李子柒作文素材

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2020年高考作文素材之时事热评：李子柒

2020年高考作

文素材之时事热评：李子柒

目录：

1.人民日报海外版：李子柒治愈了什么

2.李子柒视频海外走红的启示

3.祈年文潭：李子柒，向往的生活？

4.【地评线】讲好中国故事需要更多“李子柒”

5.田园牧歌怎么就不是文化输出

6.光明时评：李子柒为何能走红海外？

7.短视频让中国工匠变"网红"传统手艺焕发活力

8.让传统文化全方位渗透年轻人生活场景

9.非遗如何吸引年轻人

10.别急着否定李子柒，也别匆忙定义农耕生活

11."90后"古风美食博主走红海外李子柒为什么受欢迎

12.广州日报：讲好中国故事需要更多"李子柒"

13.新京报：李子柒是一个生活镜像而非"文化英雄"

14.张颐武：文化传播需要更多李子柒

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15.短评：向世界呈现中国文化之美需要更多李子柒

人民日报海外版：李子柒治愈了什么

李子柒治愈了什么(新视野)

这几天，一个名叫李子柒的四川姑娘火了。火到什么程度？世

界闻名。

她主要是在一些自媒体平台上发布自己制作美食的短视频。几

年下来，积累了几千万粉丝，在国外知名自媒体平台上，她的订阅

量几乎和CNN差不多。

网上制作美食的短视频多了，李子柒凭什么脱颖而出？首先，

她过手的都是四川农村的家常食物，特色调料，而且差不多每一样

都是她从地里刨出，山泉洗过，炉火炙烧，非常原生态，符合大众

对绿色食品的期待。

其次，视频制作精致，不管是雨落屋檐，灶台炉火，还是肩扛

枯柴，石磙碾姜，都营造出一种文静祥和的意境。这是孟浩然领略

过的“开轩面场圃，把酒话桑麻”；这是陶渊明体验过的“种豆南山下，

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草盛豆苗稀”；这是储光羲惊叹过的“潭清疑水浅，荷动知鱼散”。可

以说，她的视频，满足了人们对山水田间美好生活的所有想象。

在光影流淌中，观者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未谋

面的烟火气、生活味，以至于很多网友关注李子柒后纷纷感叹：太

治愈了。

李子柒治愈了什么？

说到治愈，很容易让人联想起长眠在纽约撒拉纳克湖畔的特鲁

多医生的墓志铭：有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。

特鲁多医生这句话中的第一层意思——治愈，意思是治疗疾病，网

友感叹的“治愈”，含义其实是墓志铭的最后一层意思——安慰。大

家在看李子柒视频的过程中，感到获得了心灵上的抚慰，产生了悦

感。这种抚慰和悦感是怎么产生的呢？还得从她的视频特点——专

注，入手分析。

镜头里的李子柒，干什么都十分专注，一板一眼，看上去是那

么沉稳扎实，这对于社会上的一种浮躁之气，颇有静气凝神之效。

何谓浮躁？具体表现很多，比如干事业急于求成、急功近利，

总想着一口吃个胖子，以至于不能静下心来学习、研究，心神不宁，

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心猿意马，往往导致工作上追求浮夸，生活中热衷浮华。这种情绪

长期萦绕心头，对人心理健康的负面影响不小。

当此际，看到李子柒那样专注地处理一件事，无异于服用了一

剂清凉药，产生类似于禅定的效果，反躬自省下，得到心灵的净化，

内分泌系统就会分泌出愉快的激素，产生悦感，压力得到释放，情

绪得到抚慰。有网友说看后会落泪，也是压力得到舒缓的一种表现，

难怪会产生“太治愈了”的感觉。

都说现代社会提供了前所未有的生命体验，新颖的娱乐形式层

出不穷，生活质量不断提升，但人的心理健康问题也随之凸显，亚

健康、抑郁症、路怒症、暴躁症，过去闻所未闻，如今司空见惯。

人们渴望心灵上的宁静，从这个意义上看，我们期待更多李子柒式

的文化产品，来为我们的生活加点润滑剂。

李子柒视频海外走红的启示

作者：韩望

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青山绿水，竹林木屋，身穿粗麻衣饰的少女酿酒、做酱油，制

作竹子家具、文房四宝等等，过着都市人理想化的田园生活，这些

是我们在李子柒的视频中直观感受到的内容。

这些视频出人意外地在海外获得广泛关注和好评。李子柒在海

外某视频平台拥有741万订阅量，这一数字甚至超过了许多国外主

流媒体在该平台拥有的订阅量。墙里开花墙外格外香，李子柒作为

一个文化传播的典型，成为这段时间大众热议的话题。

作为一个记录中国乡村生活的视频博主，在海外视频网站成为

流量大户，李子柒的走红虽然典型，却不是个例。在海外视频网站

上，除了李子柒，你能发现多个国内视频红人，包括papi酱、一

条、日食记、何仙姑夫等人。

国内视频出海大约从2017年开始，当时国内短视频经济迅速

发展，视频内容竞争升级，但是平台流量补贴有限，许多短视频内

容制作者不得不烧钱做视频。为了寻求新出路，一些人开始试水海

外视频平台，并迅速收获流量取得成功，李子柒就是典型人物之一。

意识到了视频出海这一趋势，许多创作者纷纷将内容投放在海

外视频平台，但是他们很快发现，在国内已成为头部内容创作者，

在海外未必能受欢迎，而一些在海外受欢迎的创作者，粉丝大部分

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都是在海外生活的华人。判断这个并不难，只要看视频评论区是不

是清一色的中文评论就清楚了。

对照李子柒视频下的评论，有英语、日语、韩语、泰语等，语

言种类多样，而且一致表达对李子柒视频的喜爱之情，从侧面说明

她的内容具有强大的跨文化传播力。原因何在？

首先，李子柒视频中没有台词，再加之她本人说话很少，这就

突破了语言的局限性，让观看者专注于视频内容。反之，一些主打

语言特色的中文视频，即便加上英文字幕，由于受众缺乏相似的文

化背景和语言环境，理解上有困难，使得这些视频在海外传播效果

大打折扣。

其次，李子柒视频内容差异化明显。在海内外，美食、田园生

活的视频都容易传播，因为它切实满足了大众的心理需求。“久在樊

笼里，复得返自然”，生活节奏快、竞争压力大的都市居民，总是希

望在自然风光和原始劳作中得到慰藉。李子柒的视频另辟蹊径，成

功描摹了一个大多数人求而不得的田园生活，独具风格的内容让她

在视频竞争中脱颖而出。

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此外，李子柒的视频满足了西方受众对中国乡村的想象。长期

以来，中国乡村都是作为一个“文化他者”存在于西方受众的脑海中。

由于缺少新闻报道和实际体验，中国乡村在西方世界有两种典型印

象，要么是贫穷落后的，要么是诗意神秘的。李子柒的视频将东方

诗意神秘的一面具象化展示出来，具有了独特的审美价值。

可以预见的是，随着李子柒在海外市场的成功，国内将有越来

越多视频制作者加入到视频出海的队伍中。李子柒的成功启示我们，

将视频内容分发到海外视频平台不难，但是想要征服海外受众，复

制和模仿是远远不够的，降低受众理解门槛，做有创意的内容才是

正道。（韩望）

祈年文潭：李子柒，向往的生活？

作者：张雪瑜

李子柒火了，她的视频作品取材于中国农家的衣食住行，富有

烟火气和田园气息，动辄收获上百万、上千万的浏览量，已经坐拥

大批粉丝。

让人感到意外的是，李子柒制作的这些看似小众、有关中国传

统文化的自媒体短视频，成功地“走出国门”，红到了海外。

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据统计，在微博平台上，李子柒目前的粉丝数量已达2118万，

单条视频观看量甚至达到千万次级别。同时，李子柒在YouTube

视频网站上的粉丝数已经达到700多万，每一个视频都能收获几百

万的播放量，关注量像坐火箭般飞升。

李子柒，为什么能红遍海内外呢？

从她的视频内容本身来看，内容好懂、情节简单而字幕不多，

即使是不懂复杂中文的老外，也可以愉快地欣赏她酿桃花酒、手工

造纸、养蚕缫丝、制作各种精美的家常食品……

更重要的是，她的展示是诗意的、有生活味儿的，能让人真切

感受到播主对生活的热爱。世外桃源般的生活，恰好符合很多人的

审美需求，满足了对田园生活的一种向往，所以人们可以共情。

真实、有共鸣的内容，展现了中国生活烟火气的一面，也让传

统的生活方式有了现代的色彩，有了韵味。人们对美好生活的向往

是共通的。中国人的生活，中国的细节，本来就是动人的，诗意、

努力的生活，是全世界都能够理解并且欣赏的。

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李子柒的走红，对文化走进生活也有一些启示。她的视频作品

所展现的清新画风，赋予了乡村生活一个新的面孔，更接近“采菊东

篱下，悠然见南山”的理想。

不过，也要认识到这些只是短视频作品呈现的内容，并不是生

活本身，真正的农村生活肯定不是这样完美。一些比较严格的观众

就曾提出质疑——真实的田间生活，劳累、艰辛，未必有这么美好。

说到底，李子柒的乡村生活只是一种展示，我们不能将其理解

成农村生活全部真实的样子。真正到了农村田间，一个人种地、制

衣、造纸、喂鸡鸭猪来养活自己，肯定是双手老茧、脸颊黝黑，一

刻也不得闲，难以真正做到李子柒那样“岁月静好”。

李子柒的田园生活，我们可以欣赏，但想要效仿，却没那么简

单。真实的田园生活并不全是浪漫、诗意，还需要真正懂农活、爱

劳动、肯吃苦才行。

不过作为观众，大可不必如此较真，在繁忙的都市生活中，欣

赏欣赏农家院、田园风光、古风汉服和传统美食，也是一种返璞归

真。

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同时，我们也要有一种全面的认识。仅仅通过短视频，未必足

以认识辽阔国土的全部样子，当然，李子柒的视频，提供了一个令

人向往的侧面。

【地评线】讲好中国故事需要更多“李子柒”

作者：练洪洋

知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。有媒体报道她在国

外社交媒体吸粉735万，受到国外观众热捧。李子柒在国外社交媒

体发布的内容，与国内网友看到的并无二致，甚至连英文字幕也没

有配，但还是“征服”了世界网友。而关于这一现象是否为“文化输出”，

也引发热议。

桃李不言，下自成蹊。此时此刻，也只有这个成语最能概括李

子柒了。无论是自己种菜种花、做传统美食，还是酿酱油、熬红糖、

编背篓，视频中的李子柒都保持最大程度的语言克制，偶尔会用几

句四川话与外婆作简单交流，但粉丝数却呈现直线上升。截至2019

年12月5日，李子柒在某境外视频平台上的粉丝数是735万，且

这个数字还在飞速增长中。在该平台上，李子柒每个视频的播放量

都在500万以上，堪称传奇。

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“李子柒现象”是一种文化现象，满足了人们在诗意中寻找文化原乡

的精神需求。大凡了解农村生活的人都知道，真实的中国农村生活

并没有像李子柒视频描述的那样唯美、典雅，但在现代社会消费文

化大潮下，人们开始追求传统、回归自然、寻找乡愁，为日益物化

的心灵寻求诗意栖息之所。古色古香的景观、自然采摘的食材、古

朴简单的炊具、传统繁复的工序、充满仪式感的手作……李子柒的视

频恰恰呈现了传统农耕文化中的三种关系：人与人、人与物、人与

自然的关系，满足人们“虽不能至，然心向往之”的情愫。

对李子柒展示的并非农村真实图景而进行非议的人们，不妨思

考这样一个问题：我们应该向世界展示一个什么样的中国？无疑，

中国是立体的、多维的，有现代化大都市，也有传统农村。农村生

活也是多元的、丰富的，既有沿海地区的新农村，也有西部的偏远

农村；有的在工业化浪潮中跨入城镇行列，与城市生活差距不断缩

小，有的远离尘嚣，依然保持着农耕传统。李子柒所呈现的，则是

中国古代文人向往、讴歌的田园生活，世外桃源式的生活即使不完

全是现代农村图景，至少在历史轴线上看，也是真实发生过、非虚

构的。用它作为素材，向世界展示中华文化，并没有什么不妥，因

为它不是唯一的。当众多中华文化符号像拼图一样拼在一起，一个

全面、真实、立体的中国便跃然纸上。

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“李子柒现象”还是一个传播学上的“麻雀”，值得传播行业认真“解剖”。

草根出身的李子柒，没有显赫的背景和深厚的学识，仅凭个人之力

（后期有小团队），短视频产品短则几分钟、长则十数分钟，没有

大团队参战、大成本投入的大制作，甚至连英文字幕都付诸阙如，

低成本制作却能在海外圈粉无数，能级不比传媒巨头逊色，说明了

什么？文化是人类共通的语言。那些充满人性关怀、给人精神愉悦

的文化作品，有一种打动人心的力量，而这与作品主题是否宏大、

制作是否大气并无直接关联。有时候，那些习惯于宏大叙事、满足

于空洞说教的大制作，其效果反而不如接地气、有灵气的小制作。“不

着一字，尽得风流”，李子柒作品，胜在人性化与诗意化，而这恰恰

是现代人心灵所渴求的。

中华文化博大精深、中国面貌美丽动人、中国精神气象万千，

要让全世界都听到中国故事、听清中国声音，只有一个李子柒是不

够的，需要更多“李子柒”脱颖而出，用心讲好中国故事、做好文化

输出，让世界真正认识一个全面、真实、立体的中国。（练洪洋）

田园牧歌怎么就不是文化输出

作者：范荣

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李子柒，“现象级”网红。这位美食博主，以中国传统美食文化

为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时

三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。

令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获735

万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文

化”“求英文字幕跟进”。不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则

质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打

转转，是展示中国的“落后”，迎合一些外国人对中国的刻板印象，

是负面文化输出。

落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，

其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参

照系大概也是发达国家的大城市。在席卷全球的好莱坞大片中，在

漫威构建的超级英雄世界里，出镜率颇高的元素无外乎鳞次栉比的

摩天大楼，炫酷拉风的豪车战机，抑或未来感十足的“黑科技”。这

样的镜头语言，潜移默化中塑造着大家对“先进”一词的认知。

礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？

事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并

无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生

活不真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌

不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依

葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有美感。

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“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡”。养蚕、缫

丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地

理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中

国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的

人类对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞

归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让

不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。

当然，李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后，其实

是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗

口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个角度来看，李子

柒毫无疑问属于对外文化传播者，至少是丰富的中华文化对外传播

中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，

还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。而如何认识当代中国农村，新的

时代也需要新的答案。原生态，并非只有“土味喊麦”一种打开方式，

雨后山林、农耕日常、酿酒品茗的农家日常，倾注美感同样可以找

寻到充满生命力的鲜活表达。

与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的

是：怎样才能更好地进行文化输出。任何一种文化，要想被理解，

首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人

惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。

文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传

递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界

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展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、

多样、精彩的中国。（范荣）

光明时评：李子柒为何能走红海外？

作者：钟超

近日，知名短视频博主李子柒，又迎来了舆论广泛关注。一则

因为她在推广非物质文化遗产方面的贡献，荣膺由成都文旅局颁发

的成都非遗推广大使；二则因为她田园牧歌式的生活在海外圈粉无

数，在YouTube上获得了逾730万粉丝，激起了许多国家的人们

对中华传统文化的兴趣和热爱，甚至还引发了许多网友对文化输出

的讨论。

毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她

采来酿成桃花酒，五月琵琶熟，她摘来制成琵琶酥，还有养蚕、缫

丝、刺绣、竹艺、木工等等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，

加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗

意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，

畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的

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现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共

鸣。

李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文

化现象。文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明

竞逐高下的“文明冲突论”况味。李子柒只是一个普通的农村女孩，

她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视

频发展历史机遇的一个内容创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村

生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，

李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递

出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这

是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得

总结的文化传播规律。

文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰

恰用，用心恰恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地另一种文

化土壤，让不同文明之间实现交融和对话，避免陷入文化的自言自

语、孤芳自赏，这需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子

柒这个案例中，我们可以剖析出诸多为世界各国文化广泛接受的价

值理念，如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等，这

也是她能够受到广泛欢迎的重要原因。

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中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，

我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的

发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人

为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。”

李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生

活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文

化与世界文明对话的重要价值共识。

在翻看李子柒的视频时，一个不经意的小细节让我印象深刻：

即她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的小虾扔回池塘。细节之处

见用心，短视频内容创业者千军万马，她能从中脱颖而出，想来也

不是没有原因的。

短视频让中国工匠变"网红"传统手艺焕发活力

动感单车豆浆机、笑容辅助器、倒立洗头机……这些有趣的手工

作品，出自于31岁的耿帅之手。在短视频平台快手上，360多万

名用户关注了耿帅的账号“手工耿”，定时期待着他“脑洞大开”的新

发明。

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独辟蹊径的发明家、身怀绝技的手艺人、默默无闻的非遗传承

人……得益于短视频的风靡，一批“网红工匠”成为互联网领域的新热

点。在让公众感受和理解传统手工艺文化的同时，不少“网红”还漂

洋过海，让世界见证了中国“草根匠人”的巧思和活力。

精工巧匠俘获粉丝

在成名之前，“手工耿”耿帅只是河北农村一名普通的电焊工。

两年前，他开始将一些看似无用的发明视频传到网络上，没想到迅

速成为短视频平台上的“顶级流量”。

“我觉得‘网红’就跟普通人一样，其实我觉得自己没达到‘匠人’的级别，

只是喜欢做一些有意思的东西，是一个喜欢手工、在动手的人。”

耿帅说。

同样因短视频火起来的还有余万伦，他是泸州油纸伞技艺传承

人。去年，余万伦在短视频平台注册了账号“油纸伞大师”，把制作

的精细过程和油纸伞的精美呈现其上。没过多久，蜂拥而至的年轻

人就搬空了店里的存货。

来自抖音的数据显示，截至今年4月，包括传统手工艺在内的

1372项国家级非遗代表项目中有1214项在抖音上有相关内容的传

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播，覆盖率超过88%，共产生了超过2400万条的视频和逾1065

亿次的播放，其中超过6成的发布者是“90后”。

短视频的风靡，催生了一大批“网红工匠”，甚至还红到了国外。

用短视频记录古朴生活的四川姑娘李子柒，自己动手用树皮造纸、

制作竹椅竹床，古风古韵的视频俘获了很多各国粉丝。在视频网站

优兔（YouTube）上，李子柒的视频成了外国网友了解中国文化的

一扇窗户。

个人创新得到认同

作为互联网内容领域的领跑者，短视频平台为更多手工艺人“被

看见”创造了机遇。中国互联网络信息中心的数据显示，截至2018

年12月，我国短视频用户规模达到6.48亿，占全体网民的78.2%，

短视频类应用使用时长占移动应用使用总时长的8.2%。

与此同时，短视频平台自身的传播特点，也为“网红工匠”的诞

生提供了沃土，让更多人看到了传统手艺的传承与创新。

日前，中国传媒大学中国网络视频研究中心与抖音短视频共同

发布了《短视频与社会创新研究报告》。报告认为，短视频正在让

越来越多的个体微创新被看见、被记录、被分享、被认同，这种普

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惠的共享共创，高效聚合了范围更大、程度更深的群体创新，从而

助力了社会整体创新。

有专家指出，短视频作为更加符合移动互联网用户触媒习惯的

视频内容形式，在内容和功能上具有很大的想象空间，更注重普通

用户的自我表达，从而催生了不少“草根网红”。在自我推广、商业

运作和平台助推的共同作用下，这些原本默默无闻的平凡工匠，才

成为拥有百万用户的流量“大V”。

传统手艺焕发活力

有评论认为，“网红工匠”的出现，使人们通过全新的视角了解

了老手艺的魅力，对于传承传统手工艺有促进作用。随着传统手工

艺融入现代生活，得到更好地保存、传承，能够让“工匠精神”在全

社会得到更好的弘扬。

与此同时，对短视频的发展而言，更多像“网红工匠”这样的正

能量群体，也有助于优质短视频内容的涌现，涤清低俗内容。为此，

抖音、快手等短视频平台在今年相继布局非遗内容，通过开发传统

手工艺等非遗文化市场价值，提升非遗现代化传播能力，推动全社

会参与非遗传播，进一步推动非遗活化与传承。

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在“网红工匠”备受青睐的同时，也有人提出了担忧和质疑：踏

踏实实的“工匠精神”和追求新奇的“网红经济”是否冲突？不可否认

的是，“网红匠人”的走红与平台的策划和助推密不可分。随着“网红”

的持续走红，建立团队、进行商业化运作也成为不少人的后续发展

之路。毕竟，在互联网时代，“变现”是无可厚非的必然选择。

不过，对于“工匠精神”来说，讲究的是慢工出细活，凸显的是

坚守、精益求精的价值和品格，不是一戳就破的泡沫，也并非火一

把就走的“热钱”。对平台而言，如何更好地尊重匠意、保护匠心，

为更多匠人营造展示空间，是需要持续思考的话题。刘峣

让传统文化全方位渗透年轻人生活场景

2019年贺岁档期间，朕的心意·故宫食品与万达电影再度携手，重

磅推出第二届“朕要看电影”贺岁主题活动。本次主题活动在去年的

基础上进一步升级，通过利用优秀的传统文化打造出充满创意的多

维度线下互动与沉浸式体验，使步入现场的观众在观影之余，仿佛

置身于绮丽繁华的宫廷大戏现场，深度感受中华传统文化的瑰丽之

美，为传统文化的传承与传播又开创全新输出方式。

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食为载体，为传统文化注入“年轻灵魂”的脚步永不停歇

一直以来，朕的心意·故宫食品就以发掘5000年东方生活美学，

以文创食品形式承载和传播优秀中国传统文化，定义并倡导新中式

生活方式为品牌使命，致力于宫廷文化生活研究与传播。

从成立至今，品牌不满足于对传统文化元素和内容简单的复制

粘贴：无论是以宫廷文物为蓝本以锦缎为画布的中秋爆款锦盒，还

是美食嘻哈歌曲刷屏h5;无论是与古风美食大v李子柒联手开发宫

廷美食，还是与抖音跨界合作的宫灯造型月饼礼盒，以及与必胜客

联手打造的“芝心踏月——宫廷团圆礼盒”……朕的心意·故宫食品利

用每一次自有产品研发，跨界合作以及线下线上活动的宣传机会，

同步结合品牌对传统文化与当代中国年轻人喜爱的视觉审美、传播

语境、青年文化的跨界深度研究，将传统文化，流畅自然又充满趣

味的传播进年轻人的心中，为传统文化源源不断注入“年轻灵魂”。

新空间新玩法新场景，“宫廷风”吹入年轻人高频生活场景

与万达电影的春节合作，是朕的心意·故宫食品又一次新的尝试。

据猫眼研究院发布的《2018年中国电影市场年度数据洞察》显示，

2018年全国电影总票房约609亿元，共有17亿人次在2018年走

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入影院观影，其中29岁以下人群占比58%以上，影院毋庸置疑已

经成为中国年轻人线下高频的娱乐生活场景。

朕的心意·故宫食品正是看中了万达电影在年轻群体中强大的

号召力，针对年轻观影人群的到店停留习惯与消费习惯，特别策划

了可以被观众携带和珍藏，蕴含强烈文化气息的爆款单品：“朕要看

电影”朱批爆米花桶桶底特别设计朱批“彩蛋”;以现藏于北京故宫博

物院的《韩熙载夜宴图》为原型设计的典藏版影票兑换券礼包;限量

版富贵吉象饮料杯的设计，取自故宫博物院藏文物“御花园承光门内

鎏金铜象”，影迷朋友甚至可以带着杯子规划一次去故宫寻找象原型

的“寻宝之旅”……

传承与创新并行的“高颜值”线下场景和文化单品，已经成为年

轻观众表达个人品味，社交网络主动传播主动发布的媒体素材。让

每一个中国年轻人都成为主动传播和宣扬中华传统文化的使者。

传统文化搭载观影场景市场化联合开发成就跨界盛宴

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故宫文化历经600年风雨沉淀，其代表的宫廷生活文化承载和

提炼了中华文明中极致优秀的传统文化，是传统文化的集大成者。

文化IP代表着更强大的影响力和更长久的品牌持续力。

几年来，故宫文化在以朕的心意·故宫食品等品牌为代表的努力

下，迎来了更加开放自由的文创阶段。本次与万达电影的合作，通

过挖掘传统文化焕发的IP能量，为影院提升观众的综合性观影体验，

为开发影院周边产品提供了全新思路，助力万达影城打造年轻人群

体热衷的集文化、娱乐、休闲为一体的新式生活场景。

可以预想，未来的观影场景，除了不断为影迷提供极致而多元

化的观影体验外，还能搭载爆款传统文化IP，深度激活并开创玩法。

而朕的心意·故宫食品也将与更多年轻人热爱的品牌、媒体与企业，

一起深挖、生产和运营故宫文化内容IP，更多维度，更多形式展现

和传播中国传统文化魅力深远的文化价值。

非遗如何吸引年轻人

最近，微博达人李子柒在四川农村生活的视频“火”到了国外，其拍

摄的多为围绕衣食住行展开的中国传统生活场景，其中，展示美食、

纸张、刺绣等技艺制作过程的视频有数百万点击量。她成为年轻人

参与非遗传承的典型，其实，她在今年8月就已成为成都非遗推广

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大使。值得注意的是，目前国家级非遗代表性项目传承人很多年事

已高，非遗传承存在后继乏人的状况，因此，让年轻人走近、了解

并接受非遗是其保持生命力的必经之路。那么，非遗如何吸引年轻

人？

近年来，非遗借网络跨越时空，在各大短视频平台上人气特别旺，

在文化扶贫、乡村振兴等方面发挥了积极作用。党的十九大报告指

出，要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道

德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时

代风采。网络是年轻人重要的信息来源，“网络+非遗+扶贫”组合，

为很多年轻传承人的生活带来了更多可能性。由文化和旅游部非物

质文化遗产司提供专业支持的公益小游戏《我是非遗传承人》于今

年10月推出，该游戏将扶贫与非遗相结合，让玩家化身非遗传承

人，通过多形式互动增强对非遗保护、文化扶贫的了解和支持。

非遗不应是放在博物馆里供人参观的标本，而应是“活”在人们日常

生活中的技艺。我国文化和旅游部门、非遗传承人、业余爱好者通

过挖掘中华优秀传统文化资源，将非遗与时尚设计相结合，推出一

系列爆款文化创意产品，拉近了非遗和日常生活的距离，让传承千

百年的非遗逐渐“活”起来、“火”起来。

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非遗要传承离不开年轻人。一些非遗项目随着时间的推移已经失去

实用性，与社会生活的“黏性”不强，要想得到年轻人的青睐，需要

通过某种平台来展现其魅力。2018年，从央视的《非遗公开课》到

山东卫视的《非遗说》，非遗节目成为展示其魅力的重要平台。从

今年7月开始在网络平台播出的系列纪录片《跟着非遗去旅行》，

拍摄嘉宾均由网民自发报名产生，通过纪实真人秀的形式展示各地

非遗项目。这些都是很生动的范例。

培养非遗传承人要在学校打下基础。很多地方的大中小学邀请非遗

传承人担任老师或课外辅导员，甚至基于当地的特色非遗项目推出

校本课程，带领学生走进非遗作坊，指导学生了解非遗技艺，扩大

非遗影响力，把传承千年的手艺的种子种在孩子心中。如今，越来

越多年轻人参与令人欣喜，非遗传承事业将在接力传承中历久弥新。

（党云峰）

别急着否定李子柒，也别匆忙定义农耕生活

近期，关于美食博主李子柒是不是文化输出的讨论，在网络上

引发热议。有人觉得，李子柒的视频总在中国农村的旧式耕作生活

上打转转，是展示中国的“落后”，迎合一些外国人对中国的刻板印

象，是负面文化输出。

不得不说，这个说法也是一种刻板印象，是简单粗暴的贴标签。

中国的农耕生活就一定是落后的吗？先不讲人们靠着农耕才能饱暖，

就是农耕生活所催生的乡土文化，隽永恒久，显然也和落后挂不上

钩。

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长久以来，关于乡村的记忆沉淀在一代代国人的血液里。然而，

伴随着现代化的进程，特别是进入互联网社会以后，关于乡土中国

的叙事似乎变少了。这也造就了信息的断层，在很多人的刻板印象

里，中国的农村只有破败、古老、落后的标签。

短视频时代，以李子柒为代表的创作者，将镜头再次对焦到了

这片更广袤的土地上。因为具有农村的成长经历和生活经验，这些

短视频创作者对乡村题材的把握更加得心应手。中国的农村除了“社

会摇”和“土味喊麦”的生猛鲜活，也可以是一人一桌，三时三餐，四

季流转的田园诗意。

春华、夏耘、秋实、冬乐，怡然自得。李子柒等人的短视频里

记录了古老的“日出而作，日落而息”式的田园生活，唤醒了大众骨

子里的文化基因，让生活在都市丛林中的大众获得喘息。

现代文明与传统习俗之间的淡漠疏离逐渐消融，钢筋水泥的高

楼大厦与鳞次栉比的白墙灰瓦之间的偏见隔阂逐渐拆解。因此，不

管是中国的年轻人，还是外国的网友，被李子柒的乡村短视频吸引，

并不让人感到意外。

在信息爆炸的当下，乱花渐欲迷人眼，文化输出再用老套路已

然行不通。而以李子柒为代表的短视频创作者，提供了读懂乡土中

国的年轻化渠道。这是鲜活的，张扬的，有温度又充满生命力的表

达。

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所以，与其纠结于李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更

该思考一下，怎么样才算是文化输出。或者说怎样才能更好地进行

文化输出，李子柒在YouTube平台的粉丝量已经高达735万，这

个庞大数字背后是无数个被中国乡村风貌与习俗所吸引的受众。外

国网友的追更与喜爱，已经印证了这种方式的成功。

毕竟，如何重新认识真正的当代中国农村，在新时代需要新的

答案。乡村的原生态之美，动人心魄，雨后山林、农耕日常、酿酒

品茗，是视频，也是现实。我们可以重新发现乡土中国的美好，也

可以自信地对外展示中国农村的形象。所以，别急着否定李子柒的

文化输出，也别匆忙定义中国农耕生活的落后。

（中国青年报范娜娜）

"90后"古风美食博主走红海外李子柒为什么受欢迎

“90后”古风美食博主李子柒最近在海外走红了。这个四川女孩的微

博粉丝超2100万，抖音粉丝超3000万，海外社交媒体上的全球

粉丝超700万，视频作品经常收获上百万乃至上千万的浏览量。

李子柒的视频为什么能受到全球网友的欢迎？她视频中所展现的生

活又是什么样的？如何看待李子柒的走红？

让人看到别有意趣的一面

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日出而作，日落而息；三月桃花开，采来桃花酿成酒；五月樱

桃季，开始酿樱桃酒、煨樱桃酱、烘樱桃干；从手工造纸，养蚕缫

丝，再到制作各种家居物件……李子柒的视频多以中国传统乡村生活

及其中独特的物产为中心，充满着浓郁的烟火味道和恬静的田园气

息。

李子柒视频走红之后，也招来了一些质疑。有人说她的视频肤

浅简单、深度不够，也有人认为她过于偏向展现中国的乡土生活，

缺乏对中国现实更为丰富的表现。

文化学者贾静楠认为，李子柒视频美化了中国农村生活，并不

能代表全部农村，但其中的劳作和生活方式、饮食服饰、手工艺品

等内容，传递出中国传统文化和审美意蕴，田园牧歌式的影像满足

了国内外一些观众对于传统中国的想象，说明中国文化可以创新手

段发扬光大。

在北京大学中文系教授张颐武看来，李子柒视频让外界看到了

中国年轻人生活方式中别有意趣的一面，对于增进世界对中国的理

解、破除刻板印象有积极意义，而这种大众文化传播方式更有着独

特优势。

“大众文化从感性上会让人形成对一种文化的初步和基本印象，从而

更进一步地降低跨文化传播中的折扣，也为更多的高雅文化传播打

开了空间，往往能起到事半功倍的效果。”他说。

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近年来，随着中国综合实力的增强，越来越多的中国文化吸引

着海内外关注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（关系）”等中式

英语词汇，先后被《牛津英语词典》收录；电影《流浪地球》在北

美、澳新票房成绩亮眼，电视剧《陈情令》风靡韩国、泰国……

随着信息技术的发展，社交媒体也成为对外文化传播的新渠道，

通过生动丰富、具有现场感的介绍，“润物细无声”地日益凸显出文

化对外传播的正面效果。

发掘中华文化之美

业内人士指出，李子柒视频从专业性上看，甚至不输成熟的工

业化纪录片：视频中充满了数天及数季度的跟拍，大量延时拍摄则

被运用于展现时节变化之美，此外还有滤镜调色、微距特写，不同

场景的中远景切换等技术运用。

据抖音视频相关负责人介绍，我国现在在海外有影响的文化视

频作品质量都较高：人物语言和表情自然，镜头运用也恰到好处，

例如手工节目有多个短镜头快速剪辑，美食节目会从不同视角拍摄。

“然而不足的是，国外民众对中华文化的了解大多还停留在功夫、美

食、服饰等具象和器物层面，体现中国当代文化特征的文化产品还

较少在国外产生较大影响。”中国人民大学国家发展与战略研究院研

究员林坚说。

用受众听得懂、感兴趣的方式讲好中国故事

和李子柒一样意外在海外走红的，还有网络文学作家陆琪。

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“前几年我突然发现，我写中国人的感情故事，居然在日本火了。”

陆琪说，发现自己的作品在海外找到知音后意识到，应该有意识地

向海外读者讲述当代中国人的生活。

中国文艺评论家协会主席仲呈祥指出，对外文化传播中坚定文

化自信，首先要传承好民族传统文化，同时创造具有时代精神的新

文化，也要学习借鉴世界先进文化为我所用。“我们的故事里是中国

上下五千年文明所积累的思想、道德和价值观，如果这些故事得到

外国读者的喜欢，就意味着中国文化自然而然地得到了他们的喜欢。”

作家唐家三少说。

“文化传播要了解受众需求，不能只考虑‘我有什么’，还要考虑‘他对

什么感兴趣’。”张颐武说，“李子柒视频能够吸引人们的强烈兴趣，

说明了传播的题材吸引力。”

全国政协委员、京剧名家孙萍曾在欧洲从事长达20多年的京

剧文化推广。她说，从武戏到文戏，从看热闹到听唱腔，从热衷听

快板到要求听慢板，是京剧海外推广的必经之路。“传播的目的在于

接受，就得明白当时的观众希望看什么。我们要用别人听得懂的方

式讲好中国故事。”

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广州日报：讲好中国故事需要更多"李子柒"

练洪洋

知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。有媒体报道她在国

外社交媒体吸粉735万，受到国外观众热捧。李子柒在国外社交媒

体发布的内容，与国内网友看到的并无二致，甚至连英文字幕也没

有配，但还是“征服”了世界网友。而关于这一现象是否为“文化输出”，

也引发热议。

桃李不言，下自成蹊。此时此刻，也只有这个成语最能概括李

子柒了。无论是自己种菜种花、做传统美食，还是酿酱油、熬红糖、

编背篓，视频中的李子柒都保持最大程度的语言克制，偶尔会用几

句四川话与外婆作简单交流，但粉丝数却呈现直线上升。截至2019

年12月5日，李子柒在某境外视频平台上的粉丝数是735万，且

这个数字还在飞速增长中。在该平台上，李子柒每个视频的播放量

都在500万以上，堪称传奇。

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“李子柒现象”是一种文化现象，满足了人们在诗意中寻找文化原乡

的精神需求。大凡了解农村生活的人都知道，真实的中国农村生活

并没有像李子柒视频描述的那样唯美、典雅，但在现代社会消费文

化大潮下，人们开始追求传统、回归自然、寻找乡愁，为日益物化

的心灵寻求诗意栖息之所。古色古香的景观、自然采摘的食材、古

朴简单的炊具、传统繁复的工序、充满仪式感的手作……李子柒的视

频恰恰呈现了传统农耕文化中的三种关系：人与人、人与物、人与

自然的关系，满足人们“虽不能至，然心向往之”的情愫。

对李子柒展示的并非农村真实图景而进行非议的人们，不妨思

考这样一个问题：我们应该向世界展示一个什么样的中国？无疑，

中国是立体的、多维的，有现代化大都市，也有传统农村。农村生

活也是多元的、丰富的，既有沿海地区的新农村，也有西部的偏远

农村；有的在工业化浪潮中跨入城镇行列，与城市生活差距不断缩

小，有的远离尘嚣，依然保持着农耕传统。李子柒所呈现的，则是

中国古代文人向往、讴歌的田园生活，世外桃源式的生活即使不完

全是现代农村图景，至少在历史轴线上看，也是真实发生过、非虚

构的。用它作为素材，向世界展示中华文化，并没有什么不妥，因

为它不是唯一的。当众多中华文化符号像拼图一样拼在一起，一个

全面、真实、立体的中国便跃然纸上。

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“李子柒现象”还是一个传播学上的“麻雀”，值得传播行业认真“解剖”。

草根出身的李子柒，没有显赫的背景和深厚的学识，仅凭个人之力

（后期有小团队），短视频产品短则几分钟、长则十数分钟，没有

大团队参战、大成本投入的大制作，甚至连英文字幕都付诸阙如，

低成本制作却能在海外圈粉无数，能级不比传媒巨头逊色，说明了

什么？文化是人类共通的语言。那些充满人性关怀、给人精神愉悦

的文化作品，有一种打动人心的力量，而这与作品主题是否宏大、

制作是否大气并无直接关联。有时候，那些习惯于宏大叙事、满足

于空洞说教的大制作，其效果反而不如接地气、有灵气的小制作。“不

着一字，尽得风流”，李子柒作品，胜在人性化与诗意化，而这恰恰

是现代人心灵所渴求的。

中华文化博大精深、中国面貌美丽动人、中国精神气象万千，

要让全世界都听到中国故事、听清中国声音，只有一个李子柒是不

够的，需要更多李子柒脱颖而出，用心讲好中国故事、做好文化输

出，让世界真正认识一个全面、真实、立体的中国。

新京报：李子柒是一个生活镜像而非"文化英雄"

来源：新京报

文化管窥

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李子柒是一个镜像，在这个镜像中，她实现了同龄人所没法拥

有的梦想。

知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。有媒体报道她在国

外社交媒体吸粉735万，受到国外观众热捧。而关于这一现象是否

为“文化输出”，也引发热议。

李子柒在国外社交媒体发布的内容，与国内网友看到的并无二

致，甚至连英文字幕也没有配，但还是“征服”了世界网友。不分肤

色、语言的人们在其短视频内容的留言中，给予了她足够多的赞叹

与祝福。

“破圈”源于国外“圈粉”

无疑，这是李子柒首次“破圈”进入公众话题中心。此前她虽也

是热门博主，但更多时候还是活跃于固定粉丝群中，传播上还有诸

多限制。然而，她在国外的成名，打破了这种限制，大家发现，原

来这位生活在四川大山中的女孩，身上有那么多可供挖掘的闪光之

处。

要特别提及的是，李子柒是因成功在国外聚集了批量粉丝，才

得以拥有了“解读价值”。此前，国内网友更多还是把她当成励志对

象来看待，童年时父母离异，与奶奶相依为命，但却精通手工、农

活，把日子过得充实而精彩。直到被赋予“文化输出”的符号之前，

她都还是一名把自己经营得很好的视频博主，而非“文化英雄”。

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这次李子柒走进话题中心地带，源自眼光的差异。也就是说，

外国网友通过她造茶、造纸、搞活字印刷、织造蚕丝被等，惊讶地

发现在一个人身上，竟然可以拥有如此强大的生活能力和不凡的生

活追求，而中国的网友在同样被她吸引时，却没有从文化的弘扬与

传承等高大的角度去评判。

所以，这次李子柒身上有了“中国的月亮外国圆”的传奇气质，

而这在很大程度上是因外国网友对中国的陌生造成的。

李子柒是个理想化镜像

从现实逻辑来看，一个人不大可能拥有如此众多的才能，尤其

是每项才能的展示结果，都能达到令人赞叹的地步。但视频制作与

社交媒体传播，为打造这样的“全能人才”提供了可能。

无论是早期她的单打独斗，还是后期摄制团队的参与，都在使

李子柒作为一个形象而沾染了程度不同的创作性。网友喜欢看到这

个形象与故事，是因为在此找到了自己愿意看到的外在与内涵。

李子柒是一个镜像，在此，她实现了同龄人所无法拥有的梦想。

比如，她居住在仙境般的自然环境里，各种美味食材信手拈来、应

有尽有，不用长途跋涉穿越城市打卡上班，没有老板的指令与同事

间的压力，一切看上去都是那么随心所欲……但众所周知，每个人呈

现出来的生活，与其背后的真相是不一致的，甚至可能截然相反，

仅凭视频就将其理想化、完美化，是一厢情愿的。

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同样，通过李子柒这个镜像，人们也看到了自身生活的平凡、

庸俗、焦虑。但她是个遥远的存在，身份、距离、空间的隔离，使

其不会成为人们切身嫉妒的对象，是一个安全的梦想承载体。

通过追随李子柒、分享李子柒，包括消费李子柒，大家都找到

了一个合理表达内心的出口，她的出现使得大家在对这个世界发出

抗议声音的时候，也可以不是愤怒的，而是安静的、平和的。

李子柒具有不可复制性

国内视频平台曾有李子柒的模仿者，却被讥讽为东施效颦。粉

丝在捍卫其唯一性，如同捍卫童话的纯洁感。这表达出一种隐秘的

担忧：事实上，我们并不愿意李子柒普遍存在于每个乡镇、每个大

中城市，当“李子柒”越多，就意味着现有生存方式将会被更大地否

定，也标志着人们主动或被动选取的生活方式的失败。一个李子柒

就够了。

所以，“李子柒”整体看上去更像是一个包装很好的“产品”。李

子柒并不直接推销以她名字命名的各类产品实物，而是“生活方式”

先行，产品队列随后，但显然前者更具“卖点”。

以李子柒为核心的内容创作，的确是赏心悦目的，但也要清楚

地知道，这种赏心悦目价值的成立，建立在受众内心某处空洞被填

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补的基础上。如果自身拥有或者享受一种独特的生活方式，李子柒

的吸引力便会下降不少。

李子柒的作品，相信依然会有人喜爱，因为在她身上被投射了

诸多希冀，人们需要这种希冀带来的照耀。而因为她作品所独有的

特色，她也被附加了很多额外的符号。但我们也无需用这些符号绑

架或捧杀她。让李子柒做李子柒就好了。

张颐武：文化传播需要更多李子柒

中国网络红人、美食视频播主李子柒在YouTube上走红，拥

有几百万来自不同国家和地区的粉丝，传播度最广的视频能收获两

千多万的点击率，其影响力毋庸置疑。李子柒在国外社交媒体上的

成名引发国内对其是否属于文化传播的讨论。这种讨论涉及文化传

播的路径、方式及内容等问题，也涉及我们一直在探讨的如何扩大

中华文化国际影响力的问题。

在最近的讨论中，有两个说法值得注意，一是说这样的传播过

于肤浅简单、深度不够;二是说这样的传播过于偏向展现中国的乡土

生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现，因此李子柒的视频算不上

是文化传播。

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这两种说法对文化传播的理解过于狭隘。首先，李子柒的视频

无疑是大众文化的一部分，让外界看到了中国年轻人生活方式中别

有意趣的一面。这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破

除刻板印象有积极意义，是我们常说的“走出去”的一部分。虽然它

可能还不够高大上，但其亲和力与生动性足以让外界看到一个有趣

可爱的“活的中国”，这本身就是文化传播的应有之义。从世界各国

的经验来看，大众文化传播极为重要，因为大众文化更能够为一般

人所理解，更能够让人们通过直观生动的方式展现出独特的文化魅

力。

在文化传播中有一个“文化折扣”的概念，说的是一种相当复杂

的文化要跨文化传播，往往会因为受众的理解困难和障碍而“打折”，

使得文化传播的效果受到严重影响。而鲜活生动易于理解的大众文

化产品“文化折扣”显然较少。如美国的文化传播往往通过肯德基、

麦当劳、星巴克等美食文化来展现。文化传播需要高雅内容和具有

深度的价值理念传播，也需要有生动鲜活的大众文化传播。这两种

传播方式不可能相互替代，但会相互支撑。在这种传播中，大众文

化所起到的作用往往更为有效直接，它从感性上会让人形成对一种

文化的初步和基本印象，从而更进一步地降低文化折扣，也为更多

的高雅文化传播打开了空间。这种传播当然并不足够，但必不可少。

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相比一些需要花费大量气力却往往由于与受众需求隔膜而达不到理

想效果的传播，大众文化传播往往能起到事半功倍的效果。

其次，李子柒的视频以中国传统乡村生活及其中独特的物产为

中心，通过生动有趣的形式展现出来，受到各国公众的“跨文化”喜

爱，这同样具有积极意义。李子柒通过生动丰富、具有现场感的介

绍，让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知，

自然而然地跨越文化障碍，也让我们切实感受到一种在新媒体平台

上“润物细无声”的文化传播所具有的正面效果。她当然不可能全面、

整体地反映中国形象，但全面和整体需要的就是许许多多不同的片

断所形成的生动鲜活的立体形象，没有许许多多不全面、不整体的

传播，就不可能构成真正的传播丰富性。

文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑“我有什么”，

还要考虑“他对什么感兴趣”。文化传播既要以我为主，也要对受众

有深入理解。如果只是把“我的内容”做简单单向传播往往不会产生

良好效果。李子柒视频所展现的是中国人生活中真实的存在，能够

吸引对这样的文化和生活样态缺少了解人们的强烈兴趣，这显然不

是刻意的扭曲与迎合，也没有流于粗俗和低级，而是注重传播的题

材吸引力。这说明选择合适的素材是传播的重要方面。

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李子柒走红是文化传播规律和特征的具体展现。它是相当成功

的文化传播，创造了中华文化跨文化理解的一个部分。我们要避免

大众文化传播产生消极的效果，但我们更需要有越来越多的李子柒，

让他们用自己的能力生动鲜活地创造中华文化的影响力。文化传播

不是一厢情愿的事，它需要更多的路径、方式和内容。(作者是北京

大学教授)

短评：向世界呈现中国文化之美需要更多李子柒

知名短视频博主李子柒“火”到了国外。她制作的中国传统美食、工

艺等内容，不仅在国内拥有大量观众，在海外社交媒体上拥有各国

粉丝数量也多达700多万。她制作的视频引发广大外国网友对中国

文化的浓厚兴趣，成为中国文化对外传播的一个现象级话题。

李子柒的视频之所以能打动人，是因为她用心呈现原汁原味的中国

传统文化和工艺。无论是桃花酒、琵琶酥等美食，还是文房四宝、

缫丝、刺绣等工艺，都按照古法流程，一步步精心制作。因为要亲

自学习掌握一些工艺过程，一段几分钟的视频常常要拍数月甚至一

年。

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李子柒用她的视频，让很多只存留在中国人记忆中的非物质文化遗

产，生动呈现在人们面前。我们需要对传统文化进行创新性继承，

李子柒做的正是这样的事。

李子柒的视频，没有过多高深讲解，只是通过中国式衣食住行，体

现生活之美好和中国传统文化之精致。正因如此，她的作品能跨越

地域、超越语言，引发外国观众广泛共鸣。外国网友评论说：“这简

直像是在看国家地理+迪士尼+厨神当道”“她正在教我们认识我们

所不了解的中国”。有网友看了她的视频后表示，很想去中国看看。

民族的才是世界的。李子柒的视频对外国观众来说，展现出了浓浓

的“中国味”“中国风”，展现了勤劳、朴实、与自然和谐相处这些中

国人传统品质，展现了一个美好、亲和的中国形象。李子柒自己或

许并没有对外文化传播的本意，但她不经意成为了这方面的“高手”。

随着中国经济愈加发展，世界各地民众对中国文化的兴趣愈加高涨。

以生动的形式呈现优秀的文化，以真实的情感打通各国民众共通的

心灵，是最好的对外文化传播。向世界有效地呈现中国文化之美，

我们需要更多的李子柒。

（新华社北京12月12日电）