寵子

乎～」文侯曰:「非也，其父死於戰，此其幼孤也，寡人收之。」子方曰:「臣以君

之賊心為足矣，今滋甚，君之寵此子也，又且以誰之父殺之乎,」文侯愍然曰:「寡

人受令矣。」自是以後，兵革不用。(同上)

魏文侯從中山奔命安邑，田子方從，擊過之下車而趨，子方坐乘如故，告太子

曰:「為我請君，待我朝歌。」太子不說，因謂子方曰:「不識貧窮者驕人，富貴者

驕人乎,」子方曰:「貧窮者驕人，富貴者安敢驕人。太子，人主驕人而亡其國，吾

未見以國待亡者也;大夫驕人而亡其家，吾未見以家待亡者也。貧窮者若不得意，

納履而去，安往不得貧窮乎,貧窮者驕人，富貴者安敢驕人。」太子及文侯道田子

方之語，文侯歎曰:「微吾子之故，吾安得聞賢人之言，吾下子方以行而友之。自

吾得子方也，君臣益親，百姓益附，吾是以得友士之功;我欲伐中山，吾以武下樂

羊，三年而中山為獻於我，我是以得有武之功。吾所以不少進於此者，吾未見以智

驕我者也;若得以智驕我者，豈不及古之人乎,」(《說苑(尊賢篇》)

魏文侯觴大夫於曲陽，飲酣，文侯喟然歎曰:「吾獨無豫讓以為臣。」蹇舉舉

酒進曰:「臣請浮君。」文侯曰「何以,」對曰:「臣聞之，有命之父母，不知孝子;

有道之君，不知忠臣。

夫豫讓之君，亦何如哉,」文侯曰:「善～」受浮而飲之，嚼而不讓。曰:「無

管仲鮑叔，無以為臣，故有豫讓之功也。」(《說苑(尊賢篇》)

魏文侯見段干木，立倦而不敢息;及見翟黃，踞於堂而與之言，翟黃不說(《說

苑》黃並作璜，踞下無於字)。文侯曰:「段干木，官之則不肯，祿之則不受;今汝

欲官則相位(《說苑》作至)，欲祿則上卿;既受吾賞，又責吾禮，毋乃難乎,」

(《呂氏春秋(下賢篇》;《說苑(尊賢篇》)

田子方侍魏文侯坐，太子擊趨而入見，賓客群臣皆起，田子方獨不起，文侯有

不說之色，太子亦然，田子方稱曰:「為子起歟,無如禮何～不為子起歟,無如罪何

～請為子誦楚恭王之為太子也，將出之雲夢，遇大夫工尹，工尹遂趨避家人之門

中，太子下車從之家人之門中曰:『子大夫何為其若是,吾聞之，敬其父者不兼其

子，兼其子者不祥莫大焉，子大夫何為其若是,』工尹曰:『向吾望見子之面，今而

後記子之心，審如此，汝將何之,』」文侯曰:「善。」太子擊前誦恭王之言，誦三

遍而請習之。(《說苑(敬慎篇》)

魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政曰:「飲不嚼者浮以大白。」文侯飲而

不盡嚼，公乘不仁舉白浮君。君視而不應，侍者曰:「不仁退，君已醉矣。」公乘

不仁曰:「周書曰:『前車覆，後車戒。』蓋言其危，為人臣者不易，為君亦不易。

今君已設令，令不行，可乎,」君曰:「善。」舉白飲之，飲畢，以公勝不仁為上

客。(《說苑(善說篇》)

魏文侯御廩災，文侯素服辟正殿五日，群臣皆素服而弔，公子成父獨不弔。文

侯復殿，公子成父趨而入賀，曰:「甚大善矣～夫御廩之災也。」文侯作色不悅，

曰:「夫御廩者，寡人寶之所藏也，今火災，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而弔;至

於子，大夫而不弔。今已復辟矣，猶入賀何為,」公子成父曰:「臣聞之，天子藏於

四海之內，諸侯藏於境內，大夫藏於其家，士庶人藏於篋櫝。非其所藏者不有天

災，必有人患。今幸無人患，乃有天災，不亦善乎～」文侯喟然嘆曰:「善～」

(《說苑(反質篇》)