碑文怎么写?(碑文写法?)

作为子女，有的时候不一定能够来得及尽孝，当父母离世之后唯一能做的就是为父母立碑。

可能现在很多年轻人对这种事情都不了解，也不知道立碑之后还要写碑文，可能很多人对于碑文怎么写都不了解。

毕竟现在很多年轻人都对这一方面不怎么了解，给父母立碑时，碑文怎么写呢?

墓碑通常有抬头，正文，落款这三部分，在写的时候要依次从右往左竖着写，这个抬头主要就是写死者在生前从事什么职务或职业等，有的时候也可以省略不写。

正文主要就是写立碑的人对于死者的称谓以及死者的姓名。

落款就要写名立碑人的身份，姓名以及立碑时候的时间，当然这个立碑时间可以写也可以不写。

写碑文首先要把抬头写上，比如说写给父母的时候，如果父母生前是老师，就要写清楚父母的职业。

然后在正文当中写明是子女给父母立碑，把死者的姓名写上，比如说写上先考王某某之墓。

最后落款的时候就写立碑人的身份与姓名，比如说儿子王某某在某年某月某日立碑。

燕燕知识百科

首先确定文字字体的形式，即是碑文的写法

确定文字的合适大小书写顺序：从右至左，从上往下。

然后选文字要写的句子。

立碑时间，也就是安葬时间。

碑文，是指刻在竖石上的文字。

这种文字是专为刻碑而作。

碑文这种体裁有文，有铭，又有序。

立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章着作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。

铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。

中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。

现在通用的传统碑文是由旧式标名碑演变而来，更贴进于现在人们的生活，两者并没有本质上的区别，只是趋向简化而已。

传统碑文的写法传统碑文一般由四个部分组成第一部分：逝者生卒年月日、年龄、出生地等。

生卒年月记不清楚可用“吉年吉月吉日”代替，书写日期时注意国历和农历的转换。

现在这部分内容已逐渐被省略。

注意事项作双用（合葬）的墓位，一方刚去世另一方还健在的情况下，书写碑文时应在对应的位置留空白。

衍衍老师

碑文写法及格式？碑文通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。

如“先考王君××大人之墓”。

3.落款落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题标题一般由死者名和文种名组成。

如《柳子厚墓志铭》。

2.正文一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。

一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。

需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

齊齋

碑文写法及格式？碑文的写法，有赋体和散文体二种。

碑文格式分正文、中榜、落款三部分。

碑文写法，最佳是用赋体，即诗歌的形式写作，尤其以四言诗及骈文最好。

用散文体写作的碑文，为常见。

格式里，正文描述事由，时间地点人物事迹要写清楚。

中榜，即所立之碑中间一行大字，最需讲究。

它要讲究“吉”数。

总字数以单数为吉，特例以六为吉 。

如总字数六字，吉。

总字数十六字 ，亦吉。

以墓碑为例，吉者，指中榜各字按“生老病死苦”依次计算，凡逝者之姓及最后墓字，落在“生”“老”字上，为佳。

落在“病死苦”字上为不吉。

落款就相对简单，写上立碑人名字和日期即可。

铭碑 是件极严肃的事，一定要遵守规距去做 切不能随心所欲乱写一通。

袍领山人

　　碑文，汉语拼音 bēi wén，是指刻在竖石上的文字。

这种文字是专为刻碑而作。

碑文这种体裁有文，有铭，又有序。

下面是我精心整理的有关于碑文怎么写，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　碑文怎么写 　　1、碑文概述 　　碑文就是刻在碑上的文字。

但并不是所有刻在碑石上的文字都称为碑文，只有那些专为立碑而刻在碑上的`文字，才称碑文。

碑文的种类很多，主要有以下几种： 　　第一种，功德碑。

专给活人歌功颂德的碑。

　　第二种，庙碑。

泛指立于寺庙为神仙鬼怪而作的碑文。

　　第三种，墓碑。

立在死者坟墓前边或者后边的碑文，内容包括死者的姓名、籍贯、家世、经历、功业、逝世时间及何年何月葬于何地等。

　　第四种，记事碑。

记述某件重要事情的碑文。

　　第五种，诗碑。

为诗而立的碑。

　　2。

碑文写作要点 　　碑文写作需要注意以下几点： 　　第一，要有针对性，不同种类的碑文，有不同的要求，需要根据对象不同加以区分。

　　第二，要通俗易懂。

碑文要写得使人明白易懂。

　　第三，要讲究礼仪。

碑文是为他人写的，有礼仪方面的要求，需要特别注意。

　　第四，要富有艺术性。

碑文应富有艺术美。

好的文章，加上精美的书法和雕刻艺术，才称得上是完美的碑文 　　碑文范文 　　1、祭祖父母碑文 　　祖父绥旺 表字兆甫 宣统元年 诞于神木 天赋异禀 幼入私塾 精晓五经 娴熟四书 长而丧父 育弟侍母 　　继而丧母 独立门户 率丁廿余 营田百亩 卧薪十载 终成望族 名满一方 不孚先祖 年甫古稀 驾崩故土 　　庞氏一生 尚道尊儒 自强不息 厚德载物 祖母张氏 生在甲午 讳名翠华 柔美贤淑 秀外惠中 兰心罗敷 　　温良恭俭 淳朴敦厚 心性玉洁 品行高古 始入庞门 年方一五 相夫教子 德被一户 尊长爱幼 恩泽两族 　　八十又七 驾鹤追夫 从此之后 琴瑟和睦 荫子佑孙 润嗣惠后 名垂万世 流芳千古 不孝之孙庞广智敬上 　　2、遗吴冲卿大飨碑文 　　苍碑剥龙螭，突兀古殿侧。

世变文字异，岁久苔藓蚀。

谅非好事者，尘土未尝拭。

　　我来仰首看，百过不自息。

曩者魏方盛，帝丕托威德。

驰驱百万众，南指斗牛域。

　　誓将殄氛祲，饮马长江邑。

翠华郁回翔，高会夸故国。

肃肃环佩响，煌煌羽旄饰。

　　鼓钟何镗鎝，淮汉为震仄。

罢飨示得意，摛文永才勒。

从臣梁孟皇，隶法当世特。

　　奉诏无与让，淋漓奋其墨。

尔来几千岁，卓卓见筋力。

端庄九鼎重，劲挺群珪植。

　　威仪商山老，气象汉庭直。

惟昔铭栒戈，先儒固难迹。

况我鄙陋极，视此空叹惜。

　　常恐日磨灭，不辨点与画。

呼工模于纸，一扫见白黑。

缄包比琼瑶，把玩废寝食。

　　于时大经九，有诏讲谬忒。

刊之太学中，为后代法式。

冲卿邦家彦，学问古今积。

　　辞端海鲸连，笔力霜鸷击。

况兹服儒官，洒翰固其职。

楷模所流传，历世动千百。

　　自非体法正，徒使观者惑。

厥初篆草隶，根本君已极。

聊持钉张玩，庶以参得失。

　　3、我为先岳父撰写的碑文 　　先父讳芝卿，生于民国九年庚申（1920），以公历一九八六年七月二十五日骤归道山，享年六十七岁。

父幼年家贫，时有衣不蔽体，食不果腹之虞。

然禀赋聪慧，八岁入小学，每为同窗之冠。

父恪遵祖训，时以正直立身、砺志自强自勉焉。

十九岁时日寇侵入晋省，时正值国共合作时期，父先入牺盟会，为本县牺盟会区特派员；继参加抗日决死纵队，曾任该部队某团政治部主任。

出生入死，艰危多履，抗日战争中吾父于有力也。

后任山西省政府建设厅秘书。

建国后先后任运城行署、晋南行署畜牧局秘书。

一九六五年退职返乡，支援农业。

父亲早年毕业于兰州大学畜牧系，且工书法，晚年以热心公众事业播誉乡里。

先母讳淑贞，以民国十七年戊辰（1928）三月二十五日生于北冶村一家道殷实之家，公历一九九四年正月二十五日仙逝，享年六十七岁。

建国前随吾父东奔西走，艰辛备尝，然略无怨言。

建国后勤俭自持，昼耕夜织，计入量出，理家有道，相夫教子，受尽劬劳。

父以严教，母以慈育，最为儿女之福泽。

端依于是，吾兄妹皆能成立，吾等之子孙亦多得沾溉也。

且父母皆备和善诚信之德，和睦邻里，助人为乐，此亦为吾儿孙永久之表率也。

父母之德，山高水长；父母之恩，永志不忘。

兹当清明吉旦，立此碑记，以申永远之缅怀。

　　4、先（祖）父母碑文 　　先严张大人，讳学禄，陕西武功人。

生于民国16年xx月xx日，无疾殁于中华人民共和国2004年正月初七。

　　先慈路孺人，讳秀云，陕西武功人。

生于民国xx年xx月xx日，殁于中华人民共和国 年腊月初四。

　　先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。

持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。

先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。

至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。

　　先严20婚配同乡望族路氏，又一年家中添丁，再三年又有两女问世。

先严狡黠，群友遍关中；先慈仁爱，有贤名于姑嫂。

至此，先严先慈相濡以沫，抚子育女，耕读传家于后，携扶守成拓业，菜蔬植田饲畜以营生计。

菜蔬功苦，家严不畏辛劳，吃住郊野；饲畜勤时，常背篓河野镰草，劳苦莫谓大焉。

世道纷繁，斗转星移，两府君目睹曾孙，皆亲手抚慰，并嘱同仁乡里，勤勉于诗书教义。

　　先慈早殁，时亲朋老幼门上致哀，先严每念常落泪于寂夜。

后，先严身体渐下，然扶持家里不减，矍铄精神，至故少变。

　　今戊子岁吉，先严故殁三期，帅子携孙匍匐立碑，撰文以告张氏列祖列宗，张布功劳于乡里，合撰文以纪。

　　孤哀子： 　　携子：岳琢 　　公元二〇〇八年二月十三日立 　　（5）齐xx父母碑文 　　先父xx，乘甲子，适孟冬。

垂髫丧母，乞荒踵兄。

颠沛流离，动心忍性。

总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。

寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。

　　先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。

受诗理，习织缝。

淡心如水，柔情若虹。

甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。

上奉而下养，内贤而外明。

饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。

生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。

适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。

悲夫命哉！ 　　思父恩，忆穆青，音容笑貌兮栩栩至清。

睹遗物，悼亡灵，针芥小兮泰山重，四时去兮松柏青。

人逝神存，当永继承。

呜呼！沾襟为文，敬诉哀痛！ 　　注：逝者之碑立于xx县xx镇xx村。

　　（6）李xx父母碑文 　　先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。

先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。

忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。

含辛茹苦一世，兢业操劳终生。

八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。

无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。

　　先母讳名张xx，生于丁巳一九一七年六月十四，卒于丁卯一九八七年七月十三，享年七十岁。

先母出身于名门大户“南窑张家”，幼受诗书礼教，温顺贤淑，通情达理。

到我家后，处事以良善为本，邻里长安；持家以勤俭为宗，开心美满。

上敬公婆孝行可鉴，下爱幼子情意绵绵。

与父相敬如宾五十余年矣。

生六男二女，点灯熬油，纺织针线，儿女穿用常在人前。

一生直率争强，心志高远。

虽为女流，仰观可叹！勘为儿女慈母懿范。

　　光阴荏苒，转瞬三年。

追忆音容，缅怀德性。

继遗志，扬家风。

告慰先祖，勒石为铭。

　　注：逝者之碑立于xx县xx镇xxx村。

　　（7）张xx父母碑文 　　家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。

幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。

入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。

虽一介农夫，其知其风，可师可表。

　　家慈钟氏讳xx，甲子孟冬十一生，庚辰仲冬二十四卒，享年七十七岁。

幼受大户礼教而贤淑，素谙女红而聪颖，善织绣，精剪纸。

壬午适父，相濡以沫。

相夫教子，俭约有成。

乙卯偶染偏瘫，笑面痼痛，历二十五载而不沮。

其神其情，懿哉范哉！ 　　呜呼！三年易逝兮音容隽永，二老风范兮山高水清。

以教来者兮勒石为铭。

　　注：逝者之碑立于xx县xx镇xx村。

　　（8）邢xx祖父碑文 　　先祖邢公讳x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。

先祖幼贫未塾，博闻见丰，佣耕垄亩，园艺庖丁。

贫而乐道，勤谨至终。

暮时谆谆，典史启蒙，侪辈逢霖，与日俱成。

鳏夫老矣，天伦融融。

然乐未极而悲生，肺痼起而寿终。

山号水泣，心摧骨恸，疚面深思，顿首涕零，其辞曰：愔愔先祖，仪哲娟娟。

盛年碎玉，孟春折兰。

陵践霜雪，夜披幽寒。

儿孙咸熙，遗训恒念。

亲戚惟祈，无暌地天。

先祖永哉，金石流刊。

　　注：逝者之碑立于xx县xx乡。

　　（9）王xx祭父亲文 　　维农历二零零三年岁次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒时羞致祭于显考王公府君之灵前曰： 　　呜呼，父秉性兮，孝友德全。

生儿育女兮，训诲渊源。

余冀父寿兮，亿万期年。

胡为一疾兮，馆舍遽捐。

余等悲泣兮，肝裂肠断。

呼天辟涌兮，风木凄怜。

娄敬静默兮，漆水呜咽。

音容何适兮，杳隔黄泉。

抚膺哀号兮，欲见无缘。

幽明永诀兮，窀穸寒烟。

猿啼鹤唳兮，衰草芊芊。

四顾彷徨兮，疚恨绵绵。

父即有灵兮，鉴此清筵。

　　呜呼哀哉，尚飨！ 　　注：逝者之碑立于xx县xx镇xxx村。

　　（10）张xx祭父母文 　　父亲（张xx）出身农家，兄弟四人排行老三。

幼时窘迫贫寒，衣食无着。

八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。

伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。

他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。

建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。

　　母亲（边xx）祖籍河南省xx县xx镇xx村，家境穷苦。

一九四零年家乡遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落陕西，佣工乞讨，漂泊无所。

十八岁嫁到张家。

　　父母贫困结发，相依为命，濡以沫，敬如宾。

上悉心孝敬四位老人，使其老有所依，福享至终。

下尽心抚养四个儿女，使其寒能身暖，饥能饱腹。

三年困难时，忍饥挨饿，糠菜当饭，口中省食，留给儿女。

出工之余，养殖猪羊，织布绱鞋，聊补家用。

除夕夜，母亲通宵达旦，飞针走线，赶做儿女新年衣。

疼儿不知累，爱女未得闲。

犹如大树无言，羽庇荫护，草生苗长。

　　父母勤劳聪智，善良刚正，摇楼播种，纺织裁缝，无不精通娴熟，剪纸绣花，更为奇巧，誉为把式巧手。

与相邻和睦相处，重谦让，乐助人。

东家建房，父必到场；西家嫁女，母定帮忙。

犹如小溪无声，涓涓不息，滋润四方。

　　父母终生为农，只字不识，极富远见，深明知书达理之重。

为使儿女读书，卖羊奶，攒鸡蛋，白日出工，夜晚加班，浆染纺织，筹措学费。

犹如老牛无语，默默舐犊情，殷殷望子成。

　　父母心明，教子有方。

素常温言鼓励劝导，从不恶语叱骂责打。

教之立志高远，发奋上进；教之勤谨做事，善始善终。

儿女成才后，又告诫教诲，警示声声。

及至病榻临终，仍谆谆教儿，廉洁奉公，善待人生，无愧苍天厚土、列祖列宗。

言传身教犹如巨书无字，义理精邃，令人忆念，受益无穷。

　　父母一生，饥寒交迫，颠沛流离。

苦难的一生虽无耀眼之辉煌，然勤劳纯朴，慈祥敦厚，淡泊寡欲，坦荡无邪。

从世而言，可谓凡人，极其普通；从家而言，可谓伟人，极其崇高。

是儿女永远的楷模。

　　娄敬苍苍，漆水泱泱，父母之德，山高水长。

岁月易逝，缅怀无疆，草木荣枯，慈恩永芳！ 　　注：逝者之碑立于xx县xx镇xxx村南

金色盛典历史

碑文的正确写法和忌讳？ 国人立碑书写碑文，是有一套传统法则的，有着特定的基本格式。

碑文必须完整地交代死者的姓名、籍贯、身份、子孙、还有安葬的坐度分金和修墓碑日期。

01、墓碑坐度

墓碑的立向是要根据风水上的吉向择日择时立下的。

墓碑的左边称为龙边，是碑体的重要部分，在国人看来，左尊右卑，左边为大。

这里主要书写的是山向及山向线度、分金线。

按照二十四山来进行立向，如果是正规的杨公风水立碑，还必须说明分金，并以六十四卦的卦爻来确定分金坐度。

如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金”，其目的主要是让后人知道立碑的风水，如遇到自然灾害，还可以遵循碑上的风水情况，找到原来的风水方向，重新立碑。

现今墓碑立向，则较为简单许多，如“坐北向南”等。

02、姓名

墓碑的正中心，被称之为“中榜”。

刻的是墓碑的主文，所交待的重点包括死者的姓名、死者生前的最高官衔和地位。

在尊称死者姓名的上端，会出现一些专业名词，如显考、显妣、显祖考、显祖妣等，这些词是专门用来说明死者与立碑人的亲属关系。

侵权必究！

如：

称谓：

考、显考——父亲 妣、显妣——母亲

祖、显祖、祖考、显祖考——祖父 祖妣、显祖妣——祖母

灵位：

显祖考某某太府君之灵（对祖父）

显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

显考某某府君之灵（对父亲）

显妣某某太夫人之灵（对母亲）

并且中榜的字数，还是有很多的讲究的，字数以“生、老、病、死、苦”五个字循环应用，字数落在“生、老”两字最为吉利，落在“病”字是中等，落在“死、苦”二字则不吉利。

如“显祖妣金居吴氏孺人之佳城”，共十二子，正好落在“老”字上，就较为吉利。

03、生卒年月日、立碑日

在中榜两旁，所刻字为死者的生卒年月日，遵循男左女右，年月日要齐全。

大部分墓碑的造墓日期只刻上年、月、日，有的则通常刻上“吉日”便交代完毕，这是因为风水界认为择日下葬是高深的秘法，不愿轻易泄露。

而且不公布立碑的时和日也是为了保护阴宅的风水。

墓碑上对月份的说明，往往采用的是孟、仲、季来表述。

如“孟春、仲春、季春”。

04、立碑人

墓碑的虎边，记载的是立碑人，包括子女、亲友、团体，其子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框，仍是遵循辈分长幼，自左至右排列。

清漓小仙

碑文的正确写法和忌讳？男称显考，女称显妣。

姓后名前上侧加写"讳"字。

用户2594448713981839

碑文，是指刻在竖石上的文字。

这种文字是专为刻碑而作。

碑文这种体裁有文，有铭，又有序。

立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。

碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章着作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。

墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。

铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。

墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽 。

碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。

墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。

如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。

墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。

如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。

一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。

需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。

这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。

如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文，是指刻在竖石上的文字。

这种文字是专为刻碑而作。

有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。

碑文这种体裁有文，有铭，又有序。

立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。

这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。

写这类文章，往往溢美过誉。

中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕 ，一个是唐朝的韩愈。

蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的`碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。

韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。

这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。

总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

古人的墓碑、墓志都有定制。

碑多是长方形，螭首龟趺。

碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额"。

墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。

有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

墓碑文的题目。

称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭;称墓志铭并序的，先序，次志，后铭;称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭;称墓铭的，有铭而无志;也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章着作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。

墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。

铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。

墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。

白露饮尘霜17

碑文写法？首先确定文字字体的形式，文字的合适大小，书写顺序：从右至左，从上往下。

写顺序：从右至左，从上往下。

碑文，是指刻在竖石上的文字。

这种文字是专为刻碑而作。

碑文这种体裁有文，有铭，又有序。

立题时，看包括哪些形式而定。

现在通用的传统碑文是由旧式标名碑演变而来，更贴进于现在人们的生活，两者并没有本质上的区别，只是趋向简化而已。