个人传记

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人物传记8篇：李政道、林清玄、林斤澜、刘谦、铁凝、杨丽萍、廉

思、樊锦诗

管窥李政道

卞毓方

如果只举一个细节？——理发。

先请喜剧大师卓别林出场。一次，他来到一个偏远的

小镇,想到要理发，当地只有两位理发师，各自开了一家理

发铺，第一家，房小，椅旧,地上撒满头发渣，理发师的发

型尤其难以恭维，看上去像个麻雀窝，邋里邋遢。第二家,

房大，椅新，地面非常洁净，理发师的发型,更是端庄整齐，

一丝不乱。你猜，卓别林会在哪一家理发？第二家。不，

错了,他选择第一家。为什么？卓别林认为，小镇只有两个

理发师，他们的头发一定是相互帮着理,第二个理发师的漂

亮发型，反映的是第一个理发师的高超水平。

卓别林根据的是常识,他的判断被证明是正确的。假如

他碰到李政道—一我是说,假如第二个理发师的习性像李

政道，他就要傻眼了。此话怎讲？李政道有一个特殊的习

惯，理发不用他人代劳，总是自己一手包办。当真？当真.

从来如此?从来如此.难以想象，是吧。李政道说：“其实

很简单，只要有两只手、一把剪刀，就可以完成。困难在

于脑后的部分，要用一手的食指和中指夹住头发——这相

2

当于梳子和尺子，再用一手握住剪刀操作。”熟能生巧。

在早先，多半出于贫穷，及至现在，习惯就成了自然.堂堂

诺贝尔奖金得主，终生坚持自己给自己理发，我相信，在

这世界上是独一份。

如果只举一位恩师?-—吴大猷。

相信这是很多人的答案。1945年春天，太阳旗还没有

在神州大地倒下，日寇困兽犹斗，铤而走险，贵阳告急，

内迁到那儿的浙大濒于瘫痪.该校物理系一年级学生、19

岁的李政道转而投奔昆明西南联大，经吴大猷帮忙，插班

读物理系二年级。一年后，又是经吴大猷的举荐，李政道

被破格保送到美国深造.

而我的答案却是——束星北。

李政道进浙大，本来选择的是电机系，是束星北发现了

他的数理天才，建议他改读物理系.因是之故，1972年，

李政道赴美后首次重返故国，写信给束星北，说：“先生

当年……的教导，历历在念,而我的物理基础都是在浙大一

年所建，此后的成就，归源都是受先生之益。”

如果只举一篇文章?—-2005年在“爱因斯坦年”纪念

大会上的讲演。

李政道说：“我们的地球在太阳系是一个不大的行星，

我们的太阳在整个银河星云系4000亿颗恒星中也好像是

3

不怎么出奇的星，我们整个银河星云系在整个宇宙中也是

非常渺小的。可是，因为爱因斯坦在我们小小的地球上生

活过，我们这颗蓝色的地球就比宇宙的其他部分有特色、

有智慧、有人的道德。”

纪念爱因斯坦的文章何止千万，笔者认为，这一篇最令

人感到慰藉，感到温暖。

如果只举一件礼品?——手稿。

1956年夏，李政道在美国布鲁克海文实验室做访问学

者，那时，他正埋头研究宇称不守恒的问题，为此而做了

大量的演算.演算的过程,也就是草稿，统统扔进了废纸篓。

实验室有位有心人,他将李政道扔弃的草稿一一捡起来，保

管好。1957年，李政道获得了诺贝尔物理学奖，此君就将

他保存的李政道手稿赠给了美国物理学会，其中有一张，

后来被采用为《今日物理》杂志的封面.

2006年6月，李政道把《今日物理》封面采用的那份

手稿的复印件，以及他近期有关中微子研究的手稿，也是

复印件，镶在了镜框里，郑重送给温家宝总理。

这大概是温总理收到的最宝贵的礼物之一了。事后，他

对别人说，这两份手稿,“代表着一位物理学家一生奋斗不

息的精神。不管是从事理论物理研究，还是从事实验物理

研究,没有这种甘于寂寞、无私奉献的精神成不了才。"

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如果只举一句名言？

-—“一个人想做点事业，非得走自己的路.能否开创新

路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出

问题就是迈开了创新的第一步。”

（节选自2010年9月15日《人民日报》)

（1）下列对本文有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(5分）

A．这是一篇简述性传记文。行文通过写李政道“自己给自己理

发"“恩师举荐”“不寻常的讲演”“赠手稿”等内容,多侧面展示了

一位科学巨匠独特而动人的形象.

B．作者列举了李政道成长过程中的两位恩师——吴大猷和束星

北,但更肯定后者对李政道取得成就的重要作用。

C．行文写李政道“赠手稿”,不仅表现了他对温家宝总理的敬

重，更表达了他对祖国深深的热爱和期望之情。

D．行文结尾处的“名言”，既是李政道走向成功的经验之谈,同

时也是对后人的期望，在结构上起着画龙点睛、卒章显志的作用。

E．本文通过对科学巨将李政道相关事迹的叙述，表现了一位伟

大科学家的博大胸怀，以及勇于探索、不计名利、无私奉献的精神。

(2）行文写卓别林理发的故事，在文中有什么作用？（6分)

（3)文中划线的语段表达的含义是什么?在文中有什么作用?请简

要阐述？（6分）

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(4）有人认为，一个人的成功得益于伯乐的识才和荐才;温家宝总

理认为，成才必须要有甘于寂寞、无私奉献的精神；而李政道认为成功

的关键在于得“走自己的路"，能正确提出问题。你认为一个人的成功

最关键的因素是什么?请根据文章内容，任选一个方面,谈谈你的看法。

（8分）

（1）（5分）DE

（D项说“在结构上起画龙点睛、卒章显志的作用”不合本文实际。

E项,结合全文看，说“博大胸怀”“不计名利"没有根据，显得牵强.

选对一项得2分，选对两项得5分。)

（2）（6分）①拿卓别林的判断和李政道的做法形成对照，突显

了他与众不同的习惯和“走自己路”的独特性格”。(3分）②以卓别

林理发的故事引出李政道独特的理发习惯,使行文曲折、有趣。（3分)

(3）（6分)含义：地球在宇宙中原本极普通、极渺小的,但有了爱

因斯坦就显得非同寻常了.（2分）作用：①表现出李政道非常看重人

的独特性、智慧和道德，对爱因斯坦在这方面的巨大贡献给予极高评价，

怀有无上的敬意。(2分)②显示李政道不仅是一位严谨的科学家，也是

一位充满温情、极具感染力的演说家。（2分)

(4)（8分）参考示例：观点一：伯乐的识才和荐才。

①伯乐的识才和荐才是人才走向成功的重要条件，他可以使人才

脱颖而出.比如李政道，要不是恩师的发现、帮助、举荐和建议，他的

成功之路可能很漫长.②千里马常有,伯乐不常有。没有伯乐，千里马难

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有被发现，进而被重用的机会，人才就会被埋没。③社会需要人才，更

需要识才、爱才、荐才的伯乐，只有这样,人才才更容易走向成功。

观点二:甘于寂寞，无私奉献

①甘于寂寞、无私奉献是一个走向成功应具备的一重要品质。②

甘于寂寞反映出一个人能够拒绝周围诱惑,淡泊名利，静下心来，专心

致志从事自己的事业。同时甘于寂寞能够使人有充足的时间和精力从事

自己的事业，从而走向成功。③成功者大多是具有奉献精神的人。成功

需要付出艰辛的劳动,具有无私奉献的人才能不计个人得失，不计名利,

默默耕耘，追求自己的事业,最终走向成功。

观点三：走自己的路，能正确提出问题.

①走自己的路，能正确提出问题，就是思维独特，有与众不同的

个性，这是人才创新、走向成功的必备因素.②走自己的路,能正确提出

问题，就是打破惯常思维，思常人之未思，见常人之未见，有探索的勇

气，敢想敢作.③李政道就是一个有独持个性，敢于标新立异的著名科

学家,他用自己的行动实践了他的名言.

参考示例，酌情给分。

林清玄：心美一切皆

美

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记者：您30岁之前得遍了台湾所有的文学大奖，直到

不再参赛，此外，您还是台湾最高产的作家，除了众人以

为的文思泉涌，还有别的诀窍吗?

林清玄：我很喜欢一句古诗:书到今生读已迟.就是说，

这辈子你要读书已经来不及，都是上辈子的积累.我想这种

积累重要的是怎么坚持，每天写一点，一个月以后回头看，

会觉得性情上有变化，这种慢慢积累的过程是快乐的.

记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是比较坎坷的.

小时候,您随父兄在田间地头流汗受苦,这段经历对您今后

的成长有何影响？

林清玄：有很大的帮助，使我什么情况都能适应。从出

生到现在，我没有一个晚上睡不着觉，没有一餐饭吃不香，

随时都能笑得出来。因为小时候在大山中长大，生活很苦，

心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，有欲望

也没用，根本不可能实现，所以慢慢久了,你对欲望就不会

太敏感.

记者：在您的环境里面，显然没有成为作家的条件,但

您成功了。

林清玄：的确，我家代代都是耕农，可是我对文字有非

常深刻和敏锐的感爱。记得有位文人叫张潮,他讲，“文章

是案头之山水，山水是地上之文章”，你把地上的东西看

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清楚了，那就是一篇文章。我小时候的成长不可能像一般

人所说的，学富五车,而是一门深入。我记得小时候读每本

书,拿过来都珍贵得不得了，抱着，枕着，经常拿到什么就

很用心地看。小学三年级以后，每天我要抱着一本书，才

睡得着；每天一定要读到一篇好文章，才肯睡觉.

记者：在经历5000年未有之变局之后，拜金拜物对传

统价值观的疏离逐渐明显，在这样光怪陆离的时代,怎样才

能活出真正的优雅?

林清玄：其实这是一个向欲望倾斜的时代，全世界都是

这个样子，有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到

100万人民币,荒唐！但大家已经习惯了，不以为怪，它是

名牌，就值这个钱,那是因为你已经迷失了对事物的真实判

断。

人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满

足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间，

一边是一个人加一个山谷的“谷",一边是一个人加一个山

谷的“山"，俗和仙如果能够平衡，你就能做一个平正的人。

当然,要想不被欲望捆绑，就应该有自己心灵的寄托，

要花一些时间来充实我们的心灵世界,比如文学。

记者：对于生在这个时代有着多种价值可供选择的青年

来说,文学在他们生活中应该是一个怎样的存在？

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林清玄：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成

长中，文学也是他们最好的化妆.因为如果有内涵，你会觉

得什么事情都美.我有两句话，“心美一切皆美,情深万象

皆深”，你的心灵美丽了，你看到的世间一切都美；如果

你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻。所以，如果

要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你

的情就要深，文学正好是容易进入的途径。

(1)下列对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A、林清玄小时候的坎坷经历培养了他对各种环境的适应能力，这

是他成为台湾最高产作家的主要原因.

B、林清玄引用张潮的话,说“文章是案头之山水，山水是地上之文

章”，很形象地说出了生活与写作的关系。

C、林清玄举爱玛仕的包卖到100万人民币的例子是为了说明爱玛

仕是名牌，就值这个钱。

D、林清玄认为，第一流的文章是生命的化妆，在青年的成长中，

文学也是他们最好的化妆，是让他们的心灵美丽起来的途径.

E、林清玄所说的“心美一切皆美”的含意是一个人心美了，他就

可以拥有一切美好的事物。

(2）.林清玄取得成功的主要因素有哪些？请简要概括。（6分）

（3）在林清玄看来,在这样光怪陆离的时代，怎样才能活出真

正的优雅？（6分)

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（4）林清玄认为,“第一流的文章是生命的化妆”。他的这一观点

是否适用于所有的人请联系全文谈谈你的理解和看法。（8分）

（1）BD

（2)文思泉涌，对文字有非常深刻和敏锐的感受；小时候苦难经历

的磨炼；勤奋读书,坚持积累；对欲望不敏感。

（3）克制欲望；让自己的心灵放松、充实；让自己的心灵有所寄

托.

（４）观点一：适用于所有的人。因为所有的人都需要精神的成长,

而阅读是人精神成长的最有效的方式。读书可以陶冶人的心灵，提高人

的修养,让人变得情感深厚、气质美好。所以第一流的文章对所有的人

来说,都是生命的化妆。

观点二：并不适用于所有的人。因为林清玄在这篇访谈中提出的这

个观点主要是针对青年人而言的。我们这个时代容易使人迷失方向，青

年人又面临着多种选择，对他们而言,读书可以让他们的心灵变得美好。

但对于人生观、世界观、价值观已经形成的人来说，第一流的文章对改

变他们的人生就显得无足轻重了；生活中还有一些人，他们连最基本的

物质都得不到满足，一流的文章又能给他们提供多少帮助呢?

人淡如菊文藏

金

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刘心武

我大声呼唤：“林大哥!心武看你来了!”他瞪圆

眼睛望着我，稍许，现出一个非常强烈的笑容,笑完，我再

呼唤，他再回应一个微笑，依然目不转睛地望着我。约四

十分钟后，他仙去。这是2009年4月11日下午的事。三

十年来林斤澜大哥一贯对我释放人性中至善至美的光辉,

他甚至把生命最后的笑容赐予了我,这笑容丰富的含义将

滋养我的余生。

在关于他仙去的报道里,出现了“近看像赵丹，远

看像孙道临”的形象描绘,还有“怪味小说家”的提法，有

“汪曾祺得到了充分评价,林斤澜没有"的喟叹，我很欣慰，

因为这些形容、提法、感慨都是我曾公开表述过的,源头在

我。

年年春节要给林大哥电话拜年。2006年他接电话

时呵呵大笑：“心武你怎么又暴红起来！你把你那红运分

给我点好不好?哈哈哈—--——”我的几次暴红林大哥都

跟我开过玩笑。林大哥人淡如菊、与世无争，是口碑相传

的。但他绝不装雅充圣，他跟记者说过他也是俗人，对名

对利并非一点也不在乎.我早在1980年7月就公开发表一

篇文章,称他的短篇小说如“怪味鸡”、“怪味豆”,可称

“怪味小说”，我跟他多次细聊过他的一些作品,如《姐

妹》，素描一对姐妹在抗日救亡时代不同的生命流向，读

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后觉得“无主题”，“太朦胧”，却又“甚舒服”、“心

被挠”，他很高兴,承认我算知音,但也呵呵自嘲：“你那

‘怪味小说’的提法，煞费苦心，可是根本流传不开啊！"

后来有黄子平写了很扎实的评论，用“老树的精灵”来浓

缩对他的评价,可惜影响也很有限。现在尽管人们频频称道

他的人品、文品，但究竟他在现当代汉文学短篇小说的美

学贡献上达到了一个什么高度，还欠评论。

林斤澜和汪曾祺有“文坛双璧”之称。但起码到

目前为止，还是汪响林暗的局面.我对汪非常尊重。但我必

须说出自己的心里话:对他的评价似已到顶。依我看来，汪

的第一贡献是执笔写出了现代京剧剧本《沙家浜》，把“三

突出”的美学公式体现得天衣无缝；第二贡献是在上世纪

八十年代，他等于是代其老师沈从文“继续写小说”,把中

断了三十年的沈氏香火续上了。总体而言，汪的小说创作

是前有师承、后有众多“私塾弟子"的。林斤澜却是绝对独

家。前无师承，旁无流派,后无弟子.他非常孤独，而能乐

呵呵在孤独的艺术追求中不懈地跋涉，这艺术骨气几人能

比？

其实张爱玲原也孤独寂寞。谁知夏志清一本《中

国现代文学史》，轰隆隆地把她和沈从文的价值呈现到金

光眩目的程度.有人揭出夏写此书接纳了不洁的赞助，更指

出他政治立场的问题，又说他那用英文写成的书沉寂了很

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久，到三十几年前才先在台湾后在大陆“引爆”，颇不以

为然.我与夏先生有接触，觉得他是个性情中人，是位值得

尊重的学者。我读他那本小说史的中译本,就他分析张爱玲

《金锁记》一段而言,确好比从荒原里掘出黄金,那评论的

功力不能不服.尽管现在嫌张厌张贬张斥张的言论也理所

当然地出现,但喜张迷张赞张崇张的风潮并未过去。一本被

张自己宣布永不要面世的《小团圆》最近竟在海峡两岸隆

重推出开始热销，便是证明。

林斤澜人已去而作品尽在。他的短篇小说的美学

价值并没有被充分揭示出来。那是一座富矿。而且可能还

不是煤矿铁矿而是金矿钻石矿。期待有内地的“夏志清"

出现，像把一度尘埋的沈从文、张爱玲及钱钟书的《围城》

一书的价值开掘出来，先震动学界，继而推广到一般阅读

者那样，让我们终于明白，林斤澜不是随便赞他几声人品

或对他的小说讲几句“好话”就能搁到一边的。神州大地,

或许某一时段会因有评论家将他作品的美学价值挖掘出来

而出现“林热”.

有人或许会说，林的小说既然内涵朦胧风格怪异，

恐怕不具商业价值,永难轰动流行。请问《尤里西斯》好懂

吗？《围城》真那么好看吗?厉害的评论，会具有震撼力、

穿透力，引导阅读，酿成潮流，而出版商和一般阅读者，

都不会放弃机会,在一个时代的文化格局里大赚雅钱和附

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庸风雅，而我有一个很平实的看法：书商赚雅钱，读者逐

雅潮,动机虽不够雅,却都有利于社会雅文化的养成。

呀！这算在悼念我敬爱的林大哥吗？他一定在天

堂里呵呵地笑我。

（节选自2009

年4月《光明日报》）

20．文章开头结尾都写到林斤澜的“笑"，有什么作用？（4

分）

21．从全文来看，林斤澜具有怎样的人品和文品？(4分)

22．作者为什么用大量的篇幅写汪曾祺和张爱玲两位作家?(4

分）

23．结合文章第7自然段中作者提到的相关观点，联系“雅文

化的养成"问题,谈谈你的看法。（6分）

20．（1）造成虚实相映、首尾呼应之势，突出了林斤澜一惯

的笑对人生的精神品格；(2）表现林斤澜临终见到“知音”的欣慰之情，

突出了两人心心相印的深厚情谊

21．（1）人淡如菊,与世无争，宠辱不惊，在孤独的艺术追求

中不懈的跋涉，绝不装雅充圣;⑵林斤澜的小说内涵丰富含蓄，风格独

特，极具美学价值，具有雅文化的品位。

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22．⑴这两位作家的轰动和林斤澜的际遇形成鲜明的对比,突

出林斤澜艺术创作的孤独寂寞,说明林斤澜的作品具有很高的艺术水

准；⑵表现出作者对林斤澜小说价值没引起关注的深深遗憾和对其文学

价值得到认同的热切期待

23．（1)作者的观点是有道理的.艺术水准高的作品借助高手

的评论宣传可以引导形成阅读潮流,书商看准商机,大量印刷，可以解决

人们的阅读渴求，客观上能够促进社会雅文化的养成。

（2）作者的观点是偏面的。雅文化的养成，靠的是雅文化自身

的魅力，仅靠宣传造势和书商对利益的追逐，只能红火一时，对雅文化

的养成起不到持久的推动作用。(结合作者的观点,自圆其说即可。)

魔

星高照

“接下来，就是见证奇迹的时刻。”牛年的春晚中，凭借一枚

戒指、几只鸡蛋，刘谦,这位来自台湾的魔术师以“奇迹”的速度一夜

红遍大江南北。他的这句口头禅也成为了一句流行语,那么，奇迹究竟

是怎样诞生的呢?

7岁那年，刚上小学的刘谦在一个商场门口看见了一个卖魔术

道具的人，魔术的神秘莫测深深吸引了他。每天放学后，他就会到商场

门口看这个人变魔术。刘谦的魔术天分从那个时候显露出来了，“很多

大人才会的魔术，我通过一段时间的学习就能很快熟练掌握，有的时候

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看别人变，我自己就能慢慢摸索出其中的奥妙，并能在此基础上有所创

新."

刘谦对魔术的热爱甚至到了走火入魔的程度。“因为喜欢,我

会在上课的时候,也不忘练习手法。有一次上数学课，我正在用硬币练

习，一不小心硬币就掉到地上，老师看了我一眼，以为我会收敛，可是

我还是控制不住自己，又练,又掉，直到老师忍无可忍,把我身上的硬币

全部没收。”直到现在也一样，刘谦的爱好不像其他年轻人一样是K歌

或出去玩，他一有时间就一个人闷在房间里钻研魔术。用他的话说，魔

术是他一生最大的爱好。

刚开始上台表演时，刘谦很紧张,不苟言笑。他的表演带给观

众的多是紧张和惊奇,少有笑声。妈妈一直很支持刘谦表演魔术,她发现

了这个问题.“观众走进剧场，主要还是来寻找快乐的。可你没给他们

带来快乐，所以妈妈希望你在舞台上表现出轻松、快乐的一面。"这是

妈妈给刘谦的提醒和告诫，这让刘谦恍然大悟。在以后的表演中，刘谦

开始不断尝试给魔术加入新的元素，例如幽默的语言、俏皮的表情和动

作，给观众带来惊奇之外的快乐。而也正是这些突破，使刘谦的魔术表

演大受欢迎，而刘谦也成了一个有别于传统魔术师的偶像明星。这些变

化也给刘谦的思想带来了不小的影响.“我的口头禅是‘接下来,就是

见证奇迹的时刻。’这是舞台上的话.生活中，我更希望自己常说的是

‘哪怕没有奇迹，你也要快乐和笑口常开!"’

2009年春节，刘谦在央视春晚通过8分半钟的《魔手神彩》

将奇迹展现在13亿观众眼前。自此，魔法王子让所有人记住了他的名

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字。

2009年5月7日，刘谦的魔术亚洲巡演成功在南京拉开序幕。

巡演首场获得了极高评价，观众纷纷以“完美极了"来评价这场首演。5

月9日，刘谦在巡演中成功地用5秒钟时间分开混在一起的盐和胡椒粉

这一魔术,并承诺以后不会再次公开表演。他透露了“一生只可表演一

次"的秘密：“两年前在匈牙利，我在街头看到一位老先生，他可以将

混在一起的不同颜色的沙子在10秒钟之内完全分开。我当时想了很久，

没想出来。我回去想了2个月，真的想不到。我就去找这位老先生，他

说这是他的秘密.我回国以后，继续想怎么也想不通，四个月后我又去

了一趟匈牙利，我又找到了他,我说我是个魔术师,我真的非常想知道你

是怎么做到的。那位老先生最后说，我可以告诉你，但你要答应我一件

事，那就是这个魔术你一生只能表演一次."

刘谦掀起的魔术浪潮也在各家电视台之间引发了一轮“魔

战”。目前，已经有浙江、湖南、江苏、安徽、四川五家卫视打出了魔

术牌，刘谦更成了你争我夺的目标。安徽卫视在新节目“星光魔范生"

中网罗国际顶尖魔术大师:江苏卫视大力推出“我的魔术猜想";4月中

旬,湖南卫视将播出刘谦、汪涵强强联手打造的“金牌魔术团”;四川卫

视也亮出了独家秘笈,由刘谦主持的《魔星高照》目前亮相。

与此同时，电视和网络上却也出现了不少魔术揭秘节目.央视

春晚后，刘谦“鸡蛋下戒指”的魔术一跃成为牛年网络的第一问，各种

“揭秘”的版本也层出不穷。在面对记者的提问时,刘谦说:“如果不是

建设性地揭秘，那么当你知道答案后，你只会瞧不起它.魔术是一个清

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晰的梦境,一个美梦醒了，还会有什么乐趣呢?”刘谦表示，对于魔术师

而言，魔术的表演方式可能有100种，“魔术的乐趣在于想像的空间带

来的美妙感受”。对于每一个魔术师来说，创造一个魔术的过程十分艰

难.“我最快要一个星期，有时候要两三年，春晚的那个魔术,我从设计

到表演用了3年，以后我都不会去解密它。”同时刘谦庆幸网上众多的

发帖揭秘者当中没一个是职业魔术师.“我要向大陆魔术师的专业素养

与操守道德表示敬意，我不排除他们当中有人已经猜到.”

16．结合文本，分析刘谦成为一位成功魔术师的条件有哪些。

（4分）

17．文本中作者多次引用了刘谦自己的话，请选择其中一处分

析这样引用的作用。(5分）

18．有人肯定刘谦的走红将对小众化的魔术带来积极的意义;

但也有人说魔术大众化，使魔术前景堪忧，甚至表示刘谦已红，魔术将

死.你认为刘谦的走红和由此产生的魔术热是利还是弊？（6分）

参考答案：

16．【信息整合】（4分）

①魔术方面的天分。他小时候就可以很快学会或悟出一些比较

难的魔术；

②对魔术的热爱。他对魔术充满了热爱.甚至到了走火入魔的

地步，时刻练习；

③妈妈的支持。刘谦妈妈对刘谦的支持和建议使他的魔术表演

不断进步,广受欢迎；

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④对魔术的执着。不论是小时候每天放学都去看人魔术，还是

为了学到新的魔术想了几个月，而且专门又出国学习。（答出其中一点

1分，二点2分，三点得4分。若能够根据文中答出“善于思考”、“创

新”、“勤奋”等也可相应得分。）

17.引用传主的原话,更为直接地（真实地）展示传主的经历,

（1分）同时增强了传记的生动性和感染力，（1分)有助于读者更好的

了解传主的精神.（1分）例如刘谦讲自己上课时不停练习魔术，就直

接体现了他对魔术的热爱，同进表述生动,让读者容易理解和接受。(2

分）（作用3分，结合文本2分，文本选取可以不同，但必须是刘谦的

原话部分。）

18．【问题探究】(6分）

我认为这些对魔术的发展是有好处的。（1分)刘谦的走红掀

起了魔术的热潮,不论媒体还是观众都对魔术产生了很大兴趣，例如各

大电视台争相制作播出魔术节目和刘谦魔术巡演的展开，这必将推动魔

术本身走向更广阔的市场，从而获得更好的发展(魔术师互相学习交流

提高技艺）。（2分)魔术的普及和发展丰富了人们的娱乐生活,带给

人们美妙的享受。(3分)

我认为这些对魔术的发展是有害的。（1分）魔术不同于其它

一般表演形式,它的魅力就在于它的不可知的神秘感（“是一个清晰的

梦境”），这—特点决定了魔术是属于小众化的一种特殊表演形式.（2

分)刘谦的走红掀起了魔术的热潮,魔术由小众艺术变成了大众娱乐，很

多人模仿甚至揭秘，包括刘谦在内的不少魔术师的魔术都遭到揭秘，魔

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术失去了自身的神秘感（“一个美梦醒了”)，反而使人们失去了对魔

术的期盼感,这不利于魔术的健康发展.(3分）（若持“利弊辩证"观

点，只要能言之有理，可视为合理答案。)

文学是灯

铁凝

有媒体让我举出青少年时期对自己影响最深的两本文学作品，

前提是只举两本。一本中国的，一本外国的。这要求有点苛刻，尤其对

于写作的人。这是一个谁都怕说自己不深刻的时代。但最后我还是决定

说实话.

我出生在一个知识分子家庭,我的少年时代。正值中国的“文

化大革命”。那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代。又因为

出身的灰色，内心总有某种紧张和自卑。我自幼喜欢写日记，在那个年

代紧张着自卑着也还坚持写着，只是那时的日记都是“忏悔体"了。当

然，在那样一个历史时期，我们所能看到和听到的文艺作品更多的是愤

怒、仇恨以及对个体的不屑。

就是在这样的日子里，我读到一部被家中大人偷着藏起来的

书，是法国作家罗曼•罗兰的《约翰•克利斯朵夫》。记得扉页上的题

记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被

黑暗所淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑

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下的情操所屈服罢了。”这两句话使我受到深深的感动。一时间我觉得

这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操,更何况我这样一个普

通人呢.更重要的还有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罢了。”

正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了

那么一小点，并生出一种既鬼祟又昂扬的豪情,一种冲动，想要去为这

个世界做点什么。所以我说，《约翰•克利斯朵夫》在那个特殊年代，

对我的精神产生了重要影响。我初次领略到文学的魅力，这魅力照亮了

我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气。

另一本书是《聊斋志异》。在那个沉默、呆板和压抑的时代读

《聊斋》,觉得书中的那些狐狸，她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而

又娇憨,那么反常规.作者蒲松龄生活在同样也很压抑的中国清代，他却

有那么神异、飞扬、趣味盎然的想像力,他的那些充满人间情味的狐仙

鬼怪实在是比人更像人。《聊斋》里有一篇名叫《婴宁》的小说当时我

读过不止一遍。在中国古代小说里，如果哭得最美的是《红楼梦》里的

林黛玉,那笑得最美的就是狐仙婴宁。她打破了中国封建时代少女不能

笑、不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩,她是天生爱笑，笑起来便无法

无天，率性自由,哪怕来到人间结婚拜堂时也可以笑得无法行礼……正

是这样一些善良的狐狸洒脱而又明亮的性情，她们的悲喜交加的缠绵故

事，为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密而有趣味，但又不可与人

言的空间。我要说，这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击"。

这“打击”具有一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣

畅。

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我的文学之梦也就此开始。1975年我高中毕业后,受了要当一

个作家的狂想的支配，自愿离开城市，来到华北平原的乡村当了四年农

民，岁月会磨损掉人的很多东西，生活是千变万化的，一个作家要有能

力打倒自己的过去，或者说不断打倒自己，但是你同时也应该有勇气站

出来守住一些东西。三十多年已经过去,今天我生活在北京，那些醇厚

的活生生的感同身受却成为了我生活和文学永恒不变的底色。那里有一

种对人生深沉的体贴，有一种凛然的情义。我想，无论生活发生怎样的

变化,无论我们的笔下是如何严酷的故事，文学最终还是应该有力量去

呼唤人类积极的东西。正像大江健三郎先生的有些作品,在极度绝望中

洋溢出希望。文学应该是有光亮的，如灯，照亮人性之美。

文学是灯.这样说话在今天也许有点冒险。文学其实一直就不

在社会生活的中心,特别在信息时代的今天。但我仍然要说，我在文学

和文化最荒凉的上世纪七十年代爱上了文学，今天，当信息爆炸-—也

包括各种文化信息的爆炸再次把文学挤压到一个稍显尴尬的角落的时

刻，我仍然不想放弃对文学的爱。毫无疑问，我们正在目睹世界很多大

都市的繁忙。这里所说的繁忙特指对财富孜孜不倦地追求，但实现经济

大国的目标，并不意味着现代公民就一定出现。而一座城市的神圣，从

广义上也可以理解为高尚信仰的自觉,道德操守的约束，市民属性的认

同，以及广博的人性关怀。

我想一座城市如香槟泡沫般璀璨的灯火里，一定有一盏应该属

于文学。文学是灯,或许它的光亮并不耀眼，但即使灯光如豆，若能照

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亮人心,照亮思想的表情，它就永远具备着打不倒的价值。而人心的诸

多幽暗之处，是需要文学去点亮的。

19．在第二段中，作者在回答媒体提问时，首先回顾了自己少

年时的社会状况。当时的时代有什么特点？作者为什么要写到这些内容?

（4分）

20．作者在文中说：“文学其实一直就不在社会生活的中心。

"试整合文章相关内容，谈谈你对这句话的理解。（5分）

21．结合全文,如何理解“文学是灯”这一标题的含义？它在

内容和结构上分别有什么作用？试作简要说明.（6分）

参考答案：

19．当时是一个鄙视知识、文化荒凉的时代，文艺作品中大多

充斥着愤怒、仇恨以及对个体的不屑。（2分）运用反衬手法，(1分）

以时代文化“荒凉”突出好的文学作品的难得，突出好的文学作品对

“我"的鼓舞和指引作用.(1分）

20．“我”的少年时代，正值中国的“文化大革命”，一个鄙

视知识、限制阅读的时代，是文学和文化最荒凉的时代.（2分）在信

息时代的今天,信息爆炸-—也包括各种文化信息的爆炸，以及对财富孜

孜不倦的追求，再次把文学挤压到一个稍显尴尬的角落。（2分)

21．含义：在那个文化荒凉的时代,文学照亮了“我”精神深

处的幽暗之地,指引我走上文学创作之路;在如今这个文化边缘化的时

代，作者仍然坚信文学应该有力量去呼唤人类积极的东西，去照亮人性

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之美,并以此作为自己坚守的创作宗旨。（2分）结构上,“文学是灯”

是全文的线索，将“我"作为一个文学的阅读者和创作者两个不同的人

生阶段的文学经历贯穿起来；（2分）内容上，“文学是灯”以形象的

比喻揭示了文章的主旨.（2分）

杨丽萍：舞蹈

是种信仰曹玲娟

执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋,身形特别瘦小，说话时语调低

沉轻缓。

近日,第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞

乐《藏谜》，再度艳惊了上海滩。谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是

什么?是语言、是信仰、是一种生活的方式……”

沉寂一段时间后,杨丽萍再度亮相舞台，这次她带来的是歌舞乐《藏

谜》，她一出场表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵红荷中，荷花度

母被老阿妈的虔诚唤醒,翩然轻舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出

场，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活,几

乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。

这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭《雀之灵》、《两

棵树》等作品,满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一"这个角色。

但之后，她却倾尽全力制作《云南映象》,将一群普通人推上舞台，让

原生态歌舞一度成为舞台热潮.

杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意

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别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都

在起舞，汲水能歌、取火能跳.跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，

对吧?”

这些年,她拒绝了不少制作演出的邀请,直到藏族歌手容中尔甲找

到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一

部原生态歌舞。在她看来，舞蹈不再只是创作,而是学习、采集、呈现。

“我走的地方越多，越是心焦.民间好多好东西都在逐渐消失,再不抢救

就来不及了.”

《藏谜》几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最

典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大

法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化虔诚

之心的体现"，为此，她走遍了藏区。

《藏谜》的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台

是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、

神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在

台下感动得落泪。每次谢幕,都是一个漫长的过程.

她说，“做《藏谜》是件很有福气的事,是从身体到灵魂的一种体

验。”

这是个地道的民间艺术团,杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。

排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，

总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收.“她是一个很单纯的艺术家，对艺

术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、

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编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍

都全力而为。

中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评

价说：“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。”

从《云南映象》到《藏谜》，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞

蹈.“不用担心这个，认真的态度,再加上自我审美的品位，人们都需要

好的精神食粮嘛。”

这份坚持，让很多同行钦佩.“云门舞集”创始人林怀民就曾公开

赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。

不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳缌这让我很佩

服。”

“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长,像河流一样流

淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。”

杨丽萍常说,如果不跳了,她会回归自然，找个地方安安静静住下

来。“外面有山,有水，有农田和民居,岛上有人捕鱼，有人织布，还有

人在大榕树下晒太阳……”

（节选自《人民日报》2007、11、6）

13．根据全文,下面各句的内容不属于“再度艳惊了上海滩”

的原因的一项是（3分）

A．杨丽萍倾尽全力制作《云南映象》，让原生态歌舞一度

成为舞台热潮。

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B．杨丽萍和藏民们跳的夏拉舞，几乎颠覆了舞迷们对她的

既有印象。

C．《藏谜》展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，

表现出的是最原始的生命力.

D．歌舞乐《藏谜》涵盖藏区典型音乐元素，歌舞的主角是

一年前还放牧的藏民们。

14．“做《藏谜》，是件很有福气的事。”对杨丽萍所说的“福

气”理解，不正确的一项是（3分）

A．有机会亲密接触藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈等

与藏族生活息息相关的东西.

B．亲身学习、采集、呈现了民藴许多正在逐渐消失的好东

西，抢救了宝贵的民间艺术。

C．《藏谜》被韦芝赞誉为“是近年来最有想象力的西藏歌

舞集大成者”。

D．深入地理解了藏族文化，并对之生出了虔诚之心。获得

了从身体到灵魂的一种体验.

15．“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一

观念?请简要叙述。(6

分)

参考答案：

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13.A张冠李戴.原文是“她却倾尽全力制作《云南映象》,

将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮"。（“艳惊

了上海滩”的不是《云南映象》，而是《藏谜》)

14.C答非所问.（“福气"应指杨丽萍在做《藏谜》过程

中的收获和感受，而不是别人评价）

15.解析：主要是概括杨丽萍创作舞蹈表现出来的品格,阅读文

章要细致，要思考文章所叙事件的本质。

答案：(6分）(1）用她的语言来说明她对舞蹈的认识和理解，她

说：“跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，”“我们跳的是命。”

（2）她对舞蹈追求的执着。这些年,无论在艺术道路上遇到多少挫折，

杨丽萍都没有退缩；从《雀之灵》《两棵树》，到《云南映象》，再到

《藏谜》，不断进行开拓和创新。（3)对艺术极为严谨，在做《藏谜》

的过程中，事无巨细,她都全力而为.（4）对名利极为淡泊。从未从商

业的角度考虑舞蹈；不乐意别人称自己为舞蹈家,杨丽萍一分编舞费都

不肯收。(每点2分，答出其中三点得满分)

访《蚁族》作者廉思

却咏梅

“蚁族"群体多为“80后”，接受过高等教育，处境却如卑微

的蚂蚁,群居在城市的边缘。

记者：“蚁族现象”产生的原因是什么？

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廉思:研究发现，大城市均有大规模的“蚁族"存在。来自农村

的大学生大都倾向于留在城市，加剧了大城市的磁体效应。2002年,有

关部门制定高校毕业生就业政策,允许未落实工作单位的大学毕业生，

其户口两年内可继续保留在原就读的高校，这就为“蚁族"的产生提供

了依据。同时，随着我国首批扩招大学生进入社会，逐年增加的毕业生

与下岗再就业职工和民工潮汇聚成就业洪峰，造成我国就业压力空前增

大。这也必然要求大学毕业生的就业从精英化走向大众化，让更多受过

高等教育的人进入普通劳动者的行列,但是很多学生在思想上还没有完

全适应这种转变。高等教育的发展也有值得反思的地方，市场需求情况

并没有及时成为专业设置、招生人数划定的风向标。

记者：有读者反映，每个人年轻的时候都是艰苦奋斗出来的，

“蚁族”并不值得同情或怜悯。你怎么看?

廉思：“蚁族现象”也确实反映了我国社会一些深层次的问

题。比如，“蚁族”绝大多数来自经济欠发达地区，是名副其实的“穷

二代"。他们勤奋苦读考上大学，背负着家庭很高的期望，但是目睹同

学中“富二代"、“权二代”毕业后轻易获得好职位、买房买车，自己

却从村到村（从农村到聚居村），求职艰难，他们对贫富差距、社会不

公的感受跟其他群体是不一样的。如果这样一群“精英侯选人”无法参

与社会，或者社会使他们“走投无路”，让他们以年轻脆弱的心灵和一

无所有的经济能力裸露于经济危机之下，必将对我国社会的和谐与稳定

构成潜在威胁。

记者：通过你的研究，“蚁族”现在的思想状况是什么样子?

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康思：中国社会存在大学生就是“天之骄子"的传统观念，很

多乡村出来的大学生自身还承栽着父母的厚望、家族的“面子".所以也

会有美似“宁要北上广一张床,不要外地一套房”的想法，迫使他们选

择留下来做“蚁族"。“蚁族”普遍认为,在大城市生活会更有利于自己

的人生发展。他们急切盼望以积极的思路有序地融入城市,成为新市民。

在这个思路的基础上，剩下的问题就是研究怎么解决、采取什么政策、

条件和进程。

记者：最后,请你对“蚁族”们说些心里话。

康思：我要为“蚁族”鼓掌,“蚁族”并不是失败者，只是尚

未成功。放平心态，坚信自己的选择，通过不懈的努力，“蚁族”一定

能实现自己的梦想。

（选自2010年2月25日《中国教育报》）

16．下列对文章有关内容的表述,不正确的一项是（3

分)（）

A．“蚁族现象”在各大城市都有存在,它反映出了深层次的社

会问题，如果不认真审慎地对待这一现象，将影响到和谐社会的创建。

B．“蚁族”群体特点鲜明，他们年轻，坚忍,个人条件较欠缺，

来自较落后地区，群居城市边缘，但仍积极融入自己所处的城市。

C．中国社会传统观念将大学生视为“天之骄子”，使许多大

学生不能随着社会现实的变化而改变自我的定位，奋斗目标的预设不切

实际.

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D．大量民工涌入、大批工人下岗再就业增大了“蚁族"社会生

存竞争压力，许多“蚁族”无法获得“富二代”那样的家庭帮助。

17．试归纳概括“蚁族"现象产生的原因。(6分）

18．结合全文,谈一谈对“蚁族”应持怎样的态度。（6分）

参考答案：

16．（3分）B（“个人条件较欠缺"不够准确，第一节能看到“他

们接受过高等教育”；“来自较落后地区”表述不准确，过于绝对化了，

文中表述为“‘蚁族’绝大多数来自经济欠发达地区”)。

17．（6分）（1）传统思想观念、家庭的期望迫使大学生选择

留在大城市；（2）大城市的人生发展机会吸引大学生留下来；（3）我

国就业政策的调整为“蚁族”的产生提供了依据；（4)我国就业压力空

前增大；（5)大学生择业观的相对滞后,没能顺应社会现实的转变。（6）

高等教育发展与社会需求的相脱节.(每点1分）

18．（6分）（1）对“蚁族"无法公平地参与社会竞争表示同情；

(2）对“蚁族”给社会和谐与稳定构成潜在威胁表示隐忧；（3）对“蚁

族”不能正确定位自己作为“普通劳动者”的身份表示批评;(4）对

“蚁族”的选择与努力表示鼓励。（每点2分，答出三点即可得6分)

锦

诗之美

—-

记敦煌研究院女院长樊锦诗

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羽毛

樊锦诗,一个女人的名字，让人联想到锦缎，诗歌，华丽纷披

的美丽。四十余年过去，她的名字，却在大风沙里成长为一种精神。

四十余年前，樊锦诗从北大历史系考古专业毕业.这个面容清

秀的上海姑娘，把父亲劝阻的信压在箱底，放弃繁华的都市生活,执意

来到敦煌研究院工作。

文艺片里的丝绸之路，总看见快乐的西部人弹着冬不拉,唱着

小调，漂亮的女子献上洁白的哈达……这不过是真实的谎言,西部人把

生活的背景归纳成两个字：荒凉.

那时，戈壁滩人烟稀少，走上几十里路也碰不见一个人，沙子

的地表温度高达70摄氏度，低达零下30度。莫高窟内极尽辉煌，鬼斧

神工，洞外却是灰土蒙蒙，孤苦伶仃.人总要走出艺术的洞，柴米油盐

地生活啊。

水是碱性的，樊锦诗总洗不干净头发，没有房子住，就在附近

的小庙凑合,土炕土凳土桌，吃饭的时候起风，灰尘就呛到肺里。一个

月也去不了一回城里,读书读报简直是奢侈。

有晚洞外传来狼啸。她吓得整晚睡不着，次日才发现,洞外原

来拴着一头不安分的驴子。那时她也不过是个小姑娘，单调寂寞的日子

几乎让她窒息.但她不走。敦煌壁画的大气之美使她折服，而壁画雕塑

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自然的老化破损、被盗窃的空白痕迹更使她心疼,迫使她留下.她要以自

己柔弱的坚韧保护敦煌。

多年来，樊锦诗沉浸在石窟考古研究工作之中。保护、研究、

思考、发扬画在石头上、刻在窑洞里的大美，乐不思蜀。她运用考古类

型学的方法,完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐代前期的分期断代，得到

学术界的高度认可。

这些年，樊锦诗把自己的先生也从武汉拽到了敦煌,风雨兼程，

同甘共苦。

流年似水，青丝变白发.听说有些女同学信誓旦旦要来敦煌,

樊锦诗就紧张：“人很难真的和艺术过一辈子。我怕她们太苦……回头

一想啊，我是三不像，一不是管理出身,不像院长;二没有坚持专业,耽

搁了北大那几年;三不是贤妻良母，孩子受了很多委屈，亏欠家庭太多。

"

那场特殊的媒体见面会，就在石窟之外。樊锦诗扯扯普通的青

布罩衫，如同邻居慈祥而抱愧的老太太.旁边的听众却在感叹：“一个

地道的上海女人，完全是浓重的西北口音了。"

那她为何坚持留下？

“你们看夜色中的莫高窟，宁静、圣洁.我老说有一种魅力，

一个极大的吸引力在吸引着我.愿意留下，死心塌地地留下，慢慢就上

升刭一种责任、一种使命，保护不好真是千古罪人。”“很多人都这样，

一些老先生，像常院长、段先生他们来的时候，有的比我还小,20岁左

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右。然而来了以后，一辈子默默无闻，被打成右派，还继续去画画，还

是一丝不苟地画。他就觉得这是他生命中的一部分,没有这部分，他就

没支撑了，而且他画的时候也是在跟古代的艺术家交流.震撼在哪儿呢?

奥妙在哪儿呢？神秘在哪儿呢?就是他们的工作。就是用他们的青春,

用他们的画，一点一点地实现人生价值.现在都年老了,八十岁、七十多

岁.还想着敦煌，还要回来。他就觉得这是他真正的家。”

听她坦然安静地说着这话，将四十余年的艰辛和孤独轻轻带

过，听众心里各是滋味。戈壁风沙龙卷虎啸，改变了她的昊侬软语、青

丝春颜,却赠与她别样的洒脱和旷达，和常人不能体验的幸福。

西部人称敦煌研究院的这位女院长是西部守护神。只有神，才

有这样的意志。

月光下的她，不是神，如诗歌，如锦缎，具有华丽纷披的美

丽。

（选自《江淮文摘·人物》2009年第12期)

19、本文的题目是“锦诗之美”，请概括出樊锦诗的美丽之处。

(4分)

20、“避实就虚”是本文表现人物最主要的表现手法，请作简要

分析。(6分）

21、樊锦诗的故事对当代大学毕业生选择职业有何启迪？请结合

材料简要探究。(5分）

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19、热爱敦煌艺术，执意选择并用自己柔弱的坚韧保护敦煌；具有

高超的研究水平；舍弃小家利益,努力保护敦煌；对工作一丝不苟，具

有强烈的责任感、使命感，不怕艰辛和孤独，洒脱旷达。（每点1分）

20．一是通过对戈壁滩人烟稀少、环境恶劣的描绘，衬托出樊锦诗

选择保护敦煌的毅然态度；二是通过听众的感叹,“一个地道的上海女

人，完全是浓重的西北口音了”。侧面突出了樊锦诗保护敦煌艺术的坚

韧和牺牲精神；三是借助樊锦诗本人对来敦煌就业的女同学表示紧张和

对一些老先生的介绍和谈论，间接表现了樊锦诗具有神一般的意志。(每

点2分)

21．选择职业时要综合考虑以下要素：对所选职业是否钟爱;有无

从事所选职业的相关知识；有无强烈的责任感和一丝不苟的敬业精神；

能否吃苦；有无洒脱、旷达的性格和奉献精神。(写对任意2点3分，3

点4分，4点5分)