人生的境界教案

《语文》电子教案

课程

语文

授课课时2课时授课班级机电、烹饪计算机

课题名称人生境界授课形式

讲练

结合

使用教具

课件

学

习

目

标

知识目标：领会作者的思想感情，及表达的哲学思想。

能力目标:独立思辨的能力。

情感态度目标：学会做人，学做真人，努力达到贤人圣人的境界。

教学重点

1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。

教学难点

1、促进学生对人生恿义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人

应该不断地升自己的人生境界。

教学方法

导入法、讲授法、小组讨论法、激发兴趣法、指导归纳法，多媒体

教学过程：

教学过程：

一、故事导入

建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你

们在于什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个

泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”

第三个泥水匠很自豪地说。

十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一

位有名的建筑专家。是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生

追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是

“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界

呢？让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。

二、作者介绍

冯友兰(1895-1990)，字芝生，河南人。1015年人北大学习，

1910年赴美留学，蕊哲

学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任裁。著名的哲学家、

哲学史家、教育家。曾以“三

史《中国哲学史激《中国哲学面史戮《中国哲学史新编溯释今古，

六书熊新理学漩《新

事论漩《新世训淞《新原人戮《新原道戮《新知言溯纪贞元”总

结了一生的学术成就。他

继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体

系，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的王要论著收入

《三松堂全集》

三、整体感知，筛选信息，了解文章大意，梳理文章结构思路。

（一）提出默读要求：

1．从文章形式上，力求搞清文章的结构；

2．从文章内容上，力求搞懂文章的王题；

3．默读时对重点地方做出标拄。

（二）教师设疑导引，学生讨论交流

1．文章阐述的中心问题是什么？明确：人生的境界

2．什么是人生的境界？描出文中的阐释。

明确：人与其他动构的不同，在于人做某事时，他了解他在

做什么，并且自觉地在僦。

正是这种觉解，使他正在僦的事对于他有了恿义。他做各种事，

有各种恿义，各种恿义合成

一个整体，就构成他的人生境界。

3．人生的境界有哪几种？

明确：四种一一自然境界、功利境界、道德境界、天地境界

4．人生的境界依据什么来划分？

明确：“不同的八可能做相同的事，但是各人的觉解程度不

同，所僦的事对于他们也就

各有不同的恿义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人

的都不完全相同。”所以，

人对所僦的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低。

5．文章是怎样阐述人生境界。

明确：

自然境界：一个人他做他所做的事，然而并无觉解，或不葚

觉解。这样，他所做的事，

对于他就投有恿义，或很少恿义。

功利境界：一个人可能恿识到他自己，为自己而做各种事。

其动机是利已的。所以他所

做的各种事，对于他，有功利的恿义。

道德境界：一个人可能了解到社会的存在，他就为社会的利

益做各种事，他真正是有道

德的人，他所做的都是符合严格的道德恿义的道德行为。他所做

的各种事都有道德的恿义。

天地境界：一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个

更大的整体，即宇宙。他不

假是社会的一员，同时还是宇宙的一员。有这种觉解，他就为宇

宙的利益而做各种事。

6．作者是怎样评价这四种人生境界的？

明确：前两者是自然的产构，后两者是精神的创造。自然境

界，几乎不需要觉解；功利

境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。

7．学生独立完成下面的表格并列举一到两位属于不同境界

的典型人物。

7．学生独立完成下面的表格并列举一到两位属于不同境界的典

型人物。

觉解的程做事的动机做事的恿义

8．中国哲学的特点是什么？

明确：中国哲学是既人世又出世的。

9．文章是按什么思路来行文的？

明确：文章先阐述什么是人生的境界，有几个等级、有什么

不同，从而明确了哲学的崇

高任务是教人怎样成为圣人，于是顺理成章的提出如何成为圣人

的方接问题，然后从中外著名哲学家的角度阐述，总结了中国哲

学的特征，展望了中国哲学的发展。

从文章的整个思路看，是层层探入的纵向思路。

四、重点揣厚，难点突破

理解文中重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我

们应该追求什么样的人生境

界。

1．文中有一个词可以说贳串了全文，它与人生境界有看密

切关系，甚至可以说由它而

决定了人生境界的高低。请问它是哪个词？

明确：觉解。它在文中共出现了十三谈。

2．请依据下面两个语句对“觉解”一词作出自己的解释。

①这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉

解，他就为社会的利益僦各

种事。

②他了解他所僦的事的恿义，自觉地正在僦他所僦的事。这

种觉解为他构成了最高的人

生境界。

提示：“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关

系以及对自己所做的事情的

恿义的觉悟与理解。学生只要言之成理即可。

3．品故事，加深对“觉解”的理解。《值钱的东西)

有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值

钱的。

良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：“你

远道而来，不

该让你空手而回，这件衣服你带走吧。”

小偷大惊失色，落荒而逃。

良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮

也送给他。”

讨论明确：在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师

眼里，星、月、山、水、花、

陪：

自然境界最低幕味的投有恿义，或很少恿义

功利境界较低利己的有功利的恿义

道德境界较高为了社会的利益有道德的恿义

天地境界最高为了全宇宙的利益有超道德的价值和恿义

草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，便事物有了

不同的恿义。

4．“不同的八可能做相同的事，但是备八的觉解程度不同，

所做的事对于他们也就各有

不同的恿义。”这样就构成了人们不同的人生境界。请说说下面

的事例各属于什么样的人生

境界。

(1)-名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样

地俯伏在地上观看草间的昆

虫。

(2)开头故事里的三个泥水匠。

0)儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索看“江

畔何人初见月？江月何年初

照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但

见长江送流水。”

讨论明确：

(1)儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自

然境界，而昆虫学家则是在进

行观察和研宄，是在为社会的利益做事，属于道德境界。

(2)第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的

功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一

般的物欲。

0)数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗句中所显现

的对宇宙、世界的遗问和哲

思而使他达到了天地境界。

5．结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。

A．“日出而作，日落而，皂、。”

B．“书中自有干钟荣，书中自有颜如玉，书中自有酋金屋。”

c．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”明确：A句反

映了古人遵循自然法则，但对这些祛则并无觉解，其境界属于自

然境界。

B句以享受荣华富贵的生括为谚书目的，其动机是利已的，其境

界是功利境界。C句表现了

作者不以己悲，不以物吾，心念天下苍生，是道德境界。

6．课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义

不谋其利”，哲学上的觉解使

他们的行动和生活有了道德的恿义，使他们达到了很高的人生境

界。中国历史上涌现过无数

这样的志士仁人，请写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。

示例：诸葛亮一一鞠躬尽瘁，死而后已。

鲁迅一一檎眉待对干夫指，俯苜甘为孺子牛。

李广一一匈奴未灭，何以家为？

杜甫一一安得广厘千万间，大庇天下寒士俱欢预。

文天样、林则徐、谭嗣同周恩来

提示：岳飞：壮志饥餐胡虏肉，笑谈褐饮匈奴血。

顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。

文天样：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福暹趋之。

谭嗣同：我自横刀向天笺，去留肝胆两昆仑。

周恩来：为中华之崛起而谚书。

7．儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对

立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义。在当今

币场经济下，是不是把义和利结合起来，求得二看的一致才现

实？

明确：把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能

“谋其利”，反而便某些人

嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德

建设实施纲要》说得台情合

理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共

富、经挤效益与社会效益等

关系，提倡尊重人、理解八、关心人，发扬社会王义人道王义精

神，为人民为社会多做好事，

反对拜金王义、享乐王义和极端个人王义。形成体现社会王义制

度优越性，促进社会王义币

场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

8．文中说“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；

道德境界、天地境界的人，

是人应该成为的人。”

“是人现在就是的人”是什么恿思？“人应该成为的人”又

该怎么理解？

明确：自然境界、功利境界的八，是自然的产物。投有受过

道德裁肓、哲学裁肓的人，

就处在自然境界、功利境界。所谓“道德境界、天地境界的人，

是人应该成为的人”意思就

是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精

神境界，成为道德境界的人、

天地境界的人。

9．怎么理解“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

他不可能表演奇迹，也不

需要表演奇迹。他做的都只是平常人所僦的事，但是由于有高度

的觉解，他僦的事对于他就

有不同的恿义”？

《孟子》中有“人人可以为尧舜”，《苟子》中也有“涂之人可以

为禹”f路上

个都可以成为像禹那样的圣人】。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。

追求崇高要从平五、联系现实，读出自己

1．听故事：“放羊蛙的人生”

有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有

了以下一

对话：“你放羊为的是什么？”“卖钱。”“卖了钱干什么？”

“娶媳妇。”“娶了媳妇呢？”“生孩子。”“有了孩子呢？”

“放羊。”记者默然。

2．思考：坐在教室里的我们，各自属于哪种境界？

总结：

1．教师板书四顶学习要点，要求学生逐一找出理解。

一个哲人、二个丰卮蟪、三个词语、四种境界

板书撞巧上，先板书一、二、三、四，然后再逐一补充后面的

内容，以激发学生的听课兴

趣，集中学生对问题的注恿力。

2．裁师引导学生由易到难，逐一完成上面的内容。

一个哲人：了解作者。

两个板块：第卜6自然段可看作第一板块，是对四种境界的

简要诠释；

第7-11自然段可看作第二板块，深八阐释引领八达到天地

境界是哲学的最高成就。

三个词语：觉解（觉悟和理解）

人世（投身到社会里）

出世（超脱人世）

四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界

教学反思