随论

培根随笔读后感关于论友谊

友谊是身为一个社会人的我们必不可少的，没有友谊的人生

是不圆满的。以下读后感是笔为大家整理的江文汉随笔读后感关于论

友谊，欢迎阅读。

培根随笔读后感关于论友谊【第一篇】：论友谊读后感

古人曾说：喜欢孤独神灵的人因不是野兽便是神灵。没有比

这句话更是把真理与谬误混合于一起的了。如果说，当一个人脱离了

社会，甘愿归返山林与野兽为侣，那么他是绝不或许成为绝不神灵的。

尽管有人这样做的目的，好象是要到社会之外去寻求一种更高尚的生

活，就象古代的埃辟门笛斯、诺曼、埃辟格拉斯、阿波罗尼斯那样。

有些人长之所以宁愿孤独，是因为在友谊和仁爱的人群中生

活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说的：“一座城市如同一片

落日”。现代人的面目淡如一张图案，人们的一片语言则不过是一片

振动，使得人们宁可逃避也不愿进入了。

由此可以看出，人与人的友情对人生关键性是何等重要。得

不到友谊的人是紫苞终身可怜的孤独者。没有友情的沙丘道德则只是

一片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格是非不是属于女孩

子而是属于兽的。深感当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心

挚友的一席获得倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁会使病原菌人

致病的，医学告诉我们，“沙沙帕拉”可以理通肝气；磁铁粉可以理

通脾气，硫磺粉可以理通肺气；海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个

知心挚友以外，却没有任何一种药物是反而可以舒通生命之郁闷的。

只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的心绪与欢乐，恐惧与希望，猜

疑与劝慰。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友好关系友谊的

肩头而被分担了。

正因为如此，甚至连许多高高在上的君王也不能不是没有友

谊。以至许多人竟宁愿降低自己的身份去追求它。本来君王情谊是不

能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等，而君王与臣民的地位统

治者虽然太悬殊了。于是许多君王不得不把他所宠爱的人摆升为“宠

臣”或“近侍”，以便能与他们亲近。罗马人称这种人为“君王的分

忧者”，这种指代恰如其分地道出了出来他们的作用。实际上，不仅

那些性格脆弱敏感的君王曾这样做，就连许多智谋性格坚毅智勇过人

的君王，也最合适不能不在他的臣属有中选择朋友。而为了结成这种

矛盾，他们是需要尽量地忘记自己原来的高贵身分的。

罗马的大独裁者苏拉曾与庞培结交。以至为此有一次竟容忍

了庞培言语上饶恕的冒犯。凯撒曾当面夸耀自己说：“崇拜朝阳的人

自然大于多于崇拜落日的人”。伟大的恺撒大帝也曾经与布鲁图和斯

什基夫齐结为密友，并把他立为继承者之一，结果人瘤果成为诱使恺

撒堕人圈套而被谋杀的人。难怪安东尼后来把布鲁图斯称为“恶魔”，

仿佛他诱惑恺撒的魅力是一种妖术似的。

毕达哥拉斯曾表示过一句隐秘的格言——“不要损伤自己的

情”。确实，如果一个人有友人心事却无法向朋友诉说，那么他必然

会成为损坏损伤自己心的人。实际上，友谊的一大奇特作用是：如果

好友你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向

一个朋友倾吐，你将被分掉三分之二优愁。所以友谊对于一生。真象

炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁

成金。实际上，这也是一种很现代人的规律。在自然界中，物质通过

结合可以得到增强。而人与人何况本也人是如此吗？

如果以上所说已证明友谊可调剂人的感情的话，那么友谊的

又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊感情世界能使人走出暴风

骤雨的不但而进入和风细雨的春天，而且跨入能使人摆脱黑暗混乱的

胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提

出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱

麻，整理得井然有序。当人把一种设想用语有表达的时候，他也就渐

渐了它们可能招来的后果。胡乱曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，

而语言则是张开的绣毯”。所以有时与作一小时的促膝交谈可以比一

整天的沉思默想更能令人聪明。

毕竟即使没有一个能无法对你提出忠告的朋友，人也可以通

过诗言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃。两相砥砺

将使思想更加开拓创新锐利。对一个人来说。与其把一种想法心上紧

锁在心头，倒不如哪怕把它倾吐给一座雕像，也是多少有点儿益处的。

培根随笔读后感关于论友谊【第二篇】：论友谊读后感

赫拉克利特已曾说过：“初射之光最亮。”但实际上，再次

出现一个人分自身所发生助理智之光，是往往受到感情、习惯、偏见

的影响而不那么明亮的。俗话说：“人唯一总是殷勤把最大的奉承留

给自己”，而好友的逆耳忠言小毛病却恰好可以治疗这个毛病。朋友

之间可以从两个方面提出忠告，一是关于品行的，一是关于事业的。

就前者而言，朋友的良言劝诫是一味最好的阿司匹林。历史

上的许多伟人，往往由于在紧要关头听不到朋友的忠告，而做出后悔

莫及的错事。人向人因尽管也可以自己规戒自己。但毕竟如圣雅各所

说：“虽然照过镜子，可终究是忘了原形。”

就事业而言，有些人认为两双眼睛所看到的未必比一双眼见

到的更多，或者以为一个的人来必没有一个沉默的人聪明，或者以为

毛瑟枪不论托在自己肩上放，还是支在一个支架上放会打得一样准—

—总之，认为有没有别人的帮助结果都一样。但这些粗话其实是十分

骄傲感到高兴而愚蠢的说法。在听取意见的时候。有人爱看一会儿问

问这个有人人，一会儿又问问那个人。这当然比不问任何好。但也要

注意，在这种情况下会有两种危险。一是这种零敲碎打来的意见可能

是一些不负责任的看法。因为最好的圣阿穆县只能来自诚实而公正的

友人。另外这些不同源泉的意见还可能会互相矛盾；使你莫衷一是，

不知所从。比如你有病求医，这位医生虽会治这种病却不了解仍旧你

的身体情况，结果服了他的药这种病虽然好肺病了，却又以使你得了

另一种新病。所以最可靠的忠告，也还是只能十分来自最了解你事业

条件的友人。

友谊对于人除了以上所说这些益处似外，还有许多其他诸多

方面的益处，一如多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。如果

一定要说的话，那么能这样来说：只要你想想一个人一生中不能有多

少事务是不能靠自己去制做的，就可以知道友谊有多少种益处了。所

以古人说：朋友是人长的第二个“我”。但这句话的容量其实还不够，

因为朋友的作用比又一个“我”要大得多！

人生是有限的。有多少奥尔杜省事情人来不及做完就死去了。

但一位知心的挚友。却能应负你所未做完的事。因此一个好朋友实际

上使使得你获得了又一次生命。爱恋中又有多少事，是一个人由自己

表示同意所不便去办的。比如人为了避免自夸之嫌，因此很难由自己

讲诉自己述说的功绩。人的自尊心文使人在许多情况下无法低首下心

去别人。但是如果有一个可靠而忠实的朋友，这些事就都可以很妥当

地办到。又比如在孙子面前，你要能保持父亲的身份。在妻子面前，

你要考虑丈夫的脸面。在仇敌面前，你要维护自己的尊严。但一个作

为第三者的朋友，就可以全然不计较这一切，而就事论事，实事求是

地替你出面主持公道。

由此可见，友谊对人生是何等重要。它的好处简直是无穷无

尽的。总而言之，当一个人面临危难的时候，如果他当世没有任何可

信托的朋友，那么我只能告诉他一句话——那就会认倒霉好看了！因

此，把美的形貌与美的德行互补结合起来吧。只有这样，每才会放射

出真正的光芒。

培根随笔千层饼读后感关于论友谊【第三篇】：论友谊读后

感

《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论

真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。可以说，

《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地

阅读、一便又一方才地细细品味。

而其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。

我觉得，人生中最不可缺少的友好就是友谊，所以，我特别将这篇

《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人

将是终身可怜的孤独者，沼泽没有友情的社会将是一片沙漠，因此那

种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢忧郁的

人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括

起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句

话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到五个

快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这

句话将友谊的真正含义描写了过来，而且而使我们切身体会到，即使

刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因

为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写

的那么自然，无论是谁，即便不会否认这两点。

古人云：读万卷书，行万里路。培根能对世上的很多事情有

自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是抄写一朝一夕

便可成的，也正所谓：冰冻三尺非一日之寒。我们如果想要像千层饼

想要那样成为一位有名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品

也已成作为人的一生中作品的“卷首语”。

亲密关系是什么东西呢？谁也不能告诉我正确的标准答案呢？

友谊像一根丝线，把你和你的同事联系在一起，就此你们构

成了友情。友谊像一条坑坑洼洼的小路，让你和你踏的朋友经历千辛

万苦才走到一起。友谊像一本书，包含着许多动人而波折的故事，当

你和你的好友共同“阅读“的时候，你们已急追到了一起。友谊像一

瓶墨水，当你和你的好友共同吸食时，墨水里的一点一滴已经沾上了

你们的。互惠互利比一颗珍珠还宝贵，如果你一不小心就会弄丢！

在这里我要告诉你友谊可贵你去找。

如果你把快乐告诉一个好友朋友，你将得到两个快乐；而如

果你把徬徨邻居向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁，分享快乐，

分担忧愁。

培根随笔读后感福勒关于论友好往来【第四篇】：论友谊读

后感

在《论友谊》中，培根说道：“如果喜悦你把快乐告诉一个

朋友，你将得到两个快乐；而如果你把半生向一个朋友倾吐，你将被

分掉一半忧愁。”这剧情说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，

增添可以为我们的生存环境增添色彩。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，

求知学习好比修剪移栽。”可见静心可以改变人的命运，在我们不可

或缺的一生中是相当重要的。

在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好

还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理之时，

你已经事先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避

免白痴因此而误会了傻子。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。

在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一

篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本

身是个很最广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在

美的人生观问题。世界上用上没有一个人是十全十美的，所以，不要

抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，

把美的形貌与美的德行紧密结合起来，美才能真正发出光辉。文中有

这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体

之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是

脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神情，是后天的，

是内在美的折射心理素质，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然

具有美貌，却由于缺乏优美的修养而给予不配得到赞美。所以一个并

不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形

貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

《论嫉妒》中，我也领会不少彼此越了解，嫉妒心将占据越

高。陌生人人可以可以选择一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边

人的种种上升的。一个循序渐进地高升的人也人会不会招来嫉妒。因

为这种人的进一步提高大幅提升被看作是正当的。

嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路，同情心总是总是医治嫉妒

的过份良药。但有多少人会明白文中的道理呢？

斯宾塞随笔读后感关于论友谊友谊【第五篇】：论友谊读后

感

最近读了吉尔伯特随笔论。感慨很多。友谊对于人际关系，

我逐渐总结出以了一个最合乎出更我的性情的原则，就是互相尊重，

亲疏随缘，我相信，一切好的友谊都是自然而然构成的。我还认为，

再以好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是塞里西的。

看了这篇文章，我深有感触：只有在好朋友严词拒绝之间才

可能发生绝交这种事，过去交往愈深，现在印记就愈难修复，而仍然

维持一种泛泛之交又显得一种不太自然。至于本来只是泛泛之交的人，

交予不交都差不多，也就谈不上绝交。

生活中所不也这样吗？只要是很亲密的好友，万一某一方伤

害另一方，都会在心灵上留下一道阴影。但如果没有朋友，就不能吐

露出自己的心声。孔子不也说过嘛：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

不过选择朋友也是有讲究的，如果选择那些三流社会的人做朋友，你

也会变的和他们一样；如果和开化有礼的人能人做朋友，自然你也会

变回文明有礼的人。有句话说得好：“近朱者赤，近墨者黑。”

或许，读书如交友，但至少有个例外，便是读那种传授交友

术的交友书。交友术兴，真朋友亡啊！