饕餮怎么读？

饕餮的读法是tāo tiè（声母：t，t；韵母：ao，ie；声调：阴平，去声）。

饕餮解释：1、传说中的一种贪残的怪物。

古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。

引证：《吕氏春秋·先识》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。

”译文：鼎上刻绘饕餮这样一个的形象，有头没有身体，吃人的时候还没吞下去，就害死自己了。

2、比喻贪得无厌者，贪残者。

引证：聂绀弩《略谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。

”3、贪婪地吞食。

引证：曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。

”扩展资料

饕餮的近义词：1、贪馋释义：贪嘴。

引证：叶圣陶《招魂》：“每一回到上海总去吃几餐饭，老实说，第三个原因就为我的贪馋。

”2、贪嘴释义：贪吃，嘴馋。

引证：鲁迅《故事新编·采薇》：“老天爷也讨厌他们的贪嘴。

”

涂怀萍

魑魅魍魉chimeiwangliang貔貅(音:pixiu)饕餮注音：tāotiè

wangkb898

呵呵 这个字读 tao tie ， tao 的声调是 一声（ - ） tie 的声调是四声（ 、） 谢谢哦！

用户839669586083629

读音为：【tāo tiè】

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饕餮的读音是tāo tiè 。

声母是t，t；韵母是ao，ie；分别读作第一声，第四声。

饕餮，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。

《左传》中记载，缙云氏之子贪于饮食，冒于货贿，被比作饕餮。

人们常说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。

这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。

饕餮纹文化商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对神的崇拜，因而有着神秘而肃穆的气氛。

但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义，众说纷纭。

青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现，周代则发展为“敬天法祖”，形成宗教、政权、族权三位一体的表征。

大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位和财富的占有，让人望而生畏。

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饕餮汉语拼音：tāo tiè

饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

传说是龙生九子之一。

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。

饕餮是一种想象中的神秘怪兽。

这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。

它是贪欲的象征。

《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。

古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。

”《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。

’特指贪食。

”《吕氏春秋·先识》：‘周鼎着饕餮，有首无身。

’

上面几段话里有三个问题需要注意：

一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。

《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。

你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。

二是，饕餮甚贪食。

这个特征鲜明地指出了狼的特性。

“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。

天下再没有比狼更贪食的动物了。

不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。

人所共知，“贪”就是狼性的代名词。

董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。

中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。

形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。

由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。

因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。

三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。

宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。

在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。

因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。

这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。

其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。

而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。

周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。

显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。

它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。

所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。

饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。

饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。

近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。

西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。

但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。

特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。

若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。

然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。

有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。

在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。

许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。

在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。

而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。

古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。

”龙虎相斗表示阴阳交合。

在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。

至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。

然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。

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tāo tiè。

传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代鼎彝等铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

人们常说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。

这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。

饕餮在以中国传说或玄幻武侠为题材的网络游戏、网络小说、以及影视作品中均有相关形象。

饕餮纹文化商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对神的崇拜，因而有着神秘而肃穆的气氛。

但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义，众说纷纭。

青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现，周代则发展为“敬天法祖”，形成宗教、政权、族权三位一体的表征。

大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位和财富的占有，让人望而生畏。

奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。

张光直先生同样认为“青铜便是政治和权力”，但他认为这些动物纹样不是为了威吓，而是为了与神沟通。

由于原始社会生产力水平低下，人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量，人们对神灵充满敬畏之心，乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物。

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拼音： tāo tiè意思：1、传说中的一种贪残的怪物。

古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。

《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。

”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。

”宋邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，于西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。

”2、比喻贪得无厌者，贪残者。

《魏书·桓玄传》：“娶妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。

” 清 唐孙华 《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。

” 章炳麟 《代议然否论》：“故令贪夫盈于朝列，饕餮贡于大庭。

”3、特指贪食者。

曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。

”

古代四大凶兽：

1、混沌混沌是古代的凶神。

传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。

还有一种说法称混沌是像狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。

2、梼杌有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。

被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。

相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。

和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

3、穷奇中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。

据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。

但是，穷奇也有为益的一面。

在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

4、饕餮传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。

山海经有云，有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人. 亦有传说为“龙生九子”的九子之一。

十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃太多，最后被撑死。

它是贪欲的象征。

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饕餮，汉语词语，读音tāo tiè。

饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。

这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。

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意思是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮。

饕，普通话读音为tāo，最早见于金文中，在六书中属于形声字。

“饕”的基本含义为传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；喻凶恶贪婪的人；喻贪吃的人；引申含义为贪财，贪食，如老饕

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饕餮，读音tāotiè，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。

古书《山海经》介绍其特点是:羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴。

十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。

后来形容贪婪之人叫:“饕餮”。

在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。

佩戴饕餮，大多是寓意为财源广进。

饕餮本性只进食不排泄贪得无厌，所以多用于做生意的人一本万利。

古代鼎彝等铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹；比喻凶恶贪婪的人；比喻贪吃的人；贪婪地吞食；相传为尧舜时的四凶之一；复姓。

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饕餮，读作tāo tiè，声母t，韵母ao、ie，声调一声、四声。

饕餮，中国传说中的一种凶恶贪食的野兽，相传为上古四大凶兽之一，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。

十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。

后来形容贪婪之人叫“饕餮”。

饕餮的传说故事相传，上古时期有一只可怕的怪兽，名叫饕餮。

它长相奇特，有着羊的身体，人的脸，眼睛长在腋下，牙齿像老虎的尖牙一样锋利。

饕餮是一只贪吃的怪兽，它每天的工作就是不停地吃，即便吃到肚子像一个皮球也不罢休。

饕餮实在是太贪吃了，大到山川河流，小到芝麻绿豆，没有它不能吃的，可是世界上的东西是有限的，有一天，周围能吃的东西就被它吃光了。

饿得眼冒金星的饕餮实在没办法，它竟然一口吞掉了自己的身子。

这下，饕餮只剩下一个脑袋了，不过它还是没停下来，仍旧张开大嘴，一直没完没了地吃着。

关于饕餮，还有另外一个有趣的传说。

据说它是一个部落首领的儿子，贪吃又贪财，不停地抢夺别人的食物和钱财。

遇到需要帮助的人，它又像个铁公鸡一样，一毛不拔。

百姓对它既讨厌又害怕。

当时有个叫舜的人，听说了饕餮做的坏事，决定为民除害。

经过激烈的较量，舜打败了饕餮。

为了让饕餮不再祸害百姓，舜把它流放到了一个非常偏远的地方。

匿名用户

饕餮，读音tāo tiè，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。

古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。

十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。

后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。

匿名用户

“饕餮”读：【tāo tiè 】，拼音是：【tāo tiè】

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饕餮的读音是tāo tiè 。

声母是t，t；韵母是ao，ie；分别读作第一声，第四声。

饕餮，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。

《左传》中记载，缙云氏之子贪于饮食，冒于货贿，被比作饕餮。

人们常说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。

这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。

饕餮纹文化商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对神的崇拜，因而有着神秘而肃穆的气氛。

但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义，众说纷纭。

青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现，周代则发展为“敬天法祖”，形成宗教、政权、族权三位一体的表征。

大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位和财富的占有，让人望而生畏。

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饕餮，读音tāo tiè，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。

古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。

十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。

后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。

在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。

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饕餮的读音：声母t，t。

韵母ao，ie，音调tāo tiè饕餮的意思：传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代鼎彝等铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

拼音：[ tāo tiè ]引证解释：” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。

”饕餮近义词：一、贪馋[ tān chán ]贪图财利。

《招魂》：“每一回到 上海 总去吃几餐饭，老实说，第三个原因就为我的贪馋。

”二、馋嘴[ chán zuǐ ]指贪吃的人。

金近 《早回来的燕子》：“原来这些馋嘴麻雀，正在偷吃新熟的麦子。

”

粽子妈妈爱教育 读音： tāo tiè 意思：

1、传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代鼎彝等铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

2、比喻凶恶贪婪的人。

3、比喻贪吃的人。

声母：t，t韵母：ao，ie声调：第一声，第四声详细释义：1、特指贪食者。

曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。

”

2、比喻贪婪；贪残。

艾青《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”

3、贪婪地吞食。

聂绀弩《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。

”

近义词：贪馋

拼音：［tān chán ]1、贪图财利。

2、犹贪迷。

不知满足。

王汶石《大木匠》：“大木匠贪馋地望着这片他在这里生活了四十五年的、正在改变着旧时面貌的土地。

”亦形容追求向往的迫切。

孙犁《白洋淀纪事·邢兰》：“只有经受寒冷的人，才贪馋地追求一些温暖，知道别人的冷的感觉。

”3、犹贪嘴。

叶圣陶《招魂》：“每一回到上海总去吃几餐饭，老实说，第三个原因就为我的贪馋。

”详细释义：1、犹贪迷。

不知满足。

孙犁《白洋淀纪事·邢兰》：“只有经受寒冷的人，才贪馋地追求一些温暖，知道别人的冷的感觉。

”2、犹贪嘴。

叶圣陶《招魂》：“每一回到上海总去吃几餐饭，老实说，第三个原因就为我的贪馋。

”

关注社会民生的小哥

饕餮读作：tāo tiè。

饕的声母是t，韵母是ao，声调是一声；餮的声母是t，韵母是i和e，声调是四声。

饕餮，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。

《左传》中记载，缙云氏之子贪于饮食，冒于货贿，被比作饕餮。

相关文化饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个。

颜面为天然对称的图形。

因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。

饕餮纹，即使用“山川奇异之物”为题材，但这些奇异之物，是渺茫得不易捉摸的。

古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼魅而恶犬马”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化。

所以饕餮纹所取的物象，多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的。

饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。

完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成。

无云的天空汪

饕餮[tāotiè]饕餮（中国古代传说中的怪物）饕餮，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。

《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。

而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。

这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。

饕餮在以中国传说或玄幻武侠为题材的网络游戏、网络小说、以及影视作品中均有相关形象。

关于饕餮的形象并不相同，有的像狼，有的只有一个头，还有的猪首熊身。

“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。

它是一种想象中的神秘怪兽。

这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。

它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

饕餮形象各不相同！

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饕餮拼音：[ tāo tiè ]，声母分别是t、t；韵母分别是ao、ie；声调分别是一声和四声。

饕餮的意思：传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代鼎彝等铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

出处：” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。

”

例句：健身美体误区三、热衷长时间泡温泉、蒸桑拿　　泡温泉虽好，却并非人人适宜，对于“一面踩雪一面泡湿泉”是不那么科学。

此外，糖尿病患者、舟车劳顿的“过劳族”、刚刚饱餐过一顿的“饕餮族”、过量饮酒者、皮肤病患者也要慎入温泉。

饕餮贪食曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。

”饕餮性好食，故立于鼎盖。

又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮，在世上代表人性中的贪欲。

“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。

它是一种想象中的神秘怪兽。

这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。

它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

用户7940400350319

饕鬄：鬄在古代同剃，读音tāo tì，无详细记载。

　　饕餮：读tāo tiè，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。

古书《山海经》介绍其特点是：其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。

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“饕鬄”是“饕餮”的别字，指的是同一个东西。

饕餮（tāo tiè）:是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。

龙的九子分别是赑屃[bì xì]、螭吻[chī wěn] 、蒲牢[pú láo]、狴犴[bì àn]、饕餮[tāo tiè]、蚣蝮[bà xià]、睚眦[yá zì]、狻猊[suān ní]、椒图[jiāo tú]。

不同的传说，龙九子也不尽相同。

也有人认为貔貅[pí xiū]、囚牛[qiú niú]等是龙子。

扩展资料“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。

它是一种想象中的神秘怪兽。

这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。

它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱，喜好美食的朋友也被称做“饕餮族”。

《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。

在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。

传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。