过年回家你们都会买什么酒走亲戚？

看自己经济实力

我是李小利

晋祠公园好，有着厚重的人文和历史。

海峰6688

sod滕州的今缘春

艾默生MC

去老丈人家，买的1573红宝石

春江84012217

现今的社会中贫富差距大，各有不同之处。

本人春节事亲直接给钱，一二百元表示祝福就可以了。

邓春晖93

过年回家走亲戚，基本是每个人都会面对的事情吧。

中国人很重视家族观念，非常注重亲朋好友之间的走动，联络感情，尤其是现在常年在外工作的，平时根本没时间见面。

过年的时候，肯定要用酒来调节气氛，迅速把距离拉近。

那酒的选择就会比较重要，尤其有几点比较重要:1、有特色，有创意，才能有面子，现在的人传统白酒看腻了，很多人的审美也都提升了，包装上要有讲头；2、绝壁不能上头，因为好久不见，气氛一起来，免不了多喝，要是酒不好，第二天很多人头疼，那就不好了；3、有寓意，有故事，吹起牛来也有素材。

这也是我当时选小花样橙花酒的原因，包装上水墨包装，大气端庄，有特色；鲜花入酒，中和白酒辛辣物质，真花的花香让人非常舒服，进口橙花还有护肝的功效，解酒靠肝，还能让你醉的慢，同时花在中国传统文化中寓意美好、和谐，很应景。

附一张我吃海鲜的时候拍的小花样橙花花酒，当然个人意见，题主可根据自己的喜好选择

歧梦易0ed

fén。

部首：氵。

笔画：7。

笔顺：点、点、提、撇、捺、横折钩、撇。

1、水名，即汾河。

在山西省中部。

长七百一十六公里，为黄河第二大支流。

2、大。

如：汾王（大王。

一说指周厉王）3、汾酒，产于山西汾阳的一种酒。

基础释义：汾河，水名，在山西。

详细释义：〈名〉水名，即汾河。

在山西省中部。

长七百一十六公里，为黄河第二大支流〈形〉大。

如：汾王（大王。

一说指周厉王）。

古籍解释：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》符分切，音濆。

水名。

《说文》水出太原晋阳山西南入河。

或曰出汾阳北山冀州浸。

《周礼·夏官·职方氏》冀州，其浸汾潞。

《水经》汾水出太原汾阳县北管涔山。

《山海经》管涔之山，其上无草木，而下多玉。

汾水出焉，西流注于河。

《十三州志》出武州之燕京山，亦管涔之异名也。

又地名，在襄城。

《左传·襄十八年》楚子庚治兵于汾。

司马彪曰：襄城县有汾丘。

又县名。

《前汉·地理志》汾阴，临汾，俱属河东郡。

汾阳属太原郡。

《广舆记》临汾，汾西二县，今俱属平阳府。

又郡名。

《广舆记》山西汾州府，本汉太原郡，后魏曰汾州，唐曰浩州，宋曰汾阳。

又《集韵》步奔切，音盆。

与湓同。

湓水在浔阳。

或省作汾。

详湓字注。

又方文切，音分。

与纷同。

扬雄《长杨赋》汾沄沸渭。

《注》众盛貌。

汾沄，音纷云。

又温汾，水转貌。

《枚乘·七发》所扬汩者，所温汾者。

青青20479898

我喜欢汾河公园，特别是小店这面的，有专门的跑道，天暖和了早上起来跑跑，心情真的很好。

就是没有架天桥，每天还的开车绕路，好远。

什么时间架上天桥那就更好了。

落后挨打D

南寨公园比较好，面积大，树木多，各种设施齐全，不妨来看看，会有很大的收获和惊喜的。

最好是春暖花开的季节来！

教育小芬达

汾的读音是：fén汾简体部首：氵部，部外笔画：4画，总笔画：7画，繁体部首：水部，五笔86：IWVN五笔98：IWVT，仓颉：ECSH，郑码：VOYD，四角：38127，结构：左右，电码：3083区位：2358，统一码：6C7E，笔顺：丶丶一ノ丶フノ释义：〔汾河〕水名，在中国山西省。

汉字笔画：

相关组词：1、汾神[fén shén]汾川之神。

2、温汾[wēn fén]水回旋、结聚貌。

3、关汾[guān fén]宋代理学的两个主要学派。

4、汾脽[fén shuí]汾阴脽。

5、汾桥[fén qiáo]古桥名。

环游培调

说起太原公园，大大小小有无数，我至今都未弄明白太原市区内，到底有多少个公园？但大部分我几乎都去过。

它们分布在太原市的各个区内，每一个公园都有它们自己独特的优势和特点。

今天，我重点讲一下去晋祠公园（不是唐叔虞祠）的经历。

在2020年7月1日这天下午，我们自驾来到了位于距太原市25公里处，晋源区晋祠镇的晋祠公园。

特别表明，我今天主要浏览的是在晋祠博物馆（唐叔虞祠）前面部分的大众免门票游览区，晋祠公园。

随着太原经济的日益飞速发展，晋祠公园历经近几十年的扩建、改造、整理、修缮，变得让人刮目相看，耳目一新。

走进广场，一座拱桥出现在眼前，左右两旁一眼望不到头的长廊，映入眼帘。

跨过拱桥，抬头看到牌楼上写着“晋祠胜境”四个字，字体刚劲有力，潇洒飘逸。

接着一直往前（西）走，左侧（南）宽阔的南湖和七孔桥相互陪伴，安静地躺在那里睡觉。

因为疫情期间，目前暂不对游人开放。

在它正对面的右侧（北），一望无际的草坪也是在悄悄打盹。

继续往前走，景区大门口到了，正门紧闭，旁门一入一出。

上面写着“晋祠”二字，是贞观年间写的。

然后，出示健康码，测体温，进入园内。

前面是宽敞的过湖桥，然后进入写着“唐园”二字的厚重门楼，隐壁石雕上刻着精美的福、禄、寿、喜图案，走到隐壁的背面是张果老等八仙过海的图案，精雕细刻，工艺精湛，匠人的浮雕工艺，技术了得。

再接着往西去，下面是石头垒起的山洞，上面三层阁楼，第一层，观龙阁，第二层，凌云阁，第三层，观汾。

据听说：穿过石洞会保平安，保吉祥。

那好吧，我们毫不犹豫从石洞穿过去，眼前是铜塑雕像，从左到右依次排开分别是：徐茂公，秦叔宝，李世民，尉迟恭，程咬金（有异议，请指出，虚心接受）。

绕过雕像，一直往前走，仿北京故宫门前的金水桥（规模小）出现了，跨过金水桥，就来到了有三个拱门，上面写有“晋祠”的精髓之地唐叔虞祠，也就是晋祠博物馆门前。

向南远眺，能清晰看到舍利生生塔，塔顶的三层造型。

由于时间关系，我们今天就不进去了。

我们这一路走来，左侧（南），有无数的凉亭、走廊、阁楼，大大小小，高高低低，数也数不过来。

反正是一路陪伴着我们，没有间断过。

在门前待了一会儿，然后我们沿着北面往回返。

经过了雨花石，穿过瑞云阁城楼，走过两侧整齐排列着的参天大树，林荫小路，来到了牡丹园。

花期已过，绿莹莹一片接着一片，园子够大。

接着再走，就是芍药园，穿过去，看见一片红、黄、粉等各色不同品种、颜色的月季正开着花呢，一个个面带微笑和我们搭讪，嗨，你们好！好吧。

再往东走，有一片水池里边，正在开着粉色花朵的荷花，一个个静静相拥，争相斗艳，就像芭蕾舞演员，翩翩起舞把整个水面几乎全部覆盖，特别漂亮。

最后来到了酷似苏州园林的小河边，亭、台、楼、阁、长廊在静静水面的映衬下，显得格外鲜艳透亮。

置身其中，这不就是景色宜人、休闲纳凉的好去处吗？在此一坐，会让您忘记了工作的繁忙，静静享受清凉舒适的梦幻感觉，度过悠闲自得的美妙时光，彻底放松心情，美哉！

今天这趟晋祠公园一游，让我心情舒畅，如沐春分。

晋祠公园充满了唐盛古韵和风采，又具有现代公园各种花卉的点缀，同时突出了仿古亭、台、楼、阁、长廊的布置，还有山山水水的映衬。

是人们休闲纳凉，身处仙境的极好去处。

以上仅仅是我个人观点，仅供参考，希望我的回答对您有所帮助。

我是自驾旅游爱好者，希望咱们成为有缘人。

付堂文

太原最具代表的公园有五个，首位是迎泽公园，下来就是以次排为文赢公园，龙潭公园，汾河公园，森林公园。

一，迎泽公园，是每个太原人童年记忆中的乐园，经过几次改建，如今是赛江南的公园。

二，文赢公园，文瀛公园是太原市最古老的公园，已有600年的历史，由于公园历史久远，故数次易名，它经过五个世纪，历经明，清，民国三个朝代，清代末年，始辟为公园取名为（文瀛湖）公园。

辛亥革命后，正式称为（文瀛公园），孙中山先生来到太原，曾入园游览和演讲，1928年改为（中山公园），1937年更名为（新民公园），1945年改名为（民众乐园），1949年解放后攺为（人民公园），1982年更名为（儿童公园），2009年复名为（文瀛公园）。

三，龙潭公园，以前为太原市最早的动物园，动物园搬迁后，改造为龙潭公园，成为市民健身娱乐公园，最具代表性是一个春秋大鼎。

四，汾河公园，是以一条汾河水道而改建成的一个贯穿太原市的沿河公园，河面架起几个太原标志的长虹《桥》，汾河公园还被评为世界50O强环境典范。

五，森林公园，森林公园是在原有的林场而改建成的一个新公园，保持了原生态，是个天然氧吧。

以下几幅照片为五个太原最好公园。

三夜见2581

1、fén

2、汾的释义：

汾河，水名，在山西。

3、汾的组词：

汾酒、汾祠、大汾、沮汾

汾沄、汾葵、汾阳、汾沮

4、相关组词：

河汾[hé fén] 黄河与汾水的并称。

亦指山西省西南部地区。

汾潞[fén lù] 亦作“汾露”。

汾水 与 潞水。

亦泛指二水流经的地区。

汾浍[fén huì] 汾水 与 浍水。

汾王[fén wáng] 大王。

一说指 周厉王。

5、汾鼎[fén dǐng] 象征国祚的宝鼎。

高原蓝天47753621743

山高水长，关山千里，遥远故乡是飘渺的梦，天堂路远，祖宗泪眼，河湟桑梓是久远的家。

赤岭云天，戍边守土，孤独石堡是风雪之殇，海晏河清，开疆拓边，班公列城是再兴边疆！龙兴华夏五千年，纵死不敢愧炎黄。

中华今有倚天剑，何怕豺狼犯边疆！

娱大记

历史上确实是有山西洪洞县大槐树移民事件， 具体是发生在明朝初年的事情。

大家都知道，元末明初的中国是个乱世，当时的社会极其的黑暗。

那时候中国不但发生了自然灾害，还有不断的农民起义。

当时朱元璋为何要反叛元朝，？还不是因为没有吃的了，反和不反，基本上都是死路一条。

但是，若是反了的话，又能成功，很可能就会大富大贵了。

所以，朱元璋经历了灾难，大难不死加入到了反抗元朝的大军之中。

最后很幸运的是，他当了皇帝。

无论何时，只要改朝换代，发生战争。

就会伤亡很多人，元末明初也属于这种情况。

朱元璋建立明朝之后，很想好好的有一番作为。

正是他在全国各地进行考察的时候，发现中原地区，本应该是居住的人民最多的地方。

但是，到了自己建立了明朝，却出现了十室九空的局面。

这让朱元璋感到很不是滋味，所以，他决定在全国做一次大移民。

也就是把人员稠密的地方，迁徙到地广人稀的地区。

这时候拥有广大领土的中原之地，就成了移民输入地的首选。

那么当时哪个地方人口比较稠密呢？没错，就是山西洪洞县。

要说当时也是奇怪，山西和河北，只是一山之隔。

河北几乎成了荒无人烟之地，但是，山西一直是既没有战争，也没有自然灾害。

因此，山西的居民也是特别的稠密，朱元璋只好从洪洞县开始向外移民了。

从明朝初年到洪武年间，朱元璋总共进行了四次全国性的大移民。

其中大部分去了中原地区的河北，山东，河南和安徽四省。

其它少部分迁移到全国各地，总之，无论那个省份的都有。

当时朱元璋对洪洞县的移民，实行的是三口之家留其一，六口之家留其二，八口之家留其三的移民政策。

可以说当时这个策略，几乎涉及到洪洞县的每一家每一户，都有移民向外迁出。

因为在这些人从洪洞县向外迁移的时候，他们都会路过一棵大槐树。

所以，为了方便日后他们回家探亲，他们就把大槐树作为标志物给记了下来。

以后，若是见到大槐树，就等于是到了家了。

所以，这就是为何山西洪洞县大槐树如此出名的原因。

在今天尤其是中原地区，很多人说到自己是从哪里来的时候，他们都会提到是祖上来自洪洞县的大槐树，原因就是如此。

这就是当年洪洞县移民的大致过程。

那么很多人好奇，那一棵全国闻名的大槐树还在吗？很遗憾那一棵大槐树，在清朝顺治年间的时候，被大水给冲走了，所以，已经不在了。

据说那颗大槐树是汉朝的时候，栽种的，到了明朝的时候，已经历经千年了。

所以，千年的大树，也不可能活到入如今了。

大地理馆

如果不是河北、山东西部、河南，以及安徽、江苏北部的华北平原地区，来自山西洪洞的可能性不大——后世流传，多有夸大。

且听细细道来。

洪洞大槐树：大移民历史中的网红

中华民族数千年历史长河中，迁徙几乎从未停息。

波澜壮阔的移民史中，古有晋衣冠南渡、唐宋客家南迁、明初山西大移民、清代湖广填四川，近代有走西口、闯关东、下南洋。

其中，明初“山西大移民”是古代移民史上影响极深的一次，衍生的传说和段子传播甚广。

那场持续40余年的大迁徙，让最大的光环聚焦于山西洪洞大槐树。

当地同一地点，不同时期参天大槐树，成为中国最着名的“寻根问祖”地之一。

在华夏大地，尤其是北方地区流传着许多关于洪洞大槐树的歌谣，最着名的莫过于：

“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝” 。

与此相关的传说还有“解手”“脚趾分叉”。

大槐树和它所在的洪洞，被很多人坚定不移地视为祖先发源地。

元末明初，中原战乱，国家初定之后又发生了靖难之役。

而山西因为山河坚固，身战乱后方，受到侵扰较少。

明初，北方发生过以山西未迁出地的人口大迁徙，这是毋庸置疑的事实。

作为当时晋南经济、文化重镇的洪洞，也是重要的移民输出地之一。

然而，历次大移民，尤其明初国家政策驱动下的运动，规模大、时间长、范围广，远非一段传说、数段民谣能够概括。

当下流传的诸多传说和所谓“记载”影响非常深刻，加上部分媒体的推波助澜，久而久之，被公众当做历史事实。

“大槐树”及相关传说影响越深、传播越久，其背后更多史实被掩盖得就越甚。

笔者想通过提出这样几个问题，来力图还原“大槐树”背后，复杂而真实的状况。

洪洞在山西移民输出中，究竟居于何种地位？洪洞，是如何脱颖而出成为主角的？大槐树寻根问祖，是如何传播开的？山西地貌格局洪洞在山西省的位置

山西移民历史背景：金元以来，华北人口锐减

中国北方，尤其华北平原，自宋金时期开始，便始终处于动荡之中。

金人进入中原后，尤其后期，将大片耕地划拨给屯田军户，一段时间后，不善耕种的女真人经营下，土地由肥沃变得瘠薄，并渐渐荒芜。

金人于是又去掠夺其他耕地。

农业生产的萎缩，导致了人口大量流失。

记述金代史事的纪传体史籍《大金国志》称，这一带尽是“草莽弥望，狐兔出没”的景象。

后来蒙古贵族则又大量掠夺人口，作为工匠、奴隶使用，让这些地区失去了大量农业人口。

北方诸多州县被分封给诸王、功臣或国戚，辖区人口则为其私有财产，不得随意迁徙。

到13世纪中叶，耶律楚材力谏停止农田变牧场政策，使华北农业生产有所恢复。

但是，随后而来的瘟疫，又让华北地区陷入浩劫。

在欧洲、阿拉伯地区的记载中，14世纪中叶，中国北方地区流行着一场始于黑土地的鼠疫。

历史学家米歇尔·多斯考证认为，这场起源于中国北方的鼠疫，先是传到中亚，通过地中海传到了欧洲，引发了中世纪最大的鼠疫，即所谓的中世纪黑死病大瘟疫。

《元史·五行志》提到了1313、1354、1358，发生的3次京师大瘟疫。

仅1358年，山东、河南等地在京的流民就死了20万。

期间，元朝三位皇帝泰定帝、明宗、文宗死于上都。

元代皇帝多短命而亡，史书并未披露原因。

皇帝们的遭遇很可能于瘟疫有关。

同时期，一位埃及作家记述：

“他告诉我们在疾病传到埃及之前，已在大汗的土地上肆虐。

三个月中，16个皇子也失去了，大汗蒙古的战士也大量市区，知道皇帝本身和他的儿子们也始于疾病。

在传染病的侵袭下中国人口大量减少。

”——转引自葛剑雄主编《中国移民史 第五卷》

元末农民起义此起彼伏，随着朱元璋军队北上，本已人口稀少的华北雪上加霜。

《明史》卷七记述:“淮以北鞠为茂草。

”淮河以北，即华北平原一带，曾经的农田长满了野草。

随着明初政权稳定，作为重要农业区的华北各省，大片土地无人耕种，移民行动势在必行，这就有了洪武时期的政府组织移民。

永乐时期，从山西到北方各省的移民继续推进。

很多自媒体文章不加辨别，把山西移民的原因重点归结为元末战争和明初“靖难之役”。

其实，元末战争在华北地区主要以过境为主，并未过多盘桓。

山东、河北、河南一带土地荒芜和人口稀少，主要还是金元时期的遗留问题。

朱元璋与张士诚、陈友谅等交战的江南地区，战后依然是重要的人口输出地；“靖难之役”影响的也主要是山东西部、河北地区，但那里人口稀少，仍是金元时期长期累积所致。

山西移民主要迁往华北平原，“洪洞大槐树”只见于家谱方志

明初华北平原，河北的燕山以南、山东的泰山以西，河南、安徽、江苏的淮北地区，人烟稀少，政府组织大量移民用以充实州郡、恢复农业生产，这是不争的事实。

学者也基本达成共识，大的移民分为洪武、永乐两个时期，山西是重要的移民输出地。

明洪武二十一年（1388年），朱元璋在刘九皋建议下，着手迁山西之民往今河北省中南部、河南省北部及山东省的西部平原，当时的人口输出地是晋东南。

明太祖朱元璋，年号洪武“于是迁山西泽、潞二州之民无田者，往彰德、真定、临清、归德、太康诸闲旷之地，令自便置屯耕种，免其赋役三年，仍户给钞二十锭，以备农具。

”（《明史·食货志》）这是明初山西大规模向外移民的序幕。

这场以从山西向河北大规模迁徙人口的运动，从1388持续到1395年，迁出地为晋东南的泽、潞二州，大致今晋城、长治地区。

台湾历史学者徐泓经过详细考证指出，此次移民记载中的彰德（今安阳）、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆七府移民总数为100034户。

如果加上此前真定（今石家庄地区）、归德（今商丘地区）、顺德（今邢台地区）等地，洪武年间迁出山西往河北等地的垦荒移民约有70万人以上。

注意！这次规模浩大的迁出地并没有涉及赫赫有名的大槐树所在的洪洞县。

明朝第二代皇帝建文帝时期，燕王朱棣通过“靖难之役”夺得帝位，朱元璋时期移民基本解决了的北方人口分布不均问题，又受到了兵灾影响。

于是，未解决战争影响最深的河北等地人口稀疏问题，移民输出地依然是“地狭人众”的山西。

从1403年九月开始，又一场从山西向河北移民的大规模移民开始了：这次人口输出地依然有晋东南地区，包括泽、潞、辽、沁、汾州，同时又增加了太原、平阳（今临汾地区）二府。

这次移民，输出地扩大到今晋中、晋东南及临汾地区。

明成祖朱棣，年号永乐几乎同时，还有泽、潞二州移民往河南裕州（今方城）方向。

永乐二年至三年间（1404-1405），朝廷迁太原等地移民往北京方向（包括今河北地区），数量为1万户，按一户5口算，约有5万人。

此次移民输出地涉及2府、5州，涉及今晋中、临汾、晋东南和吕梁地区。

永乐五年（1407年），朝廷又迁徙今山西临汾、晋东南，山东登州、莱州的人口往山东西部，人口数量，两省输出人口大致各占一半。

以上是官方组织的移民，除此之外还有部分民间主动外迁。

明成祖朱棣时期，山西多地遭遇灾害，于是有了大规模的民间自发外迁。

《山西移民史》主编安介生先生推断，永乐年间山西向外迁徙人口在10万人以上。

综观涉及上述人口迁徙的记载：

明初大移民分为洪武、永乐两个时期，垦荒移民主要迁入河北、山东、河南三省洪武年间人口迁徙没有涉及洪洞所在地区，永乐时期也只是提到其上级平阳府

而网络及民间传播甚广的“洪洞大槐树移民”，清代官修正史《明史》没有提到，明代官修编年体史书《明实录》也没有提到。

其主要依据的是地方志和各地家谱。

史书、方志、家谱构成了我国的史料体系，但三者的可信度、权威性，以史书为最，方志为次，家谱最低。

对于此事，曾在民国时期任山西省政府主席的赵戴文就说过，洪洞大槐树之说“不见诸史，惟详于谱谍”。

谱谍，即族谱。

现代有学者考证，来自“洪洞大槐树”的移民分布在11个省（区、市），分布在227个县份，其主要根据就是方志、家谱和民间传说。

山西移民这种大事件，国史一般不会有所隐晦。

而方志、家谱等为地方和家族所修，常常存在考证不严、夸大附会等问题。

另外须知，这些记载洪洞大槐树移民的资料，多数时间较晚，有的甚至为当代所修。

网上所提到的《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《商南县志》、《山阳县志》的相关记载，是近代以来所编撰。

从权威性和真实性来说，史书远远高于方志、家谱；从诞生年代来说，史书资料明代就有，家谱和方志则是后世编撰，史书距离历史现场更近。

常识也告诉我们：洪洞不可能拥有如此多的移民。

按照民间家谱数据相加，源自山西洪洞一地的明代移民总量竟然超过百万！那么，当时山西洪洞县总人口是多少呢？明代《山西通志》提供的数据是：1397年，户数11999，人口92872；1412年，户数11592，人口87775。

明永乐时期，洪洞所在地才有大规模移民迁出，当时全县人口迁走，也不过八九万人而已。

按史书记载：明初山西洪武、永乐时期加起来，总数达100万人迁出，迁出地涉及山西多个州府，迁出地主要为河北、山东、河南3省，迁入地范围主要集中在华北平原。

而按照当代学者考证和民间传说，光洪洞一县就有百万人迁出，迁入地竟然涉及十几个省，是在是夸张太多。

洪武年间山西移民迁入地尽管可信缺乏史料依据，但洪洞大槐树移民说在当代深入人心。

对照史书记载和民间流传，我们发现：输出方，山西多个州府移民被浓缩为洪洞移民；输入方，河北、山东、河南等华北平原移民，被扩大为“11省227县移民”。

这次移民的主要原因和目的就是为了充实华北平原，迅速恢复农业生产。

有一种说法说“山西汉族纯正”，朱元璋父子大规模移民是为保持汉族血统云云，实在是无稽之谈。

山西有那么多地区，为何单单洪洞一县成了人们“寻根”之地呢？

山西多地移民出省，而洪洞地处交通枢纽，它很可能是重要集散地。

洪洞县明代属平阳府。

明初移民时期，平阳在山西各府、州中人口总量最大，其次是潞州、太原府。

官府组织移民，一般会按各地人口比例抽调。

正常来说，洪洞所在的平阳府是人口迁出最多的地方。

洪洞移民说尽管有夸大之嫌，但这并不影响我们对其重要性进行客观分析。

能够成为多地人心目中的“祖地”，洪洞自有其独特之处。

洪洞的前身叫杨。

《史记·货殖列传》就提到，杨、平阳之地的人善于经商，杨即洪洞。

洪洞设县始于于隋朝，宋金时期发展成为晋南的经济文化重镇。

《金史·食货志》称：“平阳一路，地狭人稠”（阳路辖山西南部诸州县，洪洞为其中之一)）平。

金朝文人孔天鉴在《藏书记》中写道：河东之列郡十二，而平阳为之帅。

平阳之司县十一，而洪洞为之剧……东接景霍，西临长汾，南瞰大涧。

邑居之繁庶，土野之沃衍，雄冠他邑。

”翻成白话就是：山西十二个州府，平阳为首，平阳管辖十一县，洪洞为首，它东接霍山，西临汾河，南望峡谷，堪称风水宝地。

那里社会经济繁荣，土地肥沃程度远超其他县。

古称平阳的临汾市，图为临汾鼓楼今临汾市区景观官府移民是有组织的行为，百姓出境前，需要管理登记，这就需要一个集散地。

我们知道，山西人口迁出三大地区是平阳、潞州、太原。

从移民数量说，平阳府为最，位置也居于其他州府的中间地带，这里是节约时间和人力成本的集散地。

据明成化《山西通志》，除了平阳府驻地临汾，洪洞是人口最多的地方。

航拍洪洞县洪洞之所以繁荣，也因位于要道，交通运输便利。

官府组织人口集散时，选择洪洞作为集散地，是非常有可能的。

今人关于的大槐树移民场景绘画今人复制的移民凭证民国时期《洪洞县志》《修复大槐树古迹记》等提到，洪洞及其古大槐树，是山西移民的集散处，槐树位于洪洞县广济寺中。

《洪洞县志》记：

“明洪武永乐间屡移山西民于北平、山东、河南等出，树下为集会之所。

”

《修复大槐树古迹记》记：

“此乃先朝永乐间朝命移民实边，此盖荟萃出也。

广济寺曾竖碣载其事甚详，乡里耆老犹及见之，迄今年湮久远，饱历风霜，古刹付诸汾流，遗碣鞠为茂草。

”

大体意思是：洪洞县广济寺为本省移民汇聚之地，庙里曾有一块石碑记载详情，年老长辈还见过，后来历经沧桑，石碑已经遗失，遗址也长满了杂草。

即便记载为真，这里并没有强调突出洪洞本县，而是说的“山西民”。

我们可知：山西各地移民以平阳府最多，平阳府洪洞县是人口较多、交通便利，很可能成为移民的重要集散地。

这里，洪洞大槐树仍不像后来说的那样离谱。

“大槐树”并非真实祖地，是后人打造的精神圣地

那么，洪洞大槐树是何时名声鹊起的？问祖寻根之地，又是如何传播开来的？这张出自大槐树景区的地图，影响甚广关于明初山西移民的史料，大体分为两类：一类是清初及以前的，以记载移民来源、迁入地和数量为主，并不强调洪洞县的特殊性；一类是清代民国以来的地方志、家谱、笔记等，洪洞县和大槐树的事迹增多。

中国百姓，尤其农耕地区的人民，历来安土重迁。

移民数十万，在任何时期都是大事。

山西百姓不会轻易离开耕耘多年的故土，远赴他乡前，应该会举行具有仪式感的活动。

洪洞县，如果真的如有些地方史料所说，是移民集中并领取户部所发勘合的地方，那里一定会成为具有纪念意义的地方。

百姓们很可能会在当地寻找一处具有纪念意义的地标，或作为最后对故土的记忆，或作为后世寻根的印记。

但是，毕竟行事匆忙，来不及专门建造纪念性建筑。

或许，当众人办理完先关手续，分头踏上迁徙征程时，回头就看到了一棵附近生长最繁茂的大树。

这种画面未必真实，但类似的情结一定生长在山西移民们的心头。

山西这数十万人虽来自诸多州县，移民让他们有了共同的标签，它们需要一个象征故乡的精神标志。

槐树，又称国槐，为了区别原产加拿大的刺槐即便不是大槐树，也有可能是大梨树、大杨树、大柳树、大桃树。

即使不是洪洞县，也一定会有其他县站出来，成为这种象征。

据此前公开资料，较早出现“大槐树”“老鹳窝”的文本，是江苏丰县明万历十四年（1586年)《刘氏族谱》，但明代到清代，早期族谱中对大槐树的记载，只是个别现象。

晚清民国，大槐树说法突然增多。

洪洞大槐树较早系统的文献叙述来自1914年的《洪洞古大槐树志》；民国六年，即1917年出版的的《洪洞县志》新增了大槐树移民事迹，此前的明清县志均没有相关记载。

我们可以推断，大槐树事迹是一个似有似无的传说，民国相关方志将其写入记载。

景大启是一个关键人物。

1915 年，这位曾在山东担任县令的山西洪洞人，最早对大槐树之传说并不在意，在山东任职期间听说了民间关于大槐树的故事。

回到家乡后，他策划了一项重要活动，类似今天的“非物质文化遗产申遗”。

他根据口传、记忆等，联合当地一些乡绅发起建造了一个大槐树迁民遗址——这是物质遗产建构，同时编撰了《古大槐树志》——这是精神遗产建构。

在他们倡导下，当地“创建碑亭，建立巨坊，新构茶室”。

民国以来，洪洞乡绅人士的大力“建构”，让大槐树更加深入人心。

这一行动，将流传已久的大槐树传说变成了有载体的遗址，资料的编撰则成为后世流的“史料依据”。

近代以前，中国并没有现代意义的民族、国家概念。

当时的众多移民到各地后，心中所凝结的家族学院纽带，传承这种记忆的重要方式用修族谱，早期族谱并没有明确提到大槐树，而当代新修家谱则不约而同地将大槐树传说写入。

各地移民族谱，记载的是各自家族的传承，很难有共同的“山西记忆”或“民族记忆”。

到了民国中后期，民族国家理念开始深入人心，这种背景下，洪洞大槐树移民说的承载内容，有了新的升华。

1931 年，时任县长柳蓉在增修县志的序言中说：“现值大同世界，一本散为万殊，四海皆是同胞，民族合群，共同奋斗，异族罔敢侵略，同种日跻富强，遐迩交称曰：古大槐树关系种族，扬国争光，晋乘生色，彼夫召伯甘棠，播仁声而记遗爱。

这个时候，县长联系到当时的“民族”、“国家”思潮，民族凝聚力跟本县的大槐树遗址扯上了关系。

移民们遣散的大槐树遗址，按照最早的说法，位于广济寺院附近。

民国《洪洞县志》尽管提到了大槐树，但也承认，大槐树已经不知所踪。

“大槐树，在城北广济寺左......因历年久远，槐树无存，寺亦毁于兵燹。

”注意，这是广济寺，跟洪洞县另一座寺庙广胜寺，不在同一位置。

洪洞县广胜寺塔，寺院为重建从民国时期重新打造大槐树遗址到现在，树木已经历了数代，今天的大槐树景区则位于洪洞县城西北的汾河边。

针对大槐树的传说，学者赵世瑜曾说过这么一段话：

“这个看似虚构的传说使我隐约感觉到族群关系与大槐树传说的关系。

在南宋时期，中国北方被女真人占领，金被元所灭后，只有很少一部分人迁回东北黑山白水之间，大多数人留在了华北，定居下来；在元朝时期，蒙古人又进入中原，北方经历一次比较长时间、大规模的民族融合。

到明朝开始重塑汉族正统时，人们要想办法证明自己的族源，实际上已经不能说得很清楚了，因此到这个时候人们就需要塑造一个祖先的来历，甚至一个祖先来历的征。

”

历代洪洞士绅们非常有远见，他们看到了这一文化遗产的生命力：明初，他们追溯上古帝王的故事传说；明末，对上古首领皋陶进行形象生化；晚清民国，他们将民族情怀与大槐树遗址结合起来。

经过数十年的经营，“洪洞大槐树”这个品牌打造了出来。

随着大槐树形象越来越清晰，它深刻影响了后世人们对祖先来源的认知。

“共同祖地”认知形成后，很多人并非属于明初大移民的人，以及更晚的移民，也信誓旦旦地附会，说自己来自洪洞大槐树。

这种现象十分普遍。

总结下洪洞大槐树的品牌塑造过程

个别族谱记述—形成民间传说—洪洞乡绅策划发掘—进一步深入传播

当下，已经有很多人将“全国大部分汉族来自洪洞大槐树”“小脚趾分两半”等经不住推敲的说法当作真实，更有许多媒体不加考证地进行大肆传播。

实际上，历代任何一次移民都非常复杂，除了大移民，各种小移民更是几乎不间断。

但，后世清代、民国、当代的移民和二度迁徙，也受到主流传说影响，将自家视为“洪洞移民”。

笔者所在的山东省为例，明初的确有大量山西移民进入，尤其是鲁西北的东昌府及周边地区。

但是，除了山西移民，当时还有大量河北枣强移民进入，本省的东三府——莱州、登州、青州，也是重要的移民输出地，山东半岛地区人口稠密，所以向本省的中部迁徙。

明初山东移民示意图 图源：葛剑雄等编《中国移民史》山东当时进入了大量山西移民，这是事实，但也需要看到，本省原有居民仍占较大比例——山东师范大学地方史研究所所长朱亚非统计，山西移民人数约占当时山东人口的20%，这个比例跟《中国移民史》的统计基本一致。

繁衍至今，移民后代所占比例至多也不会超过一半。

但是，现实中，但凡提起祖源，十有八九说来自山西洪洞。

明初山东移民示意图 图源：葛剑雄等编《中国移民史》再举一枚栗子：明初大移民时期，苏北睢宁县曾有山西移民迁入。

葛剑雄主编《中国移民史》课题组人员曾到当地调查，几乎人人自称祖上来自山西，甚至很明显来自其他地方的移民，也说是山西人之后。

明朝开国功臣汤和兄长的后裔，也自称是山西后裔，而正常史料就可以证明——汤和家族明明是濠州（今凤阳）人。

而考古发现的当地汤氏墓志，也言明其祖来自濠州，更加证明了其此前其说法的荒谬。

除了洪洞大槐树，我国各地还有原理相同的寻根地，如宁化石壁、苏州阊门、山东枣临庄、南京杨柳巷等等。

它们早已超越实体地名或建筑本身，成为某些群体的精神纽带和文化图腾。

类似原理还可以应用到走西口、闯关东的命名上：老百姓们进入塞外开垦，未必人人都要经过杀虎口、山海关，但这种要塞关口是两种地理的分野，因而成为许多人离开故土的最后界碑。

从本质上来说：民国当地文化乡绅对洪洞大槐树祖居地的策划包装，跟今天很多地方发掘打造各类文化品牌并无二致。

对于这类行为，笔者并不反感，反而应该肯定其负载的正能量。

除了大槐树，山西洪洞还有另外一个着名人物“苏三”。

苏三本是小说家冯梦龙笔下虚构的女子，因京剧《玉堂春》而声名远播。

里边有一句唱词“洪洞县里无好人”，苏三改价含冤的地方，背景即为洪洞县。

人物为虚构的，但当地依然打造了相关景区，并建造了“苏三监狱”。

山西洪洞苏三蜡像馆

总结：让民俗的归民俗，历史的归历史；段子的归段子，常识的归常识

近代以来，国家变为半殖民地，民族陷入危亡境地，民族、国家的概念也随之成熟，大槐树品牌的横空出世，加上洪洞所在的晋南，一直是传说中尧舜禹的活动之地，它为乱世中的中国民众找到了一个精神地标。

但是，我们不能因肯定洪洞的精神意义，而将其视为真相，更不能因此而掩盖更多历史细节。

目前，洪洞移民的夸大之词已被很多人视为常识，而置更复杂、丰富的历史真相于脑后，极不可取。

梨城雅士

山西大槐树位于洪洞县，明朝向中原移民的起点。

大槐树庄因此名闻天下。

由于战乱,中原人力不足，明朝初期从该地区移民，从而加快中原地区发展，巩固中原这个战略要地。

维护了统治阶级的利益。

所采取的强制移民措施，违背民意，对明朝不利！大槐树庄在临汾洪洞县，位于太行山区,景色秀丽，着名京剧，《苏三起解》，就以洪洞县为历史背景！使该地具有历史传奇性。

作为名闻天下移民之根,该地吸引海内外的同胞，前来寻根祭祖,堪称奇观！作为山西重要人文景观,该地有不可忽视的意义!

标峰理论评

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县，且是交通集聚地，明朝政府便在洪洞城北二华里的贾村西侧的广济寺设局驻员集中办理移民，寺旁的大槐树就成了移民集聚之地。

为此，大槐树和树上的老鹳窝就成为移民惜别家乡的标志。

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。

祖先故里叫什么，大槐树下老鹤窝。

”数百年来，这首民谣在我国许多地区广为流传。

来自山东、河南等18个省市的移民后裔也经常聚首古槐遗址，缅怀600多年前大槐树百万大移民的沧桑历史，形成了“大槐树寻根”的独特风俗。

历史：元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频频，终于激起红巾军起义。

元政府进行残暴的镇压，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。

冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。

在元末战乱时，山西，却相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。

再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。

明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

传说明初大槐树移民时人们都不愿离开自己的家，官府广贴告示，欺骗百姓：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。

愿迁移者，可在家等待。

”听到这个消息后，人们纷纷赶往古大槐树下，第三天，古大槐树四周集中了十几万人。

这时，大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，一个官员大声宣布：“大明皇令，凡来大槐树之下者，一律迁走。

”不久人们醒悟过来，哭喊叫骂，但一切都无济于事。

官兵强迫人们登记，发给凭照，迁往他乡。

洪洞是当时晋南最大，人口最多的县。

洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐。

汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。

明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。

移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。

为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。

祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。

”这就是这首民谣的来历。

迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。

从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。

扩展资料洪洞大槐树移民：从明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永乐十五年（公元1417年）共进行了十多次大规模的移民，是明初大移民的重要部分。

现在洪洞县老槐树下有一座“祭祖堂”，内设神橱十座，凡从大槐树下迁出的移民，每一个姓氏设一个牌位，共计881姓，881个牌位。

正堂口，设一供桌，人口最多的王、张、李、刘等九大姓的列祖列宗牌位陈列桌上，供前来祭祖的人们祭拜。

其他姓氏，分列各神橱内。

他们都是六百年前移民到全国各地的。

现在说同姓的人五百年前是一家也是从这里来的。

悠悠六百年多年过去了，古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中。

槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。