水调歌头注音版儿童？

水调歌头注音版儿童？水shuǐ调diào歌gē头tóu一yī笛dí起qǐ城chéng角jiǎo，吹chuī破pò小xiǎo梅méi愁chóu。

东dōng风fēng犹yóu未wèi，谁shuí遣qiǎn春chūn信xìn到dào吾wú州zhōu。

闻wén得de东dōng来lái千qiān骑qí，鼓gǔ舞wǔ儿ér童tóng竹zhú马mǎ，和hé气qì与yǔ空kōng浮fú。

桃táo李lǐ未wèi阴yīn处chǔ，准zhǔn拟nǐ种zhǒng千qiān头tóu。

今jīn太tài守shǒu，宋sòng人rén物wù，晋jìn风fēng流liú。

政zhèng成chéng谈tán笑xiào，不bù妨fáng高gāo兴xìng在zài南nán楼lóu。

只zhǐ恐kǒng蓬péng莱lái仙xiān伯bó，合hé侍shì玉yù皇huáng香xiāng案àn，难nán作zuò寇kòu恂xún留liú，约yuē住zhù紫zǐ泥ní诏zhào，凭píng轼shì且qiě优yōu游yóu。

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水调歌头注音版儿童？富fù贵guì在zài何hé许xǔ，五wǔ十shí已yǐ平píng头tóu。

人rén生shēng得de失shī且qiě笑xiào，体tǐ遣qiǎn两liǎng眉méi愁chóu。

管guǎn甚shén轮lún云yún世shì变biàn，管guǎn甚shén风fēng波bō世shì态tài，沙shā渚zhǔ且qiě盟méng鸥ōu。

止zhǐ即jí尽jǐn教jiào止zhǐ，流liú即jí尽jǐn教jiào流liú。

田tián可kě秫shú，山shān可kě簌sù，又yòu何hé求qiú。

问wèn天tiān只zhǐ觅mì穷qióng健jiàn，游yóu戏xì八bā千qiān秋qiū。

好hǎo对duì梅méi花huā如rú粉fěn，细xì剪jiǎn烛zhú花huā如rú豆dòu，不bù改gǎi旧jiù时shí游yóu。

翠cuì袖xiù更gèng能néng舞wǔ，骑qí鹤hè上shàng扬yáng州zhōu。

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1、怅惘，拼音盯消明chàngwǎng，惆怅迷惘，因失意而心事重重，表达一种内心状态。

2、怅：拼音chàng，失意，不痛快：怅然若失。

怅恍（恍惚）。

怅望（怅然怀想）。

怅惘。

凯告怅惋。

怅怅。

3、惘：拼桥吵音wǎng，不得意：怅惘。

惘惘（心中若有所失）。

迷惘。

惘然若失。

笔画数：11；部首：忄。

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怅惘，拼音chàng wǎng，惆怅迷惘，因失意而心事重重，表达一种内心状态。

解释亦作"怅罔"。

惆怅迷惘。

怅:拼音chàng，失意，不痛快:怅然若失。

怅恍(恍惚)。

怅望(怅然怀想)。

怅惘。

怅惋。

怅怅带虚。

惘:拼音wǎng，不得意:怅惘。

惘惘(心中若有所失)。

迷惘。

惘然若失。

笔画数:11; 部首:忄折叠编辑本段典籍《楚辞·九辩》:怆怳懭悢兮。

汉王逸注:中情怅惘，意不得也。

宋苏轼《与滕达道书》之六:会合邈未有郑丛期蠢丛燃，不免怅惘。

明吴承恩《围棋歌赠鲍景远》:能棋处处争雄长，一旦遇君皆怅罔。

清蒲松龄《聊斋志异·阿英》:值中秋，夫妻方狎宴，嫂招之， 珏意怅惘。

叶圣陶《隔膜·恐怖的夜》:两位妇人目注于地，现出困顿、怅惘、惊惧的神情。

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怅惘 [chàng wǎng]

只剩脑袋

怅惘chàng wǎng惆怅失意。

宋．苏轼．与皮脊滕达道书：「会合邈未有期，不免怅惘。

」燃敬渗聊斋志异．卷七．阿英：「值中稿此秋，夫妻方狎宴，嫂招之，珏意怅惘。

」

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水调歌头注音版儿童？水调歌头拼音版（文字注音版+音调）：特别提示：胜（旧读 shēng）能够承担或承受。

　　míng yuè jǐ shí yǒu ?bǎ jiǔ wèn qīng tiān 。

　　明月几时有?把酒问青天。

　　bú zhī tiān shàng gōng què ，jīn xī shì hé nián 。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　wǒ yù chéng fēng guī qù ，yòu kǒng qióng lóu yù yǔ ，

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　gāo chù bú shēng hán 。

qǐ wǔ nòng qīng yǐng ，hé sì zài rén jiān 。

　　高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

　　zhuǎn zhū gé ，dī qǐ hù ，zhào wú mián 。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　bú yīng yǒu hèn ，hé shì cháng xiàng bié shí yuán ?

　　不应有恨，何事长向别时圆?

　　rén yǒu bēi huān lí hé ，yuè yǒu yīn qíng yuán quē ，

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　cǐ shì gǔ nán quán 。

dàn yuàn rén cháng jiǔ ，qiān lǐ gòng chán juān 。

　　此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

　　全文翻译：

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

　　明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。

不知道在天上的宫殿，何年何月。

我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。

翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

　　月亮转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的我。

明月不该对人们有什么怨恨，为什么偏偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即使相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　赏析：

　　此词是1076年中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。

词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

　　词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。

苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。

苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。

但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。

每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。

公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。

公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。

尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。

这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。

“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。

对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。

此点在题序中并有深微的提示。

　　在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。

苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。

反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

　　此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。

一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。

”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。

其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。

从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。

是情景触碰激荡的产物。

李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。

”当也是即兴遣怀之作。

苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。

它们都有起得突兀、问得离奇的特点。

从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。

李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。

苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。

既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。

三人的创作心理实是脉络暗通的。