山水田园诗人

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田园诗人山水田园

诗，古代汉族诗歌之一。源

于南北朝的谢灵运和晋

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山水田园诗。山水田园诗。古代汉

族诗歌之一。

源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊

明。以唐代王维。孟浩然为代表。这类

诗以描写自然风光。农村景物以及安逸

恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美。

风格恬静淡雅。语言清丽洗练。多用白

描手法。

中文名,山水田园诗。文学体裁,诗

歌。地区,中国。起源年代,南北朝。代表

人物,谢灵运。陶渊明。王维。孟浩然。

来历。陶渊明等诗人形成东晋田园

诗派。谢灵运。

谢朓等诗人形成南朝山水诗派。王

维。孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗

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派。诗人们以山水田园为审美对象。把

细腻的笔触投向静谧的山林。悠闲的田

野。创造出一种田园牧歌式的生活。借

以表达对现实的不满。对宁静平和生活

的向往。。

发展历史。《诗经》和《楚辞》作为

秦汉前汉族诗歌的两座高峰。

虽有大量自然景象描写。如“关睢”。

“桃花”“薄荷”“挚鸟”等。它们或者是作为

比兴之媒介。或是作为比德之物。本身

并不具审美的价值。诸如：“昔我往矣。

杨柳依依；今我来思。雨雪霏霏”。“袅

袅兮秋风。洞庭波兮木叶下”这样的写景

佳句。也只是作为人事活动的一种背景

而出现。起得是艺术媒介的作用。自身

还不是一种独立的审美对象。在《诗经》。

《楚辞》所经历的漫长年代。

还没有出现一首专门描写自然山水

为主要内容的诗篇。两汉数百年。乐府

五言诗。特别是铺采摛文的辞赋。已有

了较多的自然风光描写。只是汉末建安

时期。曹操写了一首《观沧海》。这才算

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是曲终奏雅。为汉以前诗坛献上了唯一

的一首完整的山水乐章。魏晋之前。汉

族诗歌的内容都是与人本身有关的生

存。欲望。政治。战争等等。自然风光

还是未被人识的一块天然璞玉。真正将

自然山水作为一种独立的审美对象。诗

人以自然山水为题材写诗。则始于魏晋

六朝。

是有深刻的历史文化原因的。魏晋

六朝。一个干戈纷扰。政治紊乱。经学

衰落。玄学盛行。思想开放。人性觉醒

的时代。走马灯似的王朝更迭和杀夺。

人命危浅。朝不得夕的恐怖和悲哀。使

得许多具有觉醒意识的诗人。包括公卿

身份的诗人。产生了“膏火白煎熬。多财

为患害。布衣可终身。宠禄焉足赖”这样

的认识。他们为了全身远祸。不得不离

开动荡的政治。藏身匿迹于山泉林木之

间。希企逸隐之风一时大炽。魏末晋初

诗坛。山水诗已逐渐增多。在嵇康。

张华。左思。郭璞等人的诗篇中。

便出现了“白云停阴冈。丹葩曜阳林。石

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泉漱琼瑶。纤鳞亦浮沉。山水诗又经过

了五言诗的曲折经历。到了晋宋时代。

终以陶渊明。谢灵运这两位大诗人的出

现。而在诗国确立了自己的地位。山水

诗形成以后。虽然它在不断寻求外部空

间的开拓和内部体制的完善。从而在各

个不同时代。而有了新的风貌和姿态。

但是。道释玄禅的人生情趣和艺术精神。

却始终贯穿于山水诗的发展中。随着唐

诗繁荣局面的到来。山水诗出现了丽日

经天的壮观。

王维与孟浩然等继承了陶渊明。谢

灵运山水诗传统。形成了一个与边塞诗

派交相辉映的山水田园派。在唐代诗人

中。没有哪一个人没有写出自然山水为

题材的诗篇唐代诗人中以山水诗闻名的

人很多。但能代表山水诗成熟的。主要

还是孟浩然。王维。李白。山水田园诗

到了宋代以后。虽在运用诗化的语言抒

情。状物。写景。叙事方面。有行文不

拘一格。使人耳目一新之作。但山水诗

的境界上子已远远比不上唐朝。

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代表诗人。陶谢作为山中田园派开

宗立派的诗人。

他们都明显地受到了玄学思潮的影

响。但由于地位及生活道路不同。玄学

在他们诗中又有不同的印迹。陶诗中的

玄旨和理趣。不只表现在诗中多有饱含

人生经验的理悟。更重要的是那种玄旨

就渗透在诗中“此中有真意”的田园画面

上。而谢诗主要是通过那些“空翠难强

名。渔钩易为曲”“遭物悼迁斥。存期得

要妙”之类的玄言理悟来表达。“玄旨”并

未完全化入到他的诗中。陶诗虽然以自

然为审美对象。

并崇尚自然。但是追求的不是外物

自身。而是心灵之趣。他的诗。是写意。

而不是摹象。陶渊明原本是飞翔于田园

的慧鸟。至情至性。自由自在是他的本

性。因性真直率。故做不了污浊世态下

的好官。一旦脱离樊笼。复返自然。喜

庆之情。不能自已。《归园田居》。《移居》

活脱脱勾勒出一个超然物外。悠闲。适

性的伟大诗人。透过晨雾暮霭。他葛衣

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芒鞋。荷锄走来。简朴的居处。平常的

村落。作者却以十分欣赏的口吻一一道

来。甘于淡泊。守拙归真。

诗人率真的心性和卓迩的气节。犹

如芰荷滚露。月白风清。他的田园诗。

是他人格精神的外化。所以。他写景物

重在写意。只追求平和悠闲的心境与冲

淡朴素的物境的融合。呈露着浑然天成

的大境界。写诗。对他来说只是那种“旷

而且真”的怀抱的自然流露。苏东坡说

“陶渊明意不在诗。诗以寄其意耳”。元

好问说：“此翁岂作诗。直写胸中天”。

如果说陶渊明开寄意田园山水之先河。

与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范

水。雕缕字句的先河。谢灵运山水诗句

秀辞巧。

如善于调度语言的匠师。往往一字

而传山水情态。在提炼诗意。感悟语言

方面有过人的才气。这一点连李白也佩

服之至。如“林壑敛冥色。云霞收夕

霏。”“乱流趋正绝。孤屿嵋中川。”“白云

抱幽石。绿蓧媚清连。”“池塘生春草。

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柳园变鸣禽”。“春晚绿野秀。岩高自云

屯。”“野旷河岸净。天高秋月明。”对山

姿水态。昏晓阴晴的变化穷貌极形精雕

细刻。细微独到描摹。再现了一种自然

美的艺术境界。从这一点上看。谢灵远

绝对的灵慧。观察事物十分精微。

驾驭语言的能力十分高超。山水风

光。经他妙手剪辑。即刻制成了流光溢

彩的清丽画面。因而在魏晋时代汉族诗

歌中独树一帜。令后人有“谢诗如新发芙

蓉。自然可爱”之说。幽居襄阳鹿门山的

孟浩然。寄情山水。一生不仕。是封建

时代少有的流名千古的布衣诗人之一。

李白有诗《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子。

风流天下闻。红颜弃轩冕。白首卧松云。

醉月频中圣。迷花不事君。高山安可仰。

徒此揖清芬。”孟浩然乃真隐者。古代士

人“达则兼济天下。

穷则独善其身”。他选择了第二条

路。清心寡欲。淡泊宁静地陶醉于自然

山水之中。追求诗歌的最高境界——自

然美。他的诗近于陶诗。而又自有风格。

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“气蒸云梦泽。波撼岳阳城”。“惊涛来似

雪。一坐凛生寒”这类气象雄浑的诗并不

多见。有代表性的还是那些呈现着清寂。

冷峭意境。深印着隐者情调的诗作。他

诗写隐者的情怀：“北山白云里。隐者自

怡悦。相望始登高。心随雁飞天。……”。

他诗写田家的欢趣：“故人具鸡黍。邀我

至田家。绿树林边合。

青山郭外斜。开轩面场圃。把酒话

桑麻。待到重阳日。还来就菊花。”清寂

冷峭的意境。自然恬淡的情趣。然而掩

饰不了内心的孤清和寂寞。抱卷沉思。

我们仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁

郁独行在山道上。山风吹拂着飘逸的长

衫。王维写过政治诗。边塞诗。但能反

映他独特成就的还是他那别有胜景的山

水田园诗。他目睹了官场倾轧。世情翻

覆。并且自身也体验到了仕途的沉浮不

定后。“愿得燕弓射天将。纵死犹闻侠骨

香”功业心和热情迅速冷却下来。

中年以后。即抱持了“漆园非傲吏。

自阙经世务。但寄一微官。婆娑数株树。”

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的生活态度。内隐外仕。选择了一条亦

官亦隐的生活道路。他的山水田园诗。

既是个人心灵的写照。也是时代思潮在

诗国的投影。王维山水诗。既有雄浑壮

观的自然景象。更多见清逸雅致的山水

画面。如：《汉江临泛》“楚塞三湘接。

荆门九派通。江流天地外。山色有无中。

郡邑浮前浦。波澜动远空。襄阳好风日。

留醉与山翁。”再如《终南山》“太乙近

天都。连山接海隅。

白云回望合。青霭入看无。分野中

峰变。阴晴众壑殊。田园诗人欲投人处

宿。隔水问樵夫。”前一首诗。写江汉风

光。运用了水墨山水的造境和运笔。大

处落墨。勾勒出江汉雄浑壮阔。水天一

起浮动。山色若有若无的景色。后一首

诗。写终南山的胜境。意象朦胧。含蕴

极富。山中的青岚叠翠。千岩万壑尽都

笼罩于茫茫“白云”。蒙蒙“青霭”之中。但

是。王维诗中更多是那些带有几分禅思

玄意的清逸雅致的画面。他是一位悟性

极高的人。超人的才气不仅在诗。

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书。画多方面卓有成就。而且在参

禅悟道方面。也有大彻大悟的智慧。画

家的眼光。音乐家的听觉。诗人的感觉。

佛家的心态。赋予他一种不同凡响的艺

术力量。他几乎把每一项景物都注入特

有的灵魂和感觉。又把自我消融在景物

里。形成了物即是我。我即是物的庄禅

境界。王维的山水诗。以境写心。了无

痕迹。象外有象。景外有景。意外有意。

韵外有致。有一种悠远的意境。如《鹿

柴》。《竹里篁》。《鸟鸣涧》。《草荑坞》

等。空山。翠竹。溪水。

明月。花鸟……这里是一个多么清

静幽美。纯洁无暇的天地。又是一个多

么独立而封闭的世界。这种静谧。空灵

的无人之境。正是诗化了的物我两忘的

庄禅境界！《辋川集》及晚年那些山水作

品都闪耀着一种仍有的禅意玄思。显现

出一种物我冥一。思索境谐的画面。在

这里。诗人把自然吸入自我之中。又把

自己的生命消融在景物里。形成了物即

是我。我即是物的“无人之境”；那“青苔

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上的阳光。林中的明月。月下的山鸟。

自开自落“辛荑花”……。

它们既是外在的物象。又是诗人寂

静内心的幻化。王维这类思与境谐的山

水诗。不仅内涵了一种静态之美。而且

显示出“澄澹精致”“深厚闲雅”的艺术特

色。继王。孟之后。李白又为山水诗开

拓新境界。李白山水诗的显著特征是自

然山水景物的个性化。山水诗本来就是

诗人审美理想的对象化。是诗人心灵的

外化。山水诗必然要表现诗人自我。但

是在王维。孟浩然等诗人那里。自然山

水画主要是他们寄托精神。消融苦闷之

处所。因而。“自我”也就常常消融在自

然景物之中。

而在李白。自然山水不只是他寄托

精神。消融苦闷的处所。更重要的还是

他追求个人自由解放的天地。强烈的主

体意识。使诗人”自我”不是消融隐没在

自然山水画中。而是使自然积极地表现

着诗人自我。他那些最有个性的诗句。

如“黄河落天走东海。万里写入胸怀间”。

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“西岳峥嵘何壮哉。黄河如丝天际来”。

“飞流直下三千尺”。“庐山秀出南斗傍。

屏风九叠云锦张”。“登高壮观天地阔。

大江茫茫去不返”表现了诗人不拘捡。肆

性情的诗人自我。

这里自无而落的黄河。依傍星斗的

庐山。飞流千仞的瀑布。都已融入了诗

人狂放不羁。傲岸不群的鲜明个性。李

白诗中自然山水。多带有流动飞扬。奔

放不羁的特点。显示了一种动态美。与

王维形成对照。如果说。王维在静态的

山水中隐没了自我的话。那么。李白则

常常借助动态的自然山水而浮现出诗人

自我。以道教。道家的那种“道”的宇宙

观来看待自然。自然万物不只是动态的。

而且。正是这种动态显示着万物乃是有

“生命”的存在。于是。诗人便能够在“天

地与我弃生。

万物与我为一”的体验中。与那些动

态的。有生命的自然万物融通相与。亲

密往来了：“肠断枝上猿。泪添山下樽。

白云见我去。亦为好我飞翻。”“花间一

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壶酒。独酌无相亲。举杯邀明月。对影

成三人。”白云。明月。山花。清风。……

都成了有情的存在。与诗人默合符契。

相与往来。物我合一的艺术思维。产生

了移情作用。诗人独坐敬亭山时。留下

了“众鸟高飞去。孤云独去闲。相看两不

厌。只有敬亭山”这样的诗篇。李白的山

水诗。还充满逍遥游的精神和超尘出世

的幻想。

有些山水诗。带有浓厚的游仙色彩。

如《登太白山峰》“西上太白峰。夕阳穷

登攀。太白与我谈。为我开天关。愿乘

冷风去。直出浮云间。举手可近月。前

行若无山。一别武功山。何时复更还。”

这里与其说是诗人在写山水。不如说是

借山水而游仙。实际上李白把陶谢山水

与郭璞游仙诗熔于一炉。自成风貌。杨

万里从“师法古人”迈进到“师法自然”。建

立了自己独特的艺术风格。成为当时“诗

歌转变的主要枢纽。开创了一种新鲜泼

辣的写法。衬得陆范都保守或稳健了。

却道农夫不解书。”他还善于捕捉自

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己刹那的感受。用白描的手法或拟人化

的手形象凸现出来。如：“好山才皱无人

见。却斜阳拈出来。”流云是“一峰忽被

云偷去”。写狂风是“拜杀芦花未肯休”。

同代词人姜蘷和他开玩笑说：“处处山川

怕懈君”。范成大以中国古代田园诗集大

成之作－－六十首《四时田园杂兴》进

入两宋优秀诗人行列。这一组诗是个多

侧面的立体。是风俗画和风情画的结合。

现实感强。散发出烈的泥土气息。钱钟

书在《宋诗选注》中指出：“范成大的《四

时田园杂兴》六十首使脱离现实的田园

诗有了泥土和血汗的气息。

根据他的亲切的观感。抒一年四季

的农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比

较完整的面貌。使田园诗又获得了生命。

扩大同境地。范成大就可以和陶潜相提

并称。甚至比他后来居上。”南宋后期。

有以“永嘉四灵”“江湖诗人”为代表的诗

人写过一些写自然小景的山水诗。但大

多模山范水。寄寓闲情逸趣。至明清两

代。山水田园诗走向衰退。尚模拟。少

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独创。虽有“独抒性灵”的公安。竞陵二

派。袁枚。郑夑等才气横露的诗人。但

杰出的诗人寥若星辰。

山水田园诗因资本主义的萌芽渐渐

走到了古典诗歌的终点。

作品。故人具鸡黍。邀我至田家。

绿树村边合。

青山郭外斜。开轩面场圃。把酒话

桑麻。待到重阳日。还来就菊花。迟日

江山丽。春风花草香。泥融飞燕子。沙

暖睡鸳鸯。两个黄鹂鸣翠柳。一行白鹭

上青天。窗含西岭千秋雪。门泊东吴万

里船。其一少无适俗韵,性本爱丘山.误落

尘网中,一去三十年.羁鸟恋旧林,池鱼思

故渊.开荒南野际,守拙归园田.方宅十余

亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.

暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡

鸣桑树颠.户庭无尘杂,虚室有余闲.久在

樊笼里,复得返自然.其二野外罕人事,穷

巷寡轮鞅.白日掩荆扉,对酒绝尘想.时复

墟曲人,披草共来往.相见无杂言,但道桑

麻长.桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰

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至,零落同草莽.其三种豆南山下,草盛豆

苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木

长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.

其四久去山泽游,浪莽林野娱.试携子侄

辈,披榛步荒墟.徘徊丘垅间,依依昔人居.

井灶有遗处,桑竹残朽株.借问采薪者,此

人皆焉如薪者向我言,死没无复余.一世

弃朝市,此语真不虚.人生似幻化,终当归

空无.其五怅恨独策还,崎岖历榛曲.山涧

清且浅,遇以濯吾足.漉我新熟酒,双鸡招

近局.日入室中暗,荆薪代明烛.欢来苦夕

短,已复至天旭.酬张少府王维晚年惟好

静。

万事不关心。自顾无长策。空知返

旧林。松风吹解带。山月照弹琴。君问

穷通理。渔歌入浦深。山居秋暝王维空

山新雨后。天气晚来秋。明月松间照。

清泉石上流。竹喧归浣女。莲动下渔舟。

随意春芳歇。王孙自可留。《石壁精舍还

湖中作》谢灵运昏旦变气候。山水含清

晖。清晖能娱人。游子憺忘归。出谷日

尚早。入舟阳已微。林壑敛暝色。云霞

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收夕霏。芰荷迭映蔚。蒲稗相因依。披

拂趋南径。愉悦偃东扉。虑澹物自轻。

意惬理无违。寄言摄生客。试用此道推。

《鹿柴》：空山不见人。但闻人语响。

返景入深林。复照青苔上。《辛夷坞》：

木末芙蓉花。山中发红萼。涧户寂无人。

纷纷开且落。《山居秋瞑》：空山新雨后。

天气晚来秋。明月松间照。清泉石上流。

竹喧归浣女。莲动下渔舟。随意春芳歇。

王孙自可留。《鸟鸣涧》人闲桂花落。夜

静春山空。月出惊山鸟。时鸣春涧中。《渭

川田家》一诗：斜光照墟落。穷巷牛羊

归。野老念牧童。倚杖候荆扉。雉雊麦

苗秀。蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至。相见

语依依。

即此羡闲逸。怅然歌式微。男声欣

欣女颜悦。人家不怨言语别。五月虽热

麦风清。檐头索索缲车鸣。野蚕作茧人

不取。叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在

轴。的知输得官家足。不望入口复上身。

且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄。不

见县门身即乐！老农家贫在山住。耕种

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山田三四亩。苗疏税多不得食。输入官

仓化为土。岁暮锄犁傍空室。呼儿登山

收橡实。西江贾客珠百斛。船中养犬长

食肉。二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼

前疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明

烛。

不照绮罗筵,偏照逃亡屋。微雨众卉

新,一雷惊蛰始。田家几日闲,耕种从此

起。丁壮俱在野,场圃亦就理。归来景常

晏,饮犊西涧水。饥劬不自苦,膏泽且为

喜。仓禀无宿储,徭役犹未已。方惭不耕

者,禄食出闾里。夫因兵死守蓬茅,麻苎衣

衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚

征苗。时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧。

任是深山更深处,也应无计避征徭。斜光

照墟落。穷巷牛羊归。野老念牧童。倚

杖候荆扉。雉鸲麦苗秀。蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至。

相见语依依。即此羡闲逸。怅然吟

式微。屋中春鸠鸣。树边杏花白。持斧

伐远杨。荷锄觇泉脉。归燕识故巢。旧

人看新历。临觞忽不御。惆怅远行客。

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故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,

青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。

待到重阳日,还来就菊花。岁云暮矣多北

风。潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻。

莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军食。今

年米贱大伤农。高马达官厌酒肉。此辈

杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟。汝休枉

杀南飞鸿。况闻处处鬻男女。

割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸。

今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得。好

恶不合长相蒙。万国城头吹画角。此曲

哀怨何时终。起来望南山。山火烧山田。

微红夕如灭。短焰复相连。差差向岩石。

冉冉凌青壁。低随回风尽。远照檐茅赤。

邻翁能楚言。倚插欲潸然。自言楚越俗。

烧畲为早田。豆苗虫促促。篱上花当屋。

废栈豕归栏。广场鸡啄粟。田园诗人新

年春雨晴。处处赛神声。持钱就人卜。

敲瓦隔林鸣。卜得山上卦。归来桑枣下。

吹火向白茅。腰镰映赪蔗。

风驱槲叶烟。槲树连平山。迸星拂

霞外。飞烬落阶前。仰面呻复嚏。鸦娘

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咒丰岁。谁知苍翠容。尽作官家税。其

一梅子金黄杏子肥。麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过。唯有蜻蜓蛱蝶飞。其

二昼出耘田夜绩麻。村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织。也傍桑阴学种瓜。

评价。山水诗并不只写山光水色。

名曰“山水”仅举其大端而已。

有的关于民生。有的是随性而

作·····我们也不能以为只要诗中有了山

水描写就是山水诗了。至少应是全诗的

主体部分是描写山水才可以算作山水

诗。同时还要注意作者对所描写的景物

的态度：是将山水本身作为审美对象加

以观照。还是假借山水别有寄托。有所

寄托的内容也要注意区别才行。

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