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“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？

更新时间:2023-02-28 02:59:40 阅读：评论：0

“道可道非常道，名可名非常名”这句话在老子《道德经》书中占有很重要论述。

因为老子的思想用一个字概括就是“道”。

这个“道”的涵义非常丰富。

从有形的道路，逐渐演变为无形的道理，方法等。

老子的“道”就是思悟大道。

天地万物，自然生命的方法之道，本原之道，运动变化的规律之道。

“道可道非常道。

”可以分两种解释，一种解释是，“道”如果可以说出来的，就不是永恒的常道了。

另一种解释是，“道”是可以说出来的，它是一种不平常的道。

两种解释从语法上都是对的，“道可道”前一个“道”是名词，后一个“道”是动词，这是肯定的。

“可”是能代动词，后面跟着又一个“道”就是实动词了。

所以“道可道”的意思就是，“道”如果可以“道”出来，后面这个“道”就是说出来，说明白，并示意走在道路上，就是用在实际行动中去。

后一句“非常道”。

两种“道”的解释差别大，前一种解释不是永恒不变的“道”，后一种解释为不是一般的平常的“道。

”认真对照按“常”的关健词来说，那后一个解释就是非常的道了。

从语法上已得到了“非常道”解释。

那要解释“道可道非常道，名可名非常名”这整句话的意思，关健还是要理解老子《道德经》中的“道”。

老子《道德经》中的“道”是什么道，当然是“常道”，其实“常”在老子《道德经》中就是“道”。

《老子》的“常道”就是自然生长的道。

常道以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称王霸道。

“道”是不可言说，不可描述的。

“道”可是，视之不见，听之不闻，搏之不得，不可致诘的，这些都历来就有的成语句，应该好懂。

所以“道”是不可言说的，不可以形容的，如果可以说出来就不是“道”了，这就是道可以说出来，就不是常道，而是非常的道。

这就是“道可道非常道”最通俗的意思。

最说“名可名非常名”意思。

无名，天地之始，有名，万物之母。

“无”和“有”是高于无名和有名，用“无”来概括就是社会中的行为，无为，无欲，无形，无己......等等。

“无”不是什么都没有，而是隐藏着更多的有。

老子《道德经》中的中心思想就是，无中生有，有从无中生。

“道”的本质就是“无”，“无”也就是世界万物的本原。

总之，老子《道德经》中的“道可道非常道，名可名非常名”，这种思想完全符合宇宙间万事万物的运动规律大道，人类社会只要符合宇宙间大道的文明，社会才会是最有生命的社会，也是一个高度文明和谐的社会。

多的友79f9e07

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“道可道，非常道；名可名，非常名”出自我国古代思想家老子所着的《道德经》第一章，全文如下：

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

老子，姓李，名耳，亦称老聃，活跃于春秋时期，相传老子骑青牛过函谷关，关令尹喜求他着书，老子书五千言，为《道德经》，过关而去，从此消失不见。

“道可道，非常道；名可名，非常名”出现在《道德经》的第一章，作为全书的基调，奥妙无穷，难以理解。

要正确理解这句话，首先要理解核心关键词“道”和“名”具体是什么意思。

什么是老子所说的“道”？

道，即是万事万物发展的规律。

老子所谓“道法自然”，也就是说，这里的“道”只是对自然规律的一种称谓，而不是指具体存在的事物。

在老子所着的《清静经》中有记载：

“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

”

在老子眼中的“道”，没有形状，却能生育天地；没有情感，却能运行日月；没有名称，却能长养万物；因为不知道如何形容，只能将之称为“道”。

天地万物，四时更替，其中的自然运行规律，就是所谓的“道”。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

也就是说，道这一万事万物发展的规律，在万事万物本身之上，自然的一切，都是以“道”作为基础。

什么是老子所说的“名”？

名，指“道”的形态，道是万事万物发展的规律，这里的“名”，指的就是万事万物。

而不是我们今天所理解的“名称”。

所以“名”，指代一种事物。

天地开辟之初，混沌一片，万事万物虽然存乎其间，但是皆“无名”。

也就是说，在原始社会时期，人对自然界以及万事万物的也没有认知和理解，一片朦胧，并没有一个“名”与具体的事物联系起来。

但是随着人类认知的发展，在氏族社会时期，首先对自我形成了名。

《说文解字》中记载：

“名，自命也。

从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。

就是说，在黄昏之时，黑夜来临之前，原始状态下的人类为了区分自我，通过声音来为某一个人“命名”，在眼睛看不到的情况下还能区分彼此，因此人也就有了“名”。

这个“名”推而广之，很多事物都有了“名”，可以用声音来形容。

“道可道”与“名可名”的理解

通过上面的解释，“道可道”第一个“道”指的是万事万物发展的规律，第二个“道”就是今天的意思，可以言说的意思；“名可名”第一个“名”指的是自然之间存在的万事万物，也就是事物，第二个“名”应该理解成动词，称谓的意思。

第二个道和第二个名，实际上是同一个意思。

但是第一个“道”和第一个“名”，有着本质的区别。

“道”是事物发展的规律，“名”是事物本身。

道可道，非常道；名可名，非常名。

什么意思呢？可以言说的规律，就不是恒久的规律；可以称呼的事物，就不是长久的事物。

无名，天地之始，有名，万物之母。

什么意思呢？天地开辟之初，一切皆无名而无形；有形而有名，才有了人所认知的万事万物。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

无名无形之间，才见宇宙无穷之奥妙；有名有形之间，才见万事万物之行迹。

有形无形，有名无名，都出于自然，玄妙无比，自然，则是一切玄妙的来源。

END.

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国学解问

应该也没什么，就是有些尴尬，我有一次就叫错了我们总监的名字🌚🌚

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其实也没什么，就是看叫错了之后如何收场

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【测试这个】的名字算命结果：繁扮链体拼音五行笔划姓名学解释测测伏镇cè水13 宽宏雅量，上下敦缺缺粗睦，中年平凡，晚年吉昌，环境良好。

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（凶）天格：26 人格：27 地格：24 外格：23 总格：50

浩玥丶C

薛宝钗生于皇商之家，幼时父亲在时，酷爱此女，令其读书识字，可以说是诗艺才学，非比寻常，可以与黛玉相媲美。

她所取的名字，犹如她的个性：质朴无华，大有深意。

第一，诗社取名，雅俗共赏。

探春倡议成立海棠诗社，激发一帮少男少女的诗情画意。

大家各取别号，好不热闹：李纨说她是“稻香老农”；并给宝钗取名“蘅芜君”；黛玉调侃探春“蕉下客”；探春则叫黛玉“潇湘妃子”……一贯老成持重的宝钗也活跃起来：给宝玉取名“无事忙”，调侃宝玉无所事事，迎春说她和惜春：“我们又不大会诗，白起个号做什么？”宝钗自告奋勇，给迎春惜春分别取名“菱洲”和“藕榭”，以两人的住所命名，简单直接易记。

第二，给香菱取名，寓意吉祥。

香菱原名甄英莲，谐音真应怜，这个出生富贵之家的女孩，从失踪开始，便是命运多舛：被拐子拐走养大十二三岁卖掉，如果卖给冯渊，未来幸福可期，偏偏被呆霸王薛蟠看上并抢到薛家。

薛宝钗给她取名香菱，谐音相怜，想怜，希望香菱的人生赢得一份芬芳！

香菱进入薛府，虽然不受薛蟠喜爱。

但是薛姨妈和薛宝钗还是对她怜爱有加，让香菱有一种温暖。

所以香菱在回答刁蛮的夏金桂时，对宝钗为自己取的名字显然很满意：

“不独菱花香，就连荷叶，莲蓬，都是有一股清香的；但它原不是花香可比，若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，那一股清香比是花都好闻呢，就连菱角、鸡头、苇叶、芦根，得了风露，那一股清香也是令人心神爽快的。

”

第三，给贴身丫鬟取名，含有警示。

宝钗也喜欢改名，她的丫头莺儿原名叫黄莺儿，宝钗嫌拗口，重新给她取了新的名字，直接把姓都删了，就单叫莺儿。

宝玉见到莺儿，那感觉也是相当的好：娇憨婉转，语笑如痴！实际上，黄莺儿真的那么可爱吗？！唐代诗人金昌绪的那首《春怨 / 伊州歌》着名诗歌：

打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

人家正在梦里去辽西和征战的丈夫相会，你个黄莺儿真是可恶，呱噪打断我的好梦！黄莺儿打扰了一个妇女的思夫梦！

在这里，黄莺儿是一个不合时宜之物，不顾场合，只管自己呱噪，不顾他人感受。

让人扫兴！其实，在《红楼梦》里，莺儿似乎扮演了那首唐诗中黄莺儿的角色，莺儿不止一次为“金玉婚姻”代言，太直接！太急不可待！几次都让宝钗制止了。

所以，宝钗给黄莺儿重新取名莺儿，显然不是叫的顺口那么简单！有心机隐藏深的宝钗，可不希望自己身边有一个大嘴巴的丫鬟，大大咧咧把她的心思张扬出去！大家觉得宝钗取名怎么样？！欢迎分享！我是《每天读名着》，原创首发。

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大星与小星

严重！我们同事都是TONE，TOM,JERRY,LUCKY,SANDY,YUKI我一般都叫那个谁！！

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你好，这个名字很好哦陈彦妃chényànfēi繁体：陈彦妃五行：火木水简体笔画：796繁体笔画：1696得分：95

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对基础运的影响:（吉）性格稍有迟钝,稳重,易亲近也易离开,成功虽然较迟,但总体上是幸福的。

对成功运的影响:（吉）成功顺利,能平安顺利地达到目的。

对人际关系的影响:（吉）不轻易妥协,能接受别人的批评,但在以后的行动中依然如故,无法改变。

活动力强。

能和气从事者,可获得大发展。

　　　对性格的影响:心多洗练,容易亲近。

温和沉着,有雅量,对人有同情心,荣誉心强。

属于能享受家庭的命运。

其内心有刚义之肠,却不显现于外表。

其易亲近的反面又有易疏冷的缺点,其嫉妒心稍强。

概述:（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。

　详细寓意:权威刚强，有己无人，以至于与人不和，如避开此短处则为大吉。

诗曰：突破万难权威高，刚性固执如英豪，须事谨慎守和平，可得大功福绵绵。

突破万难的刚柔兼备数。

（半吉）基业：天宫、将星、威武、艺术、文明。

家庭：女性若能教养女德，贤慧者可望园满。

健康：心身健康，可望长寿。

含义：权威刚强，有已无人，以至与人不和，如善于避开此短处，则为大吉。

意志坚定，具突破万难的气节是其最大的优点。

如过于无理任性，恐反成失败，如果立志勇往向前，必成功而建大业。

若陷过刚而变固执，必招厄患，切要警戒。

妇女有此数者易流于男性化，如果能涵养女德，存心温和，福禄自然随之。

但先天条件弱的妇女，反要用此数为妥。

陈彦妃的人格

概述:（荣俊）资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。

　详细寓意:英俊、资性芹告链英敏、性格刚毅。

有才华、但性情不平衡，偏重一方，言语柔中带硬，应谦虚。

诗曰：资性英敏有奇能，嫌孙柔中带硬真性情，修身涵养与人和，奏功获得大鸿图。

英俊，资性英敏的刚毅数。

（大吉）基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。

健康：健康自在，三才善良者可望长寿。

含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，性格刚毅，与外人打交道缺谦虚。

培养友行谦虚品性，修身涵养，以其英俊之才，自有望成大业。

人格有以下数理暗示:吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）刚情运（性刚固执、意气用事）

陈彦妃的地格

概述:（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。

详细寓意:最大好运，福寿圆满之象。

诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。

福寿共照的立身家数。

（大吉）基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。

家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。

健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。

含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。

多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。

地格有以下数理暗示:富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）男性双妻运温和运（性情平和、能得上下信望）

陈彦妃的外格

概述:（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。

　详细寓意:刚毅果断、勇往直前，精力充足，排除万难。

只是应涵养量。

诗曰：刚毅果断除万难，独立权威志气安，内外和好兼柔性，温和养德耀吉星。

精悍，刚毅果断勇往直前的进取数。

（吉）基业：独立、官禄、进取、技术、刚硬。

家庭：缺乏同心力，内外不合，善涵养修身者事得家庭圆满。

健康：日月光明，心身健保，可望长寿。

含义：独立、单行、极感之象，过刚而缺乏同化力之意。

如果顽刚弄权，易酿成内外不和，幸而天赋的精力充沛，具有调节事物的才能，能够粉碎硬敌，排除万难，若能涵养雅量，扩大气度自然幸福上进，女性有此数者，难免有男性之情性，切要注意温和才会吉利而无过失。

地格有以下数理暗示:吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）刚情运（性刚固执、意气用事）

陈彦妃的总格

概述:（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。

详细寓意:此数大吉，富贵繁荣的领导运，女性用亦无妨。

诗曰：智勇得志意气新，建立声誉事业成，富贵幸福将有到，为人领导德望高。

智勇德智，可享清福。

（大吉）基业：太极，君臣，将星，学士，文星，田宅，祖业。

家庭：可望幸福，子女多萌，地格被克者刚不过。

含义：智仁勇俱备，意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，能成就大业的运格，可率众人，博得名誉，繁荣富贵幸福，属温柔平静，运势强大的首领运。

地格有以下数理暗示:首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）温和运（性情平和、能得上下信望）

applia

两个意思都不错，铭杰比较洞团前上口，猷字或早虽然不怎么常见纳清，但也不算上生僻字。

不过，杰字就是因为太常用了，所以重名率会比较高。

一老夫

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？天道是可以用言语去解释的，但用言语去解释的天道与真实的天道有距离，并非是完全的天道，只能是不断的接近于真实的天道；任何事物都可以用名字来命名，但这个名字不是一成不变的，总会发展和变化。

道是隐匿的，名是显扬的。

名为有，道为无。

无中生有，有中生无，生生不息。

最初老子的原文是“道可道，非恒道。

名可名，非恒名。

”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常” 。

“无名，天地之始。

有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

此两者同，出而异名。

同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。

”无名为空，有名为色，色空不二。

在空、色之间，若能观察细微，洞悉天机，那么就能打开众妙之门，了解宇宙的真相。

就如同现在的自然科学所做的所有工作和贡献一样。

名之为物理、化学、生物、数学等等。

这些道理就是不名也一样存在。

这段话从哲学的角度来说就是回答了哲学的本源问题。

我是谁？从哪里来，到哪里去？从哪里来？道生我，到哪里去？我成道。

我是谁？有名与无名，合道而一。

我们人类来自宇宙自然，经历成、住、坏、空，自然也要返回宇宙自然的怀抱。

若道之，若名之；不可道，不可名；不用道，不用名。

一家之言，难免偏颇，希望友友们多多交流。

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海阔天空618218

是的，姓名学

wangchuijue

　　李李 li 7 火吉　　沁沁 qin 8 水吉　　学壆、斈 xue 16 水吉　　天格-> 8（金）　　人格-> 15（土）　　地格-> 24（火）外格-> 17（金）

　　总格-> 31（木）

　　天格8的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

什么是天格？　　什么是天格：天格是由您的姓决定的，姓是祖辈流传下来的。

它的数理对人生并无直接穗并备的影响。

所以，天格的吉凶数理不用重视。

在测名字的时候，也会有天格的数理吉凶解释，那是对这个数字的解释，本身无太大意义。

　　（八卦之数）八卦之数，干坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。

　　含义：意志如盘石，富于进取的气慨。

排除万难达到目的。

名实两得，忍耐克己逐成大功。

若其他运配合不善者，可能有遭难的厄患。

戒慎过刚，可免遭难。

(半吉 )

　　人格15的解析：人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。

什么是人格？　　什么是人格：人格非常重要，是这个名字的中心、精髓！人格的吉凶，对人的影响很大，就如四柱当中的日柱一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。

　　（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。

　　含义：最大好运，福寿圆满之象。

顺和、温良、雅量。

集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。

为吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。

(吉 )

　　地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

什么是地格？　　什么是地格：地格和人蔽轿格有密切的关系，主要影响人年轻时的命运，地格也比较重要。

其数理吉凶，也代表与子女、部属、晚辈的关系。

　　（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。

　　含义：天赋幸遇，才略智谋出众。

勤俭建业，克服困难，白手起家。

财源广进，兴家积蓄，到老愈丰，为子孙继承余庆的福运之数。

(吉 )

　　外格17的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。

什么是外格？　　什么是外格：外格通常指和社会上的关系的融洽程度，在实际预测中其准确度较低，对人生的作用不是很大，在专业预测当中也很少去用。

外格的数理不用重视。

　　（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。

　　含义：权威刚强，意志坚定，勇往直前，具有突破万难的气力。

成就大功大业，但因赋性过刚，自我心强而恐与人不和，反招事非厄患，遂致失败，慎戒则为大吉。

女性有此数者易流于男性猜毁，宜涵养女德，存主温和，福禄自然随之。

先天条件弱的妇女反用此数为妥。

(半吉 )

　　总格31的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

什么是总格？　　什么是总格：判断名字的吉凶，一般先看总格，再看人格。

总格对人的晚运和一生运势均有影响。

总格就如植物的根，根好则枝繁叶茂。

因此，名字吉凶一定要看总格。

　　（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。

　　含义：如龙升天,智仁勇俱备。

意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。

可统率众人，博得名誉，繁华富贵，福泽绵长。

属温良平静、威力强大的首领运数。

(吉 )

　　对三才数理的影响　　什么是三才？成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，尤其易患脑溢血、心脏麻痹等疾病。

（凶）　　什么是三才：三才代表天地人，三才的吉凶，严重影响一个名字的好坏。

三才也说明了父母和自己，自己和子女之间的相处关系和缘份。

“一生二，二生三，三生万物”，从一到三都是依照次序，一个一个生出来的，为什么到了三就一下子生到万物了呢，原来二代表的是天地阴阳也就是干坤的生成，天地阴阳相交又生出了人，人就是三的代表数，所以三就代表了天地人，又别称三才。

但如果人格地格总格三格的数理和三才配置发生矛盾时，建议应首选三格数理，三格吉在前，三才配置在后。

　　对基础运的影响安定，能避开灾害，能获得意外进展。

（吉）　　对成功运的影响成功顺利，能平安顺利地达到目的。

（吉）　　对人际关系的影响不轻易妥协，能接受别人的批评，但在以后的行动中依然如故，无法改变。

活动力强。

能和气从事者，可获得大发展。

(吉 )

　　人格15有以下数理暗示吉祥运、财富运、女德运　　地格24有以下数理暗示富贵运、女德运　　外格17有以下数理暗示次吉祥运、刚情运　　总格31有以下数理暗示首领运、女德运

　　总评及建议：　　你的名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随你的一生。

但千万注意不要失去上进心。

　　不错啊姓名评分：99.5

阿韶lgPB

每一次说到好听而不俗气的名字，大家可能会想到金庸老先生笔下的小说人物，不但名字具有侠义之气，而且符合人物性格。

比如张无忌、令狐冲、欧阳锋都有一股狭义的气息，那么大家又见过那些好听不俗的男孩名字呢？接下就先来分享一些。

父母们在给孩子起名的时候，往往想要起一个好听的、不俗气的名字，但是却总是逃脱不了俗气的魔咒，下面来说说给男孩起不俗好听的名字。

好听不俗的男孩名字为了能够更好的给孩子起名，父母们会想尽各种办法来给孩子起名，就是为了给孩子起一个好听又不俗气的名字，以下小编就来分享小编觉得比较好听的男孩名字。

01、克群克字出自郭印《再和二首其一》中“刚克本自沉潜，动直先由专静”，代表着克制。

此名字非常的不错，而且起这名字的不多，所以不会显得非常的俗气，搭配一个吴姓，不仅好听，而且非常顺耳。

02、舟笠来自柳宗元《江雪》中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

”此名字风格非常的有活力、而且富有典雅之意，适合和一些含蓄的姓氏搭配，普通话以二声姓为佳，比如像陈姓、姚姓，搭配起来是十分好听的，但是父母们要注意了此名字要避开与“州”字发生谐音问题，不难会让人感觉不到重点。

03、允中取自《尚书·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

”其中的“允执阙中”代表着行动上还是要取“中道”，不能走极端之意。

而且允指一个非常洋气的字眼，很多的韩国男生、女生都喜欢用来起名，而且此名字也会联想到允浩和在中，萌西皮的朋友们一定懂。

好听不俗的男孩名字04、自恒起自韦应物《滁州西涧》中“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

”虽然说这个名字非常的普通，而且在读音上面会有一个问题，但是起名的来源却非常不错，而且给人一种勤勉的气息，还体现了一种浪漫情怀，蕴境两全，双重意象结合地天衣无缝，对于周姓的朋友们可谓是一个福利，把舟取谐音周，效果非常不错，而且和这个诗句进行了完美的搭配。

05、宵永来自曾觌《水龙吟·楚天千里无云》中“听韶华半夜，江梅三弄，风袅袅、良宵永。

”此名字非常好听，而且极就有诗意，给人一种舒缓的感觉，而且具有极高的辨识度，再搭配一个风格典雅的姓氏，可谓是美不胜收。

好听不俗的男孩名字父母们想要给男孩起一个不俗气的名字，可以运用一些不常见的字眼来起名，比如以下小编分享的男孩名字。

01、舶仡舶：是指航海的大船，组词有巨舶，海舶等，用在名字当中代表着伟大、高大的意思。

仡：指的是勇猛雄壮的样子，可以组词为仡然，仡栗。

不常见的字，代表着非常的勇猛，敢为的意思。

02、翎博翎：是指鸟翅和尾上的长而硬的羽毛，有词语孔雀翎，翎毛等，作为名字较为少见，代表着美好之意。

博：指的是多，广，大。

有广博，渊博等词，代表着非常有才华，非常有能力的意思。

03、胜裕胜：是指在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的，可组词为胜利，得胜等，代表着优秀的意思。

裕：指的是丰富，宽绰的意思，可以组宽裕，富裕，充裕等词汇，用作人名代表非常富有的意思。

04、凉佑凉：是指的温度低，可以组词为凉快，凉爽，凉意等，用于名字给人一种清爽的感觉。

佑：指的是帮助，保护的意思，组词为佑护，佑助等，作为名字代表吉祥的意思。

05、令颇令：古地名，在今山西省临猗县一带，也指上级对下级的指示，时节，美好的意思，可以组词命令，时令等，代表着好的意思。

颇：是指的偏，不正，相当地的意思，有词语偏颇，颇覆等，是一个在名字中出现少的字，代表着超越的意思。

其实好听的不俗气的名字还有很多，比如（薄云、常夏、朔风、横笛、云隐、竹河、明石、蓬生、松风、浮舟、浮游）等，都是非常不错的男孩名字。

欢迎给我留言讨论关于名字的事情哦

bullets9

薛宝钗在《红楼梦》里，是一个才学和林黛玉不相上下的聪明女孩。

虽然她提倡“女子无才便是德”，认为女孩子第一应该“贞静”，第二应该勤练女工，读书诗词的技能倒是不必掌握的，但实际上，她自己就是一个博览群书、诗词工夫也很了得的人。

所以，宝钗如果要替人起名字，当然不会很差，至少也是有来历有讲究，不会拿不出手的。

但是，也正因为宝钗本人不赞成在这些文字才能方面花功夫，她在替人起名时，也会不自觉地流露出她内心深处对他人灵性方面的缺乏尊重，具体表现就是她会有意无意地选择一些偏俗一点的、随意一点的、不那么高雅文艺的名字。

名字是一个人的代号，起名的时候显得随意一点，这种情形有点类似于今天人们用说段子、起外号的形式消解文字所代表的神圣感。

宝钗在书里给谁起过名字呢？1.香菱

香菱原名甄英莲，确实“真应怜”，自幼被拐，身不由己被薛蟠抢了做妾。

到了薛家以后，英莲的名字就变成了香菱。

从后来香菱对夏金桂的解释，我们知道这个名字是宝钗起的。

香菱这个名字好不好呢？当然很好，一看就很文艺很清新，格调和寓意也不错，一如香菱本人对夏金桂说的：

“不独菱角花，就连荷叶莲蓬，都是有一股清香的。

但他那原不是花香可比，若静日静夜或清早半夜细领略了去，那一股香比是花儿都好闻呢。

就连菱角，鸡头，苇叶，芦根得了风露，那一股清香，就令人心神爽快的。

”

听起来寓意是很好，所以夏金桂心里不爽，愣是要把这个名字改成秋菱，大概心里的潜台词是：我让你香去！不过是在衰败的秋天出现的上不得台面的小东西而已！香菱是没什么脾气的人，很爽快地就答应了改名，一如当初很爽快地接受了宝钗给起的这个名字。

问题在于，香菱本来是有名字的，她亲生父亲甄士隐也是一个“文化人”，给她起的名字不会没水平，为什么宝钗非要改掉呢？大概就是一种默认的规矩吧，英莲进了薛家，一开始是给薛姨妈使唤的，宝钗给她另外起名，意思可能是行使主人权利的一种仪式。

至于这种改名仪式是否必须的呢，反正我不得而知。

但宝钗行使了，其实也就等同于宣告香菱是薛家的下人。

虽说这是事实，但如果这个改名仪式不是必须，我就觉得宝钗此举多少证明了她对封建等级秩序的维护。

当然可以有另一种解释，就是宝钗希望给英莲改一个名字，表示她从此可以告别过去，在薛家开始新生活。

这种解释如果成立，应该和英莲这个名字寓意不好相联系。

但是，虽然《红楼梦》里很多名字都有明显的谐音寓意，书中人物却从来不会拿名字的谐音说事，宝钗当然也不会例外。

所以，英莲这个名字虽然明显有不好谐音，但要说宝钗是考虑到这一点而给她改名，好像也没有依据。

如果不看谐音，那就不好说原来的名字有哪里不好了。

单看字面意思，英莲至少比较大气，香菱则真的是小人物小东西的感觉了。

把一个大气的名字改成一个不那么大气的，就为了适应香菱现在只是一个下人、奴才、比宝钗等主人低一等的身份？如果是这样，就无法说宝钗改这个名字时有多么尊重英莲。

2.莺儿

莺儿是宝钗的贴身丫环，原名黄金莺。

她的名字改动就更典型了。

她亲口告诉宝玉，是宝钗把她的名字改掉的，理由是原来的名字“拗口”：

“我的名字本来是两个字，叫作金莺。

姑娘嫌拗口，就单叫莺儿，如今就叫开了。

”

金莺这个名字拗口吗？见仁见智吧。

如果仅仅从尊重的角度出发，别人的名字拗口是很难成为自己不叫这么名字的理由的。

大概宝钗认为自己是主人，有这个权利按自己喜欢的叫。

这也是事实，但宝钗喜欢的叫法，似乎总是只考虑自己顺口，不考虑新的名字是否比不上原来的。

至少从字面上说，金莺这个名字肯定比莺儿显得正式、层次高一些。

而从感觉上说呢，黄金莺和黄莺儿比起来，确实后者更像一个丫环的名字，虽说带着可爱风，但也消解了前者的正规、庄严。

说实在的，我甚至觉得黄金莺这个原名简直像是一位小姐的名字，一个小小的丫环怎么能使用这么高级的名字？是不是这才是宝钗把“金莺”改成“莺儿”的真实心理反映呢？对照一下黛玉给自己丫环起的名字。

雪雁、紫鹃，多么文艺范，一点都没有丫环下人的低俗感。

尤其是紫鹃，原名鹦哥。

从鹦哥改成紫鹃，感觉这格调是升级了还是降级了？我觉得不言而喻。

黛玉给丫环改名的思维路径，几乎和宝钗是相反的。

从中也可以看出，两个人对他人的真诚和尊重程度完全不同。

3.宝玉在诗社里的号

还有一个例子我觉得更明显。

大观园初结诗社时，大家首先讨论每个人该起个什么样的号。

起诗社是一件风雅的事，起一个写诗专用的号，总该是名正言顺可以要多文艺有多文艺，要多高雅有多高雅吧，哪怕在一些不以为然的人看来，用今天的话说，要多装X有多装X吧。

于是大家起名字都遵循了这个风雅好听的原则。

尽管起名字过程中不乏互相戏谑和捉弄，但拟出来的号都是过得去的。

比如探春嘲笑黛玉爱哭，说她将来在想“林姐夫”的时候，大概潇湘馆那些竹子也会因为她的眼泪变成斑竹，所以干脆叫她“潇湘妃子”好了。

这番话明明是在捉弄黛玉，但是最终起的名字确实不错，所以不但大家“都拍手叫妙”，就连被揶揄的黛玉本人也没有意见，最后还真的使用了这个号。

在场的人中，只有宝钗不遵循这个原则。

当宝玉请求大家帮他想个名号时，宝钗一连给他贡献了两个。

但这两个号就真的是单纯的揶揄或而已，丝毫没有风雅的文艺范。

第一个是“无事忙”，第二个是“富贵闲人”，一听就是嘲笑宝玉平日的生活做派，根本不可能真的拿来做诗社成员的名号。

诚然，宝钗可以用这种随便开玩笑的方式表示她和宝玉的熟悉，但她的这个玩笑是否真的被宝玉所接受？显然没有，宝玉只是好脾气地用“当不起”表示不计较，却丝毫没有把宝钗的意见听进去。

不管是宝钗用来嘲笑他的这些名号，还是这种嘲笑背后所隐含的宝钗对宝玉“恨铁不成钢”的期待，宝玉都压根不加理会。

其实和宝钗一样不理解宝玉、把宝玉平日的行为看成是不务正业不求上进的人并不少，像李纨能教育自己的儿子贾兰以后高中科举，自然也是不会认同贾宝玉的闲散作风的，但即使如此，李纨在给宝玉起名号时都没有像宝钗那样显得不够尊重，而是中规中矩地建议宝玉可以使用旧号“绛洞花主”——至少这个名字是符合诗社的文艺风格的。

所以，从宝钗给宝玉起名这一段就可以看出，宝钗内心缺乏对人的真正尊重，对宝玉，她简直是时刻抓住机会明朝暗讽地进行“教育”，哪怕是在诗社活动这种场合，她脑子里转的也不是诗社的内容，而是其他在她看来更重要的“正经事”——和诗社活动想对应的俗事。

对比一下灵魂带着诗性的黛玉，以及每次诗社比赛都“忝居末席”却依然兴趣不减、对诗社活动积极响应的宝玉，宝钗和他们的内心距离有多远，可想而知。

4.迎春、惜春在诗社里的号

还是诗社起号的例子。

最后大部分人都有了名号了，李纨提醒还差迎春和惜春。

别人还没发表意见，宝钗就开口替俩人起了号，干脆利落结束了这个过程。

李纨道：“二姑娘四姑娘起个什么号？”迎春道：“我们又不大会诗，白起个号作什么？”探春道：“虽如此，也起个才是。

”宝钗道：“他住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’，四丫头在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。

”

宝钗起的号难听吗？不难听，而且还有一定的水平。

正如前面说的，至少是有理由有出处的，宝钗的理由就是用二人的住所名字化用成她们在诗社里的代号。

这种做法，甚至可以说反映了宝钗的积累和急才，跟传说中干隆皇帝题词“真有趣”被善于拍马屁的状元改成“真趣”，立马乌鸡变凤凰的故事有异曲同工之妙。

但是，撇开宝钗的水平不论，单看这个过程，会不会显得太随意了些呢？直接把住所的名字改一改就算了，连要不要加个“公子”“妃子”“主人”“君”之类的后缀都懒得想，对比一下前面诸人费尽心思才讨论确定的号，会不会显得对迎春和惜春不够尊重呢？确实，迎春表态没意见，不需要，但惜春没有说话呀。

李纨和探春都中规中矩地认为，尽管她们俩人不写诗，但在诗社里还是应该有个号的。

在我看来，这是把她们当作诗社成员应有的尊重。

别人都知道这个尊重的道理，只有宝钗，问都不问迎春和惜春一声，就用最简单的方法给她们随便起了个号，还以“就叫他……”“就叫他……就完了”这种盖棺论定的句式决定了一切。

相信宝钗说完这些，大家都不会出声了。

迎春和惜春估计本来就不在乎，没意见。

而其他人在宝钗这种不自觉流露的霸气面前又能说什么呢？反正两个当事人都没表态。

宝钗这种给人起名时不知不觉流露出来的不假思索越俎代庖的表现，反映的正是她内心对人的缺乏尊重。

以上是头条号“海阔天空诗酒花”的回答。

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FreezeSnow

〓‖为您起的名字槐森，仅供参考‖〓（按五行入名、平仄音韵，连姓读合眼缘可取之为名）【姓氏】+ 『潼熙』【姓氏】核数+ 『远王』【姓氏改明首】+ 『谦霖』★姓名测试：非常好（>98分）

牢藉麦尔

一个名字有他特别的含义，算八字已经是很多年前的事了，我认为起一个意义深刻皮腔碧的名字，在这个孩子长燃举大的时候，可以解释给孩圆茄子听，而不是说：“因为这个名字和你的八字想和~”

昝炎0dH

这个是有一定道理的。

姓名是跟随人一生的重要组成部分，起一个适合自己的好名字，对人的一生影响是很大的。

另外，名字对“运”的影响也是非常大的，有“气”才能生“运”，“气”就是我们认知里的“气场”，也可以称为“磁场”。

名字几乎每天都会被叫，被写。

一个与自身八字相符相助相旺的好名字，自然会产生有益的气场，从而生出好运。

如果名字起的不好，不光自身会产生不好的气场，别人叫你名字的时候，就会产生不好的气场，这种不好的气场也会潜移默化施加到你的身上。

比如一个叫肖芳的姑娘，大家一听到“芳”字是不是有回到七八十年代的感觉呀，有的人是不是还觉得比较土气了点？再比如当你仅仅是听到或者看到，“李红霞”“张艳芬”这样的名字，我相信绝对不会和美女联想在一起吧。

大家可以观察下身边的人的名字：名字中带【燕】：这类女性比较多情，但感情易差错。

爱干净，勤快。

名字中带【亚】：亚本意是先后顺序排列、第二的意思。

谁想做次一等。

涉及到婚姻谁愿意再一次婚，或是当男人第二个女人？婚姻是痛，因为用心付出却为恶。

亚+心=恶。

亚字名字的人多数心中空没有着落。

名字中带【刚】：左边一个“冈”字，破网一张，事业上不易成功，工作多变动，财上花销大，不会理财，漏网之鱼，自己做事不好成。

右边是“刂”，身体上易有刀伤手术，综合起来来看此字是立刀割破了网，自己伤自己，一个矛盾的字，感情上长久性较差一些。

长相中上，皮肤有点黑。

微风拂信子

职场礼仪要注意，交错同事的名字是大忌。

尤其是刚刚进入职场的时候。

但是如果真的发生了，要发自内心真诚的道歉。

取得别人的谅解。

海阔天空诗酒花

“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。

老子与孔子同时代而年长孔子，“着书上下卷，言道德之意”，其代表作是《老子》又称《道德经》。

老子的核心思想就在于“道”，那么，“道可道非常道，名可名非常名”究竟是什么意思呢？

“道可道非常道，名可名非常名”的基本含义

“道”这个极具东方神秘主义色彩的名词，在老子的诠释下，被赋予了丰富的内涵：有时被用来形容宇宙天地间一种无比巨大的原动力，有时被拿来描绘天地混沌一片时亘古蛮荒的那种状态，有时又被用作描摹天地初分、万物初生时的一派勃勃生机。

老子的“道”源于他对自然界细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉，具有一种对宇宙、对人生的独到见解和深刻体察。

春秋末期，周王室式微，王权下移，诸侯雄起，政治和社会关系都发生了急剧而深刻的变化。

现实中氏族制度成为社会发展的束缚，与之相应，“天命观”和“天道观”束缚着人们思想的发展。

老子从对自然界的认识上找到了突破和否决“天命观”和“天道观”的理论依据，于是，老子的“道”，应运而生。

从老子对“道”的种种描绘中，我们可以看出“道可道非常道，名可名非常名”这句话的基本含义是：“道”就是指万事万物运行的内在规律，这种规律不是可以轻易描述出来的，能够轻易描述出来的，就不是那永恒的内在规律了；“名”就是万事万物各自的名称，也不是可以轻易叫得出来的，能够轻易叫得出来的，就不是那永恒的符合事物实质的名称。

对这句话可以从以下四方面加深理解：

老子的“道”闪耀着朴素辩证法的光芒

中国哲学史上，老子是第一个深刻、系统揭示事物对立统一规律的人，他认为：任何事物的发展和变化都是在矛盾对立的状态中产生，对立着的双方既相互依存、相互联结，又能向各自相反的方向发生转化。

老子把事物的这种相互转化看作是自然的根本属性，因而提出“反者，道之动也”（《道德经》第四十章）。

可以说，老子的“道”中最具有价值的部分就是体现在其中的朴素辩证法。

老子的“道”中体现的朴素辩证法是从他对自然界和社会的深刻认识中概括和提炼出来的，他的目的就是要通过这种概括和提炼，寻找到一种社会生活和政治制度的合理模式。

老子所概括和提炼的这一系列的对立，在我们现实生活中几乎随处可见，比如善恶、美丑、是非、对错、强弱、成败、祸福、动静，等等，都体现着辩证法原理：人们没有对善的肯定和追求，也就不会产生对恶的厌恶和唾弃；当我们沉浸在成功或幸福的喜悦中时，就要防范有可能袭来的失败或者不幸。

老子的“道”中体现的朴素辩证法，也深刻影响了中国两千年来的文化。

例如，“有无相生”体现了事物对立统一的辩证关系，也体现了艺术创作中的辩证关系，通过“有声有色”的艺术，进而提升到“无声无色”的更深层艺术境界，达到至美境界；“虚实相生”也由此而来，成为中国古代艺术美学中大放异彩的理论。

老子的“道”率先打破了“天命”一统江山的格局

自远古伊始，人们习惯于把“天命”看作是人类世界的主宰，并把这种“天命”赋予了人格和宗教色彩。

夏王朝的建立，开始了统一的君主专制政权，“天命”由此应运而生，成为统御众神之首，被赋予了至高无上的地位，称为“天神”。

这种被人格化的“天命”思想到了商、周时期被进一步强化和加固。

即使是到了老子及孟子的时代，“天命”思想依旧有着极大的影响力：孔子坚持了“天命”观念，认为天是有意志的，肯定“天命”，认为“生死有命，富贵在天”；墨子提出“天意”之说，认为天有意志，能“赏善罚恶”，并有“兼爱”的精神；孟子则以“人性”推及“天道”，认为“诚者天之道，思诚者人之道”。

即便到了今天，我们仍然把“天理难容”这句话挂在嘴边，可见“天命”思想对我们的影响有多深刻和久远。

而老子则以超越同时代思想家的睿智和胆识，打破了“天命”思想一统江山的格局，率先对“天命”思想进行批判，认为天不讲仁慈，并将自然界的原理推及人类社会之中。

老子提出，天不带有任何人类道义和道德方面的情感，有其自身的客观运行规律；天虽不讲仁慈，但也无所偏向，不会向万物施暴；天滋生万物，给世界以蓬勃生机，使得人类得以繁衍生息，人类文明得以延续和推进。

老子的“道”体现在治国思想上的精髓就是“无为而治”

老子的“道”认为人性本来是善良纯真的，人们之所以会有种种丑恶行径，是因为不合理、不完善的社会制度造成人性扭曲而导致的。

因而老子坚持要去伪存真，保留人性中与自然之道契合的东西，抛弃所有能引起人们贪欲的东西。

由此，老子的“道”被运用到了治国理政上，“无为而治”的思想精髓就应运而生。

老子认为统治者也应该像“天”一样，不对老百姓讲仁慈，应该仿效自然界运行的规律来治国理政，实行“无为而治”，就是不强迫、不干预、不议论，人类社会的各种矛盾就自然会慢慢消亡。

这样做显然比人为地用道德、知识、法令、规章和制度来约束人的社会行为要合理得多，也有效得多。

因而老子理想社会中的人民四肢发达、头脑简单，没有膨胀的物质欲望，也没有令人眼花缭乱的文化、知识造成的困扰，他认为这种返璞归真的社会生活显然比充满物欲的社会生活更符合人类的本性。

因而西汉建国之初的“无为而治”正是这一思想的生动范本：西汉初期，秦王朝的暴政和楚汉之争导致民生凋敝，自刘邦始，西汉实行“无为而治”，连续几代皇帝都推行“休养生息”的政策，使得生产和民生较快得以恢复和发展。

老子的“道”体现在为人处世上的精髓就是“不争而争”

老子的“道”从自然界运动的规律中提炼出一条为人处世的精髓原则，那就是“不争而争”的处世原则。

老子以“水”来阐发他的“不争而争”的处事原则：首先，水是最柔的东西，柔却能克刚，水滴石穿，水能灭火，就是最好的证明；其次，因水往低处流的特性，使得江河湖海能收纳天下之水为己所用，它所积聚的力量是无可匹敌的。

老子的“道”强调“坚强处下，柔弱处上”，比如：人活着的时候身体是柔弱的，死后身体却变得僵硬；草木活着的时候枝干是柔软的，死后则变得枯槁。

由此可以得出结论，所有坚强的东西其实是属于死亡的一类，而柔软的东西则是富有生命的一类。

引申到为人处世，也是一样的道理：所有处处要争、要赢的人，其实更处于劣势；而那些不争、不抢的人，看上去处于劣势，实则更处于优势，因为“处下者未必卑贱，守柔者必能克刚”。

在现实中用好了“不争而争”、“以退为进”的处世原则，往往可以赢得意想不到的好结果：在双方争执不休、矛盾激化，甚至是火药味十足的情况下，我们不妨冷静下来，试图寻找另一种解决方式，能带来双赢的结局；两军对阵时，倘若敌方气势正旺，我军不妨避其锋芒，为了下一步更强大的攻势做好准备（例如红军时期的“敌进我退”正是这一原则的生动例子）。

老子的“道”体现的这种“不争而争”的为人处世原则，对当下的我们也有一定的借鉴意义。

五号使命

一般来说，叫错同事的名字是一种很不礼貌的行为，但我相信你也不是有意叫错的，遇到这种时候，无非两种情况，一是比较熟悉的同事，或者你比较了解的同事，知道对方不会放在心上。

只需要简单说个抱歉，开个玩笑之类的话就过去了。

另一种情况，同事不好相与，不太好说话，或是领导之类的，就需要区别对待了，首先跟人家道个歉是必然的，第二步真诚的解释一下，对方感受到你的诚意想必也不会太为难你的。

晨曦小荷

有点拗口阿

沐沐星座达人

其实，首先从每天给你发早上好就能够看出来他/她希望与你关系更加亲密。

而名字叫的又非常亲切，那就说明他希望自己对你而言与众不同，或者希望他在你的心里是与众不同的。

但是，需要注意的是，如果说你们双方都是单身未婚那么这样的情况就是好兆头了，你很有可能碰到了桃花运哦！不过也不要着急，互相了解好，并且遵从自己的内心再做最后的定夺，对彼此都好。

如果你们双方有一方不是单身，那么就需要注意啦。