历史上是怎样评价司马迁的？

司马迁是一位历史学家，也是一位伟大的作家。

而他的大名《史记》就是一个巨大的存在。

站在中国历史和文学的道路上，没有人能绕过它，也没有人和谁的作品能取代它。

他的丰功伟绩，他前所未有的文学才华，他对中国历史文化不可替代的杰出贡献。

还有做人的屈辱，不仅仅是敬佩，真诚鼓掌，令人敬佩，还有同情心。

司马迁是不幸的，也是幸运的。

从汉武帝到老百姓，全国没有一个人不喜欢《太史公记》，没有一个人不佩服司马迁的才华。

司马迁死了好几次，但是大家都帮他，他一直没死。

汉武帝的叔父田几次想杀司马迁，但最后还是给司马迁送去了最好的竹简，他的老太太给司马迁做了最结实的棉线。

这两点使得刘彻在后来看到《武帝本纪》时摔得还不错。

加剧了刘彻对司马迁的愤怒。

司马迁很难过。

他想通过自杀来挽回自己仅有的一点尊严，无奈之下，那瓶毒药被讨好皇帝的太监总管武氏换成了麻药。

被皇帝任命杀死司马迁的刘弗陵，因为仰慕司马迁而不忍下手。

最后是杜周握着刘弗陵的手，补了一剑，才让司马迁最后死了。

从古至今谁的人生没死过？但死亡并不等同于死亡。

或重于泰山或轻于鸿毛。

这是司马迁最脍炙人口的名言。

但是，他说出来的时候，很可能并没有我们理解的那么淡定从容。

因为他要用鲜活的生命在泰山和一根羽毛之间挣扎。

在这个挣扎的过程中，其实是一个比以前更重的自残过程。

司马迁的伟大，就在于他一次又一次地为重如泰山的《史记》咬牙切齿，强行咀嚼了他作为一个男人所遭受的巨大屈辱。

但读书人终究是读书人。

当他写完《史记》的时候，他以为自己的死重如泰山，但在汉武帝刘彻的心里，还是轻如鸿毛。

因此，刘彻把杀死司马迁的任务留给了他的孙子，就像给后人留下了一份礼物。

我们要感谢那个时代的人对司马迁才华的包容和尊重，让我们看到《史记》，认识这部巨著。

可以说，自从人类有了意识，就知道生命必然死亡。

从这个意义上说，死亡是人类最原始的恐惧，也是所有恐惧的终极指向。

生命只有一次，所以怕死是人的本能和天性。

有意思的是，正是在知道自己必死的前提下，人类怀着对死亡的极度恐惧，强烈追求永生，并为此不懈努力，从古至今从未停止。

因为理性知道永生是不可能的，所以生出永生的念头。

古人有三个不朽的经典标准，即太德、立言、立功。

而且可以放心的相信，只要做到这三项中的一项，就可以永远活在人们心中。

这一估计与事实相差不远。

因为有了这个明确的标准，所有的有志之士和有志之士，俊彦，都为达到长生不老的目的而努力。

但是在通往生死的路上，仅仅因为引入了不朽的思想，一切都会好的。

因为不可预知的命运，从来不会让人按部就班、恰到好处地经营自己不朽的事业。

于是，由于命运的突然到来，历史不断地提供了一幅生死抉择的画面。

因为所有的生物都有避免死亡的本能，人不同于其他生物，也可以为了某种崇高的目的，违背本能选择死亡。

就像孟子曾经说过的，条命，我为所欲为。

义，我所欲；你不能两者兼得。

你必须为正义牺牲你的生命。

比如为了坚持君子可以被杀，男人不能被辱，男人可以松一口气的信念。

所以，人一旦在能活的时候选择了死，总会表现出轰轰烈烈、惊天动地的英雄气概，激荡灵魂，激荡千古。

当永生与做人的基本信念不可调和，是生还是死，哈姆雷特的这个令人费解的选择题经常摆在人们面前。

但是，由于永生观念的存在，这个问题不能简单地用勇气或胆怯来定义，无论一个人选择生还是死。

决一死战最能显示他英雄本色。

通常，他选择死亡，这肯定会被视为勇气的表现。

但英雄与否不能一概而论。

所以，当这个生死难题被司马迁面对时，经过无尽的考虑，他以比死更大的勇气毅然选择了生，并最终提出了“人固有一死，死重于泰山或轻于鸿毛”的生死观。

这一思想或许对后人解决这一难题有所帮助。

司马迁的生死观是对神仙思想的进一步阐释。

永生的观念本身就包含了对死亡的原始恐惧。

据笔者查询，这种恐惧的最初表达是出自孔子。

司马迁在《孔子世家》中记载，孔子说：“君子病而无名。

“然而，要扬名立万并不是一件容易的事情。

比如《伯夷列传》年记载，伯夷和舒淇因为放弃了君主的职位，一起去了国家。

因为他反对周武王以暴制暴，所以他没有吃苏洲就死了。

司马迁指出，如果孔子没有记录他们的故事，他们就会像许多有同样情感的人一样消失。

所以司马迁在传记的最后再次引用孔子的话：“君子病而无名。

”司马迁才华横溢，追求长生不老是他自己和家人的梦想。

但他自己也必须时刻受到不朽的恐惧的威胁。

本来司马迁作为朝廷的小官，没有建功立业的机会，也没有孔子这样的圣人支持。

要达到长生不老应该是相当困难的。

但成仙的机会还是出现在了司马家面前。

这个机会是他们处在一个前所未有的和平年代，他们很容易获得大量的文献资料，所以他们有条件继续他们自孔子以来的杰出事业。

从司马迁的父亲司马谈开始，他做了大量的基础工作，开启了家族的不朽事业。

可惜不假，司马谈只好以临终嘱托的方式，把让家族不朽的接力棒交给了司马迁。

从某种意义上说，人的一生不只是自己的。

在司马迁的时代，这种生活还是属于父母、家庭、家族的。

正是带着家族和祖先的重托，司马迁开始了他对长生不老的追求。

当司马迁的《研究天人，穿越古今之变，成家立业》一书进行到第七年的时候，发生了李陵事件。

司马迁的神仙生涯因为替李陵求情而濒临灭亡。

在后人看来，司马迁为李陵辩护是他一生的污点。

但在当时的情况下，这种事情被允许发生。

无论怎么投降，都不是什么光彩的事。

但为了张扬生命的价值，为了取得更大的成就以达到不朽，类似的羞辱在某些特定情况下是可以接受的，就像更早的先贤们所做的那样。

当时离古代不远，古代遗风的影响不可小觑。

从上述意义上来说，李陵的堕落并不是一种伟大的行为。

毕竟国家统一时间不长，汉民族的观念还没有形成，忠于民族大义的铁律还没有形成；毕竟，为国捐躯和张扬自己的人生价值是同时受到尊重的。

建国之初，被形势打败的人是被认可的。

如唐央的韩王信、侯孙池等因战败投降项羽，后又重新加入汉营，继续得到重用。

那是司马迁时代的赵破奴，被匈奴俘虏十年，没听说过侯爵。

此事记录在《卫将军骠骑列传》。

所以，且不说司马迁受刑时李陵是否投降很难知道，这在过去是司空见惯的，至少在司马迁的时代是如此，也就是说，这并不是当局用来大概是司马迁在为李陵求情的时候提到了李陵战败和二师上位将军李广利战败的联系，因为李陵失败的时候后者损失了五分之三的兵力。

李广利因与汉武帝有裙带关系而受到重用。

所以汉武帝判司马迁攻击皇帝用人不当，导致李陵战败。