这个名字怎么样(给儿子买房用于其结婚,房产证写自己的名好,还是写...

其实，首先从每天给你发早上好就能够看出来他/她希望与你关系更加亲密。

而名字叫的又非常亲切，那就说明他希望自己对你而言与众不同，或者希望他在你的心里是与众不同的。

但是，需要注意的是，如果说你们双方都是单身未婚那么这样的情况就是好兆头了，你很有可能碰到了桃花运哦！不过也不要着急，互相了解好，并且遵从自己的内心再做最后的定夺，对彼此都好。

如果你们双方有一方不是单身，那么就需要注意啦。

作为一方的责任忠诚或者是义务来说，这样的行为都是不好的，对彼此都不好。

这样就需要好好的思考应当妥善处理这件事情了。

当然也可以选择继续或者更进一步，如果你对自己的定位并不高，并且希望做一个没有选择的人的话。

libeiling

给孩子起一个好的名字，确实能让孩子受益一生，比喻一个不负责任的父母给孩子起个狗剩，拉僧，杨伟，等，像这样的名字往往都是别人的调侃对象，尤其是孩子的童年，这个时候，孩子的心智不成熟，经常被调侃就会觉得自己低人一等，从而产生自卑心理，等长大了就会缺乏激流勇进的斗志 ，这样的人注定一生平庸。

还有的家长，望子成龙，恨不得自己的孩子一出生就登基做皇上，于是就给孩子起个大一点的名字，像登科，大帅， 吾皇，极品等，有一句话是这样说的：德不配位必有灾殃，这样的名字给人的第一印象就是狂妄，别人只能敬而远之。

那么什么是好的名字，一个好的名字首先是不落俗套，避免千篇一律，有一个学校的笑话是这样说的，全班男女30个学生，男同学的名字都有个瑞字，女同学都有个梓字，这虽然是个笑话，但是也说明了现在的家长给孩子取名，都是盲目跟风。

中国人的名字一般是三个字，姓氏＋名字，中国人的传统是随父姓，那第一个字就代表天，第二个字在中间，代表人，第三个字代表大地。

好的名字必定是应天时，晓人和，知地利。

好的名字必定带来好运，但是仅仅凭借着好的名字，而自身不肯努力进去，再好的名字也是徒劳，所以孩子未来的成功模式一定是，好的名字＋自身努力＋社会背景＋机遇＝成功。

（图片来源于网络侵必删）

起名改名求好名

“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。

老子与孔子同时代而年长孔子，“着书上下卷，言道德之意”，其代表作是《老子》又称《道德经》。

老子的核心思想就在于“道”，那么，“道可道非常道，名可名非常名”究竟是什么意思呢？

“道可道非常道，名可名非常名”的基本含义

“道”这个极具东方神秘主义色彩的名词，在老子的诠释下，被赋予了丰富的内涵：有时被用来形容宇宙天地间一种无比巨大的原动力，有时被拿来描绘天地混沌一片时亘古蛮荒的那种状态，有时又被用作描摹天地初分、万物初生时的一派勃勃生机。

老子的“道”源于他对自然界细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉，具有一种对宇宙、对人生的独到见解和深刻体察。

春秋末期，周王室式微，王权下移，诸侯雄起，政治和社会关系都发生了急剧而深刻的变化。

现实中氏族制度成为社会发展的束缚，与之相应，“天命观”和“天道观”束缚着人们思想的发展。

老子从对自然界的认识上找到了突破和否决“天命观”和“天道观”的理论依据，于是，老子的“道”，应运而生。

从老子对“道”的种种描绘中，我们可以看出“道可道非常道，名可名非常名”这句话的基本含义是：“道”就是指万事万物运行的内在规律，这种规律不是可以轻易描述出来的，能够轻易描述出来的，就不是那永恒的内在规律了；“名”就是万事万物各自的名称，也不是可以轻易叫得出来的，能够轻易叫得出来的，就不是那永恒的符合事物实质的名称。

对这句话可以从以下四方面加深理解：

老子的“道”闪耀着朴素辩证法的光芒

中国哲学史上，老子是第一个深刻、系统揭示事物对立统一规律的人，他认为：任何事物的发展和变化都是在矛盾对立的状态中产生，对立着的双方既相互依存、相互联结，又能向各自相反的方向发生转化。

老子把事物的这种相互转化看作是自然的根本属性，因而提出“反者，道之动也”（《道德经》第四十章）。

可以说，老子的“道”中最具有价值的部分就是体现在其中的朴素辩证法。

老子的“道”中体现的朴素辩证法是从他对自然界和社会的深刻认识中概括和提炼出来的，他的目的就是要通过这种概括和提炼，寻找到一种社会生活和政治制度的合理模式。

老子所概括和提炼的这一系列的对立，在我们现实生活中几乎随处可见，比如善恶、美丑、是非、对错、强弱、成败、祸福、动静，等等，都体现着辩证法原理：人们没有对善的肯定和追求，也就不会产生对恶的厌恶和唾弃；当我们沉浸在成功或幸福的喜悦中时，就要防范有可能袭来的失败或者不幸。

老子的“道”中体现的朴素辩证法，也深刻影响了中国两千年来的文化。

例如，“有无相生”体现了事物对立统一的辩证关系，也体现了艺术创作中的辩证关系，通过“有声有色”的艺术，进而提升到“无声无色”的更深层艺术境界，达到至美境界；“虚实相生”也由此而来，成为中国古代艺术美学中大放异彩的理论。

老子的“道”率先打破了“天命”一统江山的格局

自远古伊始，人们习惯于把“天命”看作是人类世界的主宰，并把这种“天命”赋予了人格和宗教色彩。

夏王朝的建立，开始了统一的君主专制政权，“天命”由此应运而生，成为统御众神之首，被赋予了至高无上的地位，称为“天神”。

这种被人格化的“天命”思想到了商、周时期被进一步强化和加固。

即使是到了老子及孟子的时代，“天命”思想依旧有着极大的影响力：孔子坚持了“天命”观念，认为天是有意志的，肯定“天命”，认为“生死有命，富贵在天”；墨子提出“天意”之说，认为天有意志，能“赏善罚恶”，并有“兼爱”的精神；孟子则以“人性”推及“天道”，认为“诚者天之道，思诚者人之道”。

即便到了今天，我们仍然把“天理难容”这句话挂在嘴边，可见“天命”思想对我们的影响有多深刻和久远。

而老子则以超越同时代思想家的睿智和胆识，打破了“天命”思想一统江山的格局，率先对“天命”思想进行批判，认为天不讲仁慈，并将自然界的原理推及人类社会之中。

老子提出，天不带有任何人类道义和道德方面的情感，有其自身的客观运行规律；天虽不讲仁慈，但也无所偏向，不会向万物施暴；天滋生万物，给世界以蓬勃生机，使得人类得以繁衍生息，人类文明得以延续和推进。

老子的“道”体现在治国思想上的精髓就是“无为而治”

老子的“道”认为人性本来是善良纯真的，人们之所以会有种种丑恶行径，是因为不合理、不完善的社会制度造成人性扭曲而导致的。

因而老子坚持要去伪存真，保留人性中与自然之道契合的东西，抛弃所有能引起人们贪欲的东西。

由此，老子的“道”被运用到了治国理政上，“无为而治”的思想精髓就应运而生。

老子认为统治者也应该像“天”一样，不对老百姓讲仁慈，应该仿效自然界运行的规律来治国理政，实行“无为而治”，就是不强迫、不干预、不议论，人类社会的各种矛盾就自然会慢慢消亡。

这样做显然比人为地用道德、知识、法令、规章和制度来约束人的社会行为要合理得多，也有效得多。

因而老子理想社会中的人民四肢发达、头脑简单，没有膨胀的物质欲望，也没有令人眼花缭乱的文化、知识造成的困扰，他认为这种返璞归真的社会生活显然比充满物欲的社会生活更符合人类的本性。

因而西汉建国之初的“无为而治”正是这一思想的生动范本：西汉初期，秦王朝的暴政和楚汉之争导致民生凋敝，自刘邦始，西汉实行“无为而治”，连续几代皇帝都推行“休养生息”的政策，使得生产和民生较快得以恢复和发展。

老子的“道”体现在为人处世上的精髓就是“不争而争”

老子的“道”从自然界运动的规律中提炼出一条为人处世的精髓原则，那就是“不争而争”的处世原则。

老子以“水”来阐发他的“不争而争”的处事原则：首先，水是最柔的东西，柔却能克刚，水滴石穿，水能灭火，就是最好的证明；其次，因水往低处流的特性，使得江河湖海能收纳天下之水为己所用，它所积聚的力量是无可匹敌的。

老子的“道”强调“坚强处下，柔弱处上”，比如：人活着的时候身体是柔弱的，死后身体却变得僵硬；草木活着的时候枝干是柔软的，死后则变得枯槁。

由此可以得出结论，所有坚强的东西其实是属于死亡的一类，而柔软的东西则是富有生命的一类。

引申到为人处世，也是一样的道理：所有处处要争、要赢的人，其实更处于劣势；而那些不争、不抢的人，看上去处于劣势，实则更处于优势，因为“处下者未必卑贱，守柔者必能克刚”。

在现实中用好了“不争而争”、“以退为进”的处世原则，往往可以赢得意想不到的好结果：在双方争执不休、矛盾激化，甚至是火药味十足的情况下，我们不妨冷静下来，试图寻找另一种解决方式，能带来双赢的结局；两军对阵时，倘若敌方气势正旺，我军不妨避其锋芒，为了下一步更强大的攻势做好准备（例如红军时期的“敌进我退”正是这一原则的生动例子）。

老子的“道”体现的这种“不争而争”的为人处世原则，对当下的我们也有一定的借鉴意义。

学习小诀窍

每一次说到好听而不俗气的名字，大家可能会想到金庸老先生笔下的小说人物，不但名字具有侠义之气，而且符合人物性格。

比如张无忌、令狐冲、欧阳锋都有一股狭义的气息，那么大家又见过那些好听不俗的男孩名字呢？接下就先来分享一些。

父母们在给孩子起名的时候，往往想要起一个好听的、不俗气的名字，但是却总是逃脱不了俗气的魔咒，下面来说说给男孩起不俗好听的名字。

好听不俗的男孩名字为了能够更好的给孩子起名，父母们会想尽各种办法来给孩子起名，就是为了给孩子起一个好听又不俗气的名字，以下小编就来分享小编觉得比较好听的男孩名字。

01、克群克字出自郭印《再和二首其一》中“刚克本自沉潜，动直先由专静”，代表着克制。

此名字非常的不错，而且起这名字的不多，所以不会显得非常的俗气，搭配一个吴姓，不仅好听，而且非常顺耳。

02、舟笠来自柳宗元《江雪》中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

”此名字风格非常的有活力、而且富有典雅之意，适合和一些含蓄的姓氏搭配，普通话以二声姓为佳，比如像陈姓、姚姓，搭配起来是十分好听的，但是父母们要注意了此名字要避开与“州”字发生谐音问题，不难会让人感觉不到重点。

03、允中取自《尚书·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

”其中的“允执阙中”代表着行动上还是要取“中道”，不能走极端之意。

而且允指一个非常洋气的字眼，很多的韩国男生、女生都喜欢用来起名，而且此名字也会联想到允浩和在中，萌西皮的朋友们一定懂。

好听不俗的男孩名字04、自恒起自韦应物《滁州西涧》中“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

”虽然说这个名字非常的普通，而且在读音上面会有一个问题，但是起名的来源却非常不错，而且给人一种勤勉的气息，还体现了一种浪漫情怀，蕴境两全，双重意象结合地天衣无缝，对于周姓的朋友们可谓是一个福利，把舟取谐音周，效果非常不错，而且和这个诗句进行了完美的搭配。

05、宵永来自曾觌《水龙吟·楚天千里无云》中“听韶华半夜，江梅三弄，风袅袅、良宵永。

”此名字非常好听，而且极就有诗意，给人一种舒缓的感觉，而且具有极高的辨识度，再搭配一个风格典雅的姓氏，可谓是美不胜收。

好听不俗的男孩名字父母们想要给男孩起一个不俗气的名字，可以运用一些不常见的字眼来起名，比如以下小编分享的男孩名字。

01、舶仡舶：是指航海的大船，组词有巨舶，海舶等，用在名字当中代表着伟大、高大的意思。

仡：指的是勇猛雄壮的样子，可以组词为仡然，仡栗。

不常见的字，代表着非常的勇猛，敢为的意思。

02、翎博翎：是指鸟翅和尾上的长而硬的羽毛，有词语孔雀翎，翎毛等，作为名字较为少见，代表着美好之意。

博：指的是多，广，大。

有广博，渊博等词，代表着非常有才华，非常有能力的意思。

03、胜裕胜：是指在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的，可组词为胜利，得胜等，代表着优秀的意思。

裕：指的是丰富，宽绰的意思，可以组宽裕，富裕，充裕等词汇，用作人名代表非常富有的意思。

04、凉佑凉：是指的温度低，可以组词为凉快，凉爽，凉意等，用于名字给人一种清爽的感觉。

佑：指的是帮助，保护的意思，组词为佑护，佑助等，作为名字代表吉祥的意思。

05、令颇令：古地名，在今山西省临猗县一带，也指上级对下级的指示，时节，美好的意思，可以组词命令，时令等，代表着好的意思。

颇：是指的偏，不正，相当地的意思，有词语偏颇，颇覆等，是一个在名字中出现少的字，代表着超越的意思。

其实好听的不俗气的名字还有很多，比如（薄云、常夏、朔风、横笛、云隐、竹河、明石、蓬生、松风、浮舟、浮游）等，都是非常不错的男孩名字。

欢迎给我留言讨论关于名字的事情哦

晨曦小荷

这个名字很好听，很有诗意，伏游子琦给人一拦信种文人的优雅，又有外表的精致帅气。

整个给人一种有内涵简厅轮并且外在帅气的感觉，所以，这个名字很好，可以打90分。

易学思维plus

“道可道，非常道；名可名，非常名”出自我国古代思想家老子所着的《道德经》第一章，全文如下：

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

老子，姓李，名耳，亦称老聃，活跃于春秋时期，相传老子骑青牛过函谷关，关令尹喜求他着书，老子书五千言，为《道德经》，过关而去，从此消失不见。

“道可道，非常道；名可名，非常名”出现在《道德经》的第一章，作为全书的基调，奥妙无穷，难以理解。

要正确理解这句话，首先要理解核心关键词“道”和“名”具体是什么意思。

什么是老子所说的“道”？

道，即是万事万物发展的规律。

老子所谓“道法自然”，也就是说，这里的“道”只是对自然规律的一种称谓，而不是指具体存在的事物。

在老子所着的《清静经》中有记载：

“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

”

在老子眼中的“道”，没有形状，却能生育天地；没有情感，却能运行日月；没有名称，却能长养万物；因为不知道如何形容，只能将之称为“道”。

天地万物，四时更替，其中的自然运行规律，就是所谓的“道”。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

也就是说，道这一万事万物发展的规律，在万事万物本身之上，自然的一切，都是以“道”作为基础。

什么是老子所说的“名”？

名，指“道”的形态，道是万事万物发展的规律，这里的“名”，指的就是万事万物。

而不是我们今天所理解的“名称”。

所以“名”，指代一种事物。

天地开辟之初，混沌一片，万事万物虽然存乎其间，但是皆“无名”。

也就是说，在原始社会时期，人对自然界以及万事万物的也没有认知和理解，一片朦胧，并没有一个“名”与具体的事物联系起来。

但是随着人类认知的发展，在氏族社会时期，首先对自我形成了名。

《说文解字》中记载：

“名，自命也。

从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。

就是说，在黄昏之时，黑夜来临之前，原始状态下的人类为了区分自我，通过声音来为某一个人“命名”，在眼睛看不到的情况下还能区分彼此，因此人也就有了“名”。

这个“名”推而广之，很多事物都有了“名”，可以用声音来形容。

“道可道”与“名可名”的理解

通过上面的解释，“道可道”第一个“道”指的是万事万物发展的规律，第二个“道”就是今天的意思，可以言说的意思；“名可名”第一个“名”指的是自然之间存在的万事万物，也就是事物，第二个“名”应该理解成动词，称谓的意思。

第二个道和第二个名，实际上是同一个意思。

但是第一个“道”和第一个“名”，有着本质的区别。

“道”是事物发展的规律，“名”是事物本身。

道可道，非常道；名可名，非常名。

什么意思呢？可以言说的规律，就不是恒久的规律；可以称呼的事物，就不是长久的事物。

无名，天地之始，有名，万物之母。

什么意思呢？天地开辟之初，一切皆无名而无形；有形而有名，才有了人所认知的万事万物。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

无名无形之间，才见宇宙无穷之奥妙；有名有形之间，才见万事万物之行迹。

有形无形，有名无名，都出于自然，玄妙无比，自然，则是一切玄妙的来源。

END.

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国学解问

不好，男生不会喜欢的。

名字会影响他的性格的。

刘梦辉1445414400581

这个名字不很好，抛开五行不说，很容易使人念成“判死期”，所以最好不要给孩子起这个名字。

姓名：潘斯奇　　笔画分别是：16(水) 12(金) 8(木)　　天格.人格.地格.总格.外格数分别：17(金) 28(金） 20(水） 36(土） 9(水）　　总评数理得分：47 分 （凶）

　详细解说如下：

天格数理 17(金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。

(半吉)

人格数理 28(金）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。

女性不宜此数。

(凶) 具有吃苦耐劳的个性，做事多劳多争，比较不注重物质生活，大都靠自己的努力奋斗而得到成功发展，无财运配置者，则凡事少成，且一生劳多而功少，比较容易卷入法律诉讼之纠纷中。

地格数理 20(水）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。

(凶)

总格数理 36(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状，侠肝义胆，舍己成仁。

(半吉)

外格数理 9(水）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：（破舟入海）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。

(凶)

天、人、地三才 7 8 10（金金水扮咐）暗示健康、生活是否顺利为：　　有成功运，基础尚稳固，但因心身过刚而易陷于孤独不和的境遇。

（凶）　　1、总论：以个人的聪明才智和毅力，可克服难关，成功一时，财利可得，但内里隐藏变化的灵意，恐有受人拖累，或意外之灾而失去生命或财产者有之。

　　2、性格：为人聪明，主观而好胜，自力奋斗，有坚强的忍耐力，可承受失败的打击，是创业的人才，应避免因判断误而遭意外失败。

　　3、意志：意志坚定，做事很有自己的原则，忍耐性亦佳，可忍受一切艰苦，成功有望。

　　4、事业：事业运相当不错，凭毅力可闯出一番成就，但仍不可太大意，否则会遭猜历到失败的打击。

　　5、家庭：家内似乎有不安之感，亲友难助，夫妻多争执。

　　6、婚姻：男娶好胜固执之妻，婚后不甚美满；女嫁顽固好强之夫，婚后家庭不睦。

　　7、子女：子女个性稍倾孤独，尚能坚忍上进，身体有虚弱倾向。

　　8、社交：性情孤高而苦闷，外表乐观，内心空虚操劳，好吹嘘言，容易卷入朋友是非中。

　　9、精神：表面坚强，有苦不露于外，内心烦闷不安，且有后顾之忧。

　　10、财运：有一时的财运，名利双收，但不稳定，慎防意外失败，有胜败一瞬间之预兆。

　　11、健康：易患头痛、筋骨酸痛、风湿症、妇人毛病，慎防急变灾病。

　　12、老运：晚景如草木逢春，财源不缺，但精神苦闷不安，应寻求精神寄托。

人格与外格(八九)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：判断是非能力强，聪明多智，富理智，乐善好施，有侠义之气，受人尊穗缺搜敬，有大发达。

(吉)

　更多信息：

人格数理 28 暗示性格为：顽固如砺石，刚毅木讷，富于持久力。

爱打抱不平。

若善加修养，必能光明磊落。

有如黄钟，击之则响。

此数不适应女人，有强顽之嫌。

人格与天格搭配(八七)暗示成功运：个性刚烈，心胸狭窄，内外不和，有朋友反目或夫妻离异的可能。

(下)

人格与地格搭配(八十)暗示基础运：不遇苦而自苦，有急变衰落的悲运。

(下)

人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。

人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数理（若天、地、人三格中两格有此数，一定要注意）。

人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤独运诱导之数（妻凌夫或夫克妻）。

毛伯锋

一个名字有他特别的含义，算八字已经是很多年前的事了，我认为起一个意义深刻皮腔碧的名字，在这个孩子长燃举大的时候，可以解释给孩圆茄子听，而不是说：“因为这个名字和你的八字想和~”

元空妙術

薛宝钗生于皇商之家，幼时父亲在时，酷爱此女，令其读书识字，可以说是诗艺才学，非比寻常，可以与黛玉相媲美。

她所取的名字，犹如她的个性：质朴无华，大有深意。

第一，诗社取名，雅俗共赏。

探春倡议成立海棠诗社，激发一帮少男少女的诗情画意。

大家各取别号，好不热闹：李纨说她是“稻香老农”；并给宝钗取名“蘅芜君”；黛玉调侃探春“蕉下客”；探春则叫黛玉“潇湘妃子”……一贯老成持重的宝钗也活跃起来：给宝玉取名“无事忙”，调侃宝玉无所事事，迎春说她和惜春：“我们又不大会诗，白起个号做什么？”宝钗自告奋勇，给迎春惜春分别取名“菱洲”和“藕榭”，以两人的住所命名，简单直接易记。

第二，给香菱取名，寓意吉祥。

香菱原名甄英莲，谐音真应怜，这个出生富贵之家的女孩，从失踪开始，便是命运多舛：被拐子拐走养大十二三岁卖掉，如果卖给冯渊，未来幸福可期，偏偏被呆霸王薛蟠看上并抢到薛家。

薛宝钗给她取名香菱，谐音相怜，想怜，希望香菱的人生赢得一份芬芳！

香菱进入薛府，虽然不受薛蟠喜爱。

但是薛姨妈和薛宝钗还是对她怜爱有加，让香菱有一种温暖。

所以香菱在回答刁蛮的夏金桂时，对宝钗为自己取的名字显然很满意：

“不独菱花香，就连荷叶，莲蓬，都是有一股清香的；但它原不是花香可比，若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，那一股清香比是花都好闻呢，就连菱角、鸡头、苇叶、芦根，得了风露，那一股清香也是令人心神爽快的。

”

第三，给贴身丫鬟取名，含有警示。

宝钗也喜欢改名，她的丫头莺儿原名叫黄莺儿，宝钗嫌拗口，重新给她取了新的名字，直接把姓都删了，就单叫莺儿。

宝玉见到莺儿，那感觉也是相当的好：娇憨婉转，语笑如痴！实际上，黄莺儿真的那么可爱吗？！唐代诗人金昌绪的那首《春怨 / 伊州歌 》着名诗歌：

打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

人家正在梦里去辽西和征战的丈夫相会，你个黄莺儿真是可恶，呱噪打断我的好梦！黄莺儿打扰了一个妇女的思夫梦！

在这里，黄莺儿是一个不合时宜之物，不顾场合，只管自己呱噪，不顾他人感受。

让人扫兴！其实，在《红楼梦》里，莺儿似乎扮演了那首唐诗中黄莺儿的角色，莺儿不止一次为“金玉婚姻”代言，太直接！太急不可待！几次都让宝钗制止了。

所以，宝钗给黄莺儿重新取名莺儿，显然不是叫的顺口那么简单！有心机隐藏深的宝钗，可不希望自己身边有一个大嘴巴的丫鬟，大大咧咧把她的心思张扬出去！大家觉得宝钗取名怎么样？！欢迎分享！我是《每天读名着》，原创首发。

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阿韶lgPB

同心有天地，和我同团队的。

wangchuijue

这名字相当不错呀~~ 姓名：钟敏霖 五行分别是：金水水 笔画分别是：20 11 16 天格.人格.地格.总格.外格数分别：21(木) 31(木） 27(金） 47(金） 17(金） 总评数理得分：73 分 详细解说如下： 天格数理 21(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。

女性不宜此数。

(吉) 人格数理 31(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生卜皮命运]，暗示： （春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。

(吉) 凡事善于计划，大都心地善良，行事稳健，注重实际与工作，理想高远，自律甚严，比较容易受人尊重与敬佩。

地格数理 27(金）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示： （增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。

(半吉) 总格数理 47(金）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： （点石成金）花开之象，万事如意，祯祥吉庆，天赋幸福。

(吉) 外格数理 17(金）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： （刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。

(半吉) 天、人、地三才 1 1 7（木木金）暗示健康、生活是否顺利为： 虽有成功运，多型世差受环境或他人所迫害，有变动转移，难得平安，受部下的损害劳烦。

（凶） 1、总论：一生运途劳碌，为家庭劳苦，受有友之累，精神苦闷，唯有成功一时者，也难免有后顾之患，境遇多变化，且有外急难之处。

2、性格：为人正直，个性顽强固执，待人虽诚恳，但社交拙劣，易受误会，常因一怒而招来不可收拾的后果。

3、意志：意志不坚定返碰，思想事业多变化，耐性亦欠佳，处事容易冲动。

4、事业：事业运不甚稳定，会有一时的成功，但有因好高骛远或受累而失败者。

5、家庭：夫妻不睦，子女不敬，气氛不融洽， 6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后时常争吵。

女嫁有家庭责任之夫，但婚后不圆满。

7、子女：子女身体较强状，但不听管教，容易与父母顶嘴，长大后会出人头地。

8、社交；喜欢支配别人而惹人讨厌，虽有诚恳之心帮助别人，但多受人拖累又容易发生纠纷。

9、精神：为家庭、朋友及事业苦闷多多，精神上压力很大。

10、财运：时好时坏不稳定，应注意受亲友之拖累。

11、健康：外伤、呼吸系统、肝胆机能、脚疾、泌尿系统等病状。

12、老运：寂寞无精神寄托，运途多舛，难得安详。

人格与外格(一七)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为： 外表平静，内心不屈，富于理性，但难免猜疑心。

易患近视、神经衰弱等疾病。

(半吉) 更多信息： 人格数理 31 暗示性格为： 性情多好静，富于理智。

温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。

表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。

其人生虽属渐进型，但终能为人首领。

还可获得家庭幸福。

但其人含有嫉妒心，大都好利。

人格与天格搭配(一一)暗示成功运： 成功顺利，能平安实现自己的目的。

(上) 人格与地格搭配(一七)暗示基础运： 境遇不安，常受压迫，易变动。

(下) 人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。

孤星泪雨123

这是个很有意思的问题。

因为问这个问题的人很有意思。

她（他）是想对方有什么意思还是不想对方有什么意思呢？好吧，言归正传。

首先，你没有表述清你和那位异性在生活中的关系，是从不联系，还是偶尔联系，还是比较相熟，又或者曾经的岁月对方对你倾心过?也没有表述清你现在的婚恋状态。

那么我只能从猜测的角度给你分分类吧。

也许会有别的看客能对号入座。

性别先暂不谈，从婚恋状态来分，第一种你未婚，她未嫁。

第二种，你已婚，她未嫁。

第三种，你已婚，她也已婚。

废话有点多了。

首先对方不论什么性别，主动经常给同学（认识的人）打招呼，一也许是礼貌，二也许是为了引起你或别人的注意。

之所以让你困惑，还是因为互为异性，而更让人敏感。

分析之后，可以得出几个结论。

一，对方是个友好的人，性格活跃，自来熟。

不论男女都喜欢交往，况且你们还是同学。

经常给你亲热的打招呼也无可厚非。

二，你首先要确定的是，对方是只给你一个人这样打招呼吗？还是给自己潜在的客户都打招呼?也许引起你的注意也是为了和你打好关系，为了下一步的推广。

三，对你有好感，因为自己对感情的含蓄而只能通过经常和你亲热的打招呼来看看你的反应。

至于是否会进行下一步只能拭目以待了。

其实不管什么原因都好。

你的处理方式可以有两种。

可以，以不变应万变。

也可以，与其在这胡思乱想不如主动出击（询问或试探）。

说了这么多，也不知道是否能帮到你或其他有过这种经历的人。

谢谢看完的朋友们。

如还有疑问，期待和你们交流。

雲中美景

如果单身思爱情！正是这种好行动！你现在是单身者！恰好会上对路人！

多的友4297a00

假语村言，真事隐去，红楼梦里的人名都有深意：薛宝钗（削宝拆）专门削弱宝玉对对黛玉的爱，坼散木石之缘，以成就所谓的金玉良缘缘。

然而，天不随愿，宝钗所居之处谓（蘅芜苑），实际在书中已暗示：薛宝钗今生与宝玉无缘（恨无缘）在今天来看，宝钗是一个难得的温淑贤惠理想爱人，但是生在末世，令人扼腕叹息，是一个那个时代的悲剧人物，鲁迅说：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。

呜呼哀哉，给我敬佩的薛宝钗捧一鞠同情的泪水，愿所有的有情人终成眷属。

露鹤翔

一般般吧。

没有太大的亮点。

读起来音也比较顺，算是一个比较普通且正常的名字。

在我看来团灶族，如果用作是网络中辩或爆名的话，对于年龄稍小一点的人来说，我以为是真名。

但是对于年龄稍大一点的人来看这塌弊个名字很假。

像现在的子琦啊，子苏啊。

真的太普遍了。

像是真名的话。

放在现实中也就一般般吧，不过重名的人可能比较多。

希望对你有帮助，望采纳。

沐沐星座达人

是个好名字 很多近代名人都是这名字

海上生明月668

都写最好。

有你的钱更要写。

有儿的钱也要写。

老两口名字都写。

用户4250714300032

应该也没什么，就是有些尴尬，我有一次就叫错了我们总监的名字🌚🌚

心居在线

一般来说，叫错同事的名字是一种很不礼貌的行为，但我相信你也不是有意叫错的，遇到这种时候，无非两种情况，一是比较熟悉的同事，或者你比较了解的同事，知道对方不会放在心上。

只需要简单说个抱歉，开个玩笑之类的话就过去了。

另一种情况，同事不好相与，不太好说话，或是领导之类的，就需要区别对待了，首先跟人家道个歉是必然的，第二步真诚的解释一下，对方感受到你的诚意想必也不会太为难你的。

郭敦顒

“道可道，非常道”是《道德经》第一章的开篇句子，全文如下：

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

作为道家哲学思想来源的先秦着作，《道德经》开篇有点不友好。

很多人一翻开就晕了。

老子五千言，既命名为《道德经》，自然是阐述道、德的内容，虽然是韵文，朗朗上口，便于诵读，可千人千解。

这里讲一点个人理解。

因为千百年能人异士无数，对《道德经》这本可以称得上中华文化之源的奇书也是解读无数，所以这里的解释只代表文字本意和个人看法。

《道德经》整篇分很多小章节，但这些章节是平行的，并非有前后逻辑关系，也就是说你从某个章节单独去读，也没有问题，所有章节都是对老子核心理论的不断阐叙说明论证。

我们要理解开篇无头绪的这么一句话，不妨先看第二十五章，来理清一下老子说的“道”到底是什么。

《道德经》二十五章有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远。

远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

“有这么个东西，浑然天成，生于天地之先，无声无形，无需外力辅助，独自周而复始的运行，从不停歇。

可以视为天地之根本。

我也不知道这个东西叫什么，权且称之为“道”，再勉强取个“大”的名（所以我们应该叫它“道大”么……）。

它广大无边，运行不竭，连绵扩展到至远而反，再从本原开始运行，在时间和空间里里周而复始，从不停歇。

所以我们称宇宙之道为“道大”（果然叫道大），天地之道为“天大、地大”，人中之道为“王大”。

老子很坦白，我知道有这么个万物根本，生生不息的东西，但我也不知道叫他什么，就叫他“道”吧。

我们从上面的“人法地，地法天，天法道，道法自然”来粗浅地理解，“道”是规律。

所谓“得道”就是顺应规律。

可“道”是不可捉摸和表述的，我们只是指代，当我们说出“道”是规律的时候，这个“道”就变成了一种“术”，即方法。

我们不可避免地会用这种“术”来顺应“道”，以求合乎“道”的结果。

也就是说，当你把“道”总结、指代出来的时候，这个已经不是“道”了，或者说你不过是发现了一个小规律而已，在你看不到的地方有更大的“道”在后面运行，生生不息。

其实老子的思想就是一种发现道，顺应道，发现道不是道，求得思维上更大突破的哲学过程。

所以他的“无为”也是“有为”，通过“无为”这种有为法来尽可能地参悟接近终极的“道大”。

回到题主问题，也就是第一章首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。

”

大概就好理解些了：“能阐叙的道，不是真正的道，术而已；名可以用来命名，但并不是这个物件的本质，称谓而已。

”

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