给青年的十二封信读后感

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给青少年的十二封信读后感给青少年的十二封信读后感

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给青少年的十二封信读后感，自朱光潜先生笔下汩汩流淌的,是如长者劝导似

的语重心长,如老友交谈般的诚恳真挚,读来亲切自然,受益颇多。下面让我们一起

来看看以下内容吧。

我国教育与西方教育不同的一点就是，只强调五讲四美，不讲怎么去实现完

整、独立的自我。事实上义务教育背诵的关于传统文化“取其精华去其糟粕”这

一理论，恰好背道而驰了。

知乎上有个精彩的例子，讲的是一个211大学生目前就读金融，但有机会转

入材料学。在他的父母看来材料学有利于目前他的一个前景。

真的非常喜感，要是人类有机会回到原始社会，材料学或许值得转。

不知道后来这个大学生转了没有，问题他明摆着喜欢金融，却还在认真思考

转系。因为体制内的父母给了他太大影响，我主张蓬生麻中不扶自直，但并不意

味着天性不会被遏制——种瓜得瓜的前提是有水和阳光等。

再说一个触动我几年的例子，那就是我的挚友尚真。

尚真是我接触浅显的心理学之后，唯一发现的一个自我人格完整的现实个体。

她在很多同学看来虽然是不谙世事的，但后来只有她拿到了500强offer。

学生时代她没有被压抑天性，即使她讲过关于双亲的一些微词，在我看来倒

像是值得炫耀的东西。没有被干涉学习或者太多感情、思考方式，造就了她完整

的人格。

她是唯一一个会就人生三观问题与我探讨的人，不同于其他人的茫然，她已

经基于很大的价值观在思考自己的对错得失了。

可以做出自己的决策，这是一个重要的人格里程碑。高考过后，天才少女尚

真毅然选择了天津财经大学，而没有去那些听起来很唬人的大学。这也是我最欣

赏她的一点了，包括当年分文理，她理科实在是好，却选了文。

就像前阵子的电影《无问西东》里吴岭澜一样，尚真思考生命的真实感。不

同于浮躁的同龄人，她一直认真的去想我在讲什么，虽然蒙田的一生只有一个知

己的理论并不是很可信，但高山流水确实是让人愉悦的。

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人总说三观不同没法沟通，其实包容要基于彼此的思考，如果两个人都在思

考，那么即使三观不甚相同，也可以促膝长谈。这就是我一个坚定的仇韩人士和

韩星粉尚真和平相处的原因。

思考是建立健全自我人格的重要途径。

基于朱光潜先生的论调，这篇浅显的文章里姑且把负面人格状态分为“绝世”

与“绝我”两种状态。深山里的农民自然不会去思考人生的意义，读后感.这就是

“绝我”；梵高也不会去关心隔壁邻居少女的感情，这就是“绝世”。去切断某一

条联系，即使人格一开始清澈，久了也会因为单一的境地而浑浊。那么我们凡人

不可能久居大山抑或把自己关在画室，单一的联系不足以支撑人的社会职能。

不绝世，不绝我，才是完整的人格。现在的社会一如1925年，“类我”思想

还是根深蒂固，读书的看不起经商的，经商的看不起读书的，大概就是这意思。

所以温和派退出历史舞台之后，90后这一代依旧被类我思想影响着，过度被

干涉、父母的类我思想作祟，认为下一代应该也按自己的想法去走。这和混乱的

新文化运动年代是一样悲哀的。

“如今中国弊端就在在学者不言学，在工者不言工，大家都抛弃分内事而空

谈爱国。结果学废工弛，而国也就不能救好，这是显然的事实。恽先生从中国历

史证明读书无用，也颇令人怀疑。法国革命单是丹东、罗伯斯比尔的功劳，而卢

梭、伏尔泰没有影响吗？思想革命成功，制度革命才能实现。辛亥革命还未成功，

是思想革命未成功，这是大家应该承认的。”

有感于独立人格的缺乏与治学的衰败，我所见的这一代，大多数都浑浑噩噩，

讲起学问来，一问三不知。殊不知，人类能走到今天，哲学与文艺起了巨大的推

进作用。莫说什么百无一用，文艺复兴时也有人这么讲。

若是这样云里雾里的一直追着唯物，迟早与野兽无异！

可惜了朱先生将近一个世纪前就意识到了很多弊病，也提出了很多解决办法，

但是现状已经滚雪球越滚越大，不由得让人感觉悲叹。

无论是谁面临所处环境的突然巨变，一定会丢了方寸。从高中生向大学生的

转变对我来说就是这样。紧张奋斗的气氛全无，猝不及防的呼吸自由的新鲜空气，

由于不适应咳嗽了很久才适应。我都忘了自己当时的日子里已经有多久没有沉下

心好好读过书了，每次临睡前回想已经结束的一天空虚感总漫过全身，从脊椎传

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过来一阵阵的寒意。我有好长一段时间为这空虚感的来由烦恼，尝试过多种方法

来打破空虚感。多是些治标不治本庸医药方，直到发现了朱光潜先生的《给青年

的十二封信》。初读便觉得令人心旷神怡，想一口气读完难以割舍，后来每每迷茫

苦闷时拿起来读就会觉得神清气爽，受益良多，十分佩服。

他作为一位大家，有一种大家的风范，知识渊博，——融会中西。智慧——

看待人生、事物

深刻又清醒，一直在传达十分积极的态度和内容。美国著名社会心理学家班

杜拉认为：行为与环境具有交互作用，观察和模仿学习是学习的重要过程。因此

对榜样任务的观察模仿对人们行为的塑造有十分重要的作用。我想朱光潜先生当

之无愧可以做我们的学习与模仿的对象。

以上皆是我读到的朱光潜，我认为谈著作必须谈作者不然容易显得空穴来风

经不起细读。接下来开始说我读的《给青年的十二封信》。

每本书的开头总是十分重要的，这直接决定了读者阅读的深浅。若开头一篇

就平平无奇那我

阅读后面的内容时便带着“有色眼镜”阅读，遗漏很多精彩的内容，也容易

辜负作者所沤的

心血。而《给青年的十二封信》堪称是避免此种情况的佳范本之一。

第一封信＜谈读书＞中朱光潜先生以“朋友”为称呼语，落款为：你的朋友，

孟实。俯下身来与我们交流，没有说教或训斥的意思。不知道其他青年怎么想，

反正我是很吃这一套，他这样说了我就会真的放下心来和他交流。

他在《谈读书》里这样说道：人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便

落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴

趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将

来离开学校去做事，说不定要被恶习惯。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的

官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，

再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗的能力

比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越

麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，

你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学

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和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来

消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。

比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，

后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。

我读的时候对这句话是最有感触，是啊，我们总爱指着那些庸庸碌碌、没有

任何艺术趣味、被生活磨光棱角的人带着些许说誓言的口气坚定得说：我以后一

定不会变成你这样！像在鼓励自己，又像在麻痹自己。读完这些字句后我内心一

颤，恨不得时光倒流给说这些话语的自己当场一个大嘴巴。冷静下来这种不可能

的事还是少浪费心力来思考，立即思考自己的兴趣爱好，马上在心里列了一大张

清单，顺着对自己讨厌的未来的疯狂生长的惶恐之树开始努力使用光阴。我又一

次拿起了吉他，开始对更好生活的新探索。每弹着吉他的午后，看着阳台下抽烟

的邻居，我都充满感激，还好我没有错过培养好习惯的时间，让我更加感谢朱光

潜先生。

我想谈到《给青年的十二封信》有一封信一定无法遗漏，即第二篇《谈动》

（我本想写写后面的信，让你们不误解我是否就看过前面的篇幅，思来想去还是

舍不得放过它，也罢，误解就误解吧，总好过我放过它，也从另一面体现孟实的

文章之精彩。）

他在信里这样说道：从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟

是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实

在替你担忧。

一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲

观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何？我自己从前

仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其

妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我

景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔

斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全

乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由

于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？从前长辈们往往拿

“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，

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不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢罢，

请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！

我自知读过的书在同龄人中算高数量，所以在此小小的夸耀一句。我极少见

有大家劝青年应该有“烦恼”的。（我知道还有，日后我发现更多后会重新来比较）

我想这正是孟实对事物有深刻而又读到简介的体现。他通过信件就知道“我们”

内心不平静，以豁达而又不失条理的语气结合自己的经历告诉我们不能因为患烦

恼就颓唐沮丧，应该留着这“方剂”不在这人人都有的烦恼里做病患。

读完《给青年的十二封信》我脑海里冒出的话语就是梁公的《少年中国说》，

少年强，则国强！吾辈青年当如是。树立正确的人生观，在青年时做不负光阴的

事，培养良好的兴趣爱好、多多阅读时常接受像朱光潜一样的大家们的熏陶，认

真负责的过好所有的时光，才不负前任所栽之树。

读朱光潜的《写给青年的十二封信》，心中领悟到不少。

言之有理，言之有物。亲切、平等。

我时常想，做学问，做事业，在人生中都只算作第二等事。人生第一桩事是

生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。

这一段读出朱光潜先生把生活放在第一位，生活本身才是最重要的。生活要

有趣味。我想，就像我一样，很多中国的学生往往把学业看得太重，一心都是在

想着学习，想着如何提高自己的能力。却忽视了生活，没有了生活的味道。

《谈情与理》

感叹作者学识渊博，为学严谨。写文章不空，用事实说话，举例子。用古今

中外不同派别的道理来一一分析。

科学家讨论事理，对于规范和事实，辨别极严。规范是应然，事实是实然。

生活是多方面的，我们不但要能够知(konw)，我们更要能够感(feel)。理智

的生活只是片面的生活。理智没有多大的能力去支配情感，纵使理智能支配情感，

而理智胜于情的生活和文化都是不理想的。

读完这篇文章，感觉自己的确是这样。看了很多文章讲How，如何提高什么

什么，在如GTD，可实践之后，常有问题，大多不能坚持。以为理智可以控制住

自己内心的感性，但等到真实场景出现时，往往是感性控制了自己。

我们要去做什么的时候，真的不是靠告诉自己，你应该，因为什么什么，而

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是让你自己愿意去做，有兴趣去做。在选择的时候，也跟随自己的心走比较好。

让人们造船的方法，不是教他们如何，而是让他们憧憬大海。这个why，在这里

才是核心，才是事情成败的关键之处。就同自己之前写的，会读书，更要会生活。

《谈作文》

音乐、运动和作文。列举了很多文章的大家，写字都不是一蹴而就的，大多

是一改再改，日积月累的观察和训练。我想是希望青年人，不要把写出好文章当

作一种天赋，而是当作一种可以习得的技能。文章像其他艺术一样，“神而明之，

存乎其人，”精微奥妙不可言传，可言传的全是糟粕学文如学画，学画可领帖，又

可写生。

临帖是指读书，是模仿。

每人总度过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手

腕自然纯熟。

要写生，须勤做描述文和记叙文。

推荐了一本书书《文章作法》夏丏尊，刘熏字。

《谈摆脱》

从戏剧矛盾的产生开始说起

人生痛苦烦恼，往往是因为摆脱不开。可鱼和熊掌不可兼得，要选择一样，

舍弃另一样。

“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，

而事业也不能成就。许多人的生命就是这样模模糊糊地过去。要免除这种人生悲

剧，第一须要“摆脱得开”，积极的说，便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一

个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘籍，也是

摆脱烦恼的秘诀。

纠结，大部分时候都是因为摆脱不开。

多少身边的人在说类似的话，做类似的事?喜欢的东西，只能二选一的买一个，

花去很多时间纠结。两人同时在追你，你开始比较，开始烦恼，各有各的优点，

各有各的动人之处。究竟选哪一个以后才不会后悔?说这样的话，别人会怎么理解，

会不会误会你的?你想结交更多的朋友，又害怕真心换来的不是真心?毕业了，选

学校还是选专业?要工作了，选大公司还是小公司?

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没鞋的时候，只想要有鞋，有鞋之后，想要更好的鞋。然后你还会去和周围

的人比较。

不同层次的人，会有不同层次的烦恼。你以为你倾慕的那层生活里，就大多

是不纠结了吗?当然不是。

斯蒂文森论文，说文章之术在知漏(theartofomitting)，其实不独文章如

是，生活也要知所遗漏。

举例说自己幼年时写文章，老师的教导:

“长枪短戟，用各不同，但精其一，已足致胜，汝才有偏向，姑发展其所长，

不必广心博鹜也”

想起高中老师说，你看那些，真正在社会上有所作为的人，不都是在某一方

面做的比别人好很多。在某一方面有自己的特长吗?你们现在在学校学的是通识教

育，在社会上不一定就好。

再说世人:

请问街头那纷纷群众忙的为什么了，为什么天天做明知其无聊的工作，说明

知起无聊的话，和明知起无聊的朋友周旋了。在我看来，这都是由于“摆脱不开”。

因为人人都“摆脱不开”，所以生命便成了一幕最大的悲剧。

《谈读书》

为什么读书?启篇便开始谈青年人读书最大的借口就是没有时间。便说出积少

成多的道理，然后在列举出忙人们抽空读书的例子。增长学问，不进则退。读书

的兴趣需在青年时养成的好。学校的课本范围狭窄，不一定符合你的天性;课本看

着看着会失去兴趣。读什么书?读书要选择，值得读得书不多。谈书的书不值得读

第二遍。列举了外国青年人读的书，和自己读的书。最后其实并没有答复，因为

因人而异，不能全靠指导，要自己探索。如何读书?作者只提了两点:

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