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给青少年的十二封信读后感给青少年的十二封信读后感
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给青少年的十二封信读后感,自朱光潜先生笔下汩汩流淌的,是如长者劝导似
的语重心长,如老友交谈般的诚恳真挚,读来亲切自然,受益颇多。下面让我们一起
来看看以下内容吧。
我国教育与西方教育不同的一点就是,只强调五讲四美,不讲怎么去实现完
整、独立的自我。事实上义务教育背诵的关于传统文化“取其精华去其糟粕”这
一理论,恰好背道而驰了。
知乎上有个精彩的例子,讲的是一个211大学生目前就读金融,但有机会转
入材料学。在他的父母看来材料学有利于目前他的一个前景。
真的非常喜感,要是人类有机会回到原始社会,材料学或许值得转。
不知道后来这个大学生转了没有,问题他明摆着喜欢金融,却还在认真思考
转系。因为体制内的父母给了他太大影响,我主张蓬生麻中不扶自直,但并不意
味着天性不会被遏制——种瓜得瓜的前提是有水和阳光等。
再说一个触动我几年的例子,那就是我的挚友尚真。
尚真是我接触浅显的心理学之后,唯一发现的一个自我人格完整的现实个体。
她在很多同学看来虽然是不谙世事的,但后来只有她拿到了500强offer。
学生时代她没有被压抑天性,即使她讲过关于双亲的一些微词,在我看来倒
像是值得炫耀的东西。没有被干涉学习或者太多感情、思考方式,造就了她完整
的人格。
她是唯一一个会就人生三观问题与我探讨的人,不同于其他人的茫然,她已
经基于很大的价值观在思考自己的对错得失了。
可以做出自己的决策,这是一个重要的人格里程碑。高考过后,天才少女尚
真毅然选择了天津财经大学,而没有去那些听起来很唬人的大学。这也是我最欣
赏她的一点了,包括当年分文理,她理科实在是好,却选了文。
就像前阵子的电影《无问西东》里吴岭澜一样,尚真思考生命的真实感。不
同于浮躁的同龄人,她一直认真的去想我在讲什么,虽然蒙田的一生只有一个知
己的理论并不是很可信,但高山流水确实是让人愉悦的。
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人总说三观不同没法沟通,其实包容要基于彼此的思考,如果两个人都在思
考,那么即使三观不甚相同,也可以促膝长谈。这就是我一个坚定的仇韩人士和
韩星粉尚真和平相处的原因。
思考是建立健全自我人格的重要途径。
基于朱光潜先生的论调,这篇浅显的文章里姑且把负面人格状态分为“绝世”
与“绝我”两种状态。深山里的农民自然不会去思考人生的意义,读后感.这就是
“绝我”;梵高也不会去关心隔壁邻居少女的感情,这就是“绝世”。去切断某一
条联系,即使人格一开始清澈,久了也会因为单一的境地而浑浊。那么我们凡人
不可能久居大山抑或把自己关在画室,单一的联系不足以支撑人的社会职能。
不绝世,不绝我,才是完整的人格。现在的社会一如1925年,“类我”思想
还是根深蒂固,读书的看不起经商的,经商的看不起读书的,大概就是这意思。
所以温和派退出历史舞台之后,90后这一代依旧被类我思想影响着,过度被
干涉、父母的类我思想作祟,认为下一代应该也按自己的想法去走。这和混乱的
新文化运动年代是一样悲哀的。
“如今中国弊端就在在学者不言学,在工者不言工,大家都抛弃分内事而空
谈爱国。结果学废工弛,而国也就不能救好,这是显然的事实。恽先生从中国历
史证明读书无用,也颇令人怀疑。法国革命单是丹东、罗伯斯比尔的功劳,而卢
梭、伏尔泰没有影响吗?思想革命成功,制度革命才能实现。辛亥革命还未成功,
是思想革命未成功,这是大家应该承认的。”
有感于独立人格的缺乏与治学的衰败,我所见的这一代,大多数都浑浑噩噩,
讲起学问来,一问三不知。殊不知,人类能走到今天,哲学与文艺起了巨大的推
进作用。莫说什么百无一用,文艺复兴时也有人这么讲。
若是这样云里雾里的一直追着唯物,迟早与野兽无异!
可惜了朱先生将近一个世纪前就意识到了很多弊病,也提出了很多解决办法,
但是现状已经滚雪球越滚越大,不由得让人感觉悲叹。
无论是谁面临所处环境的突然巨变,一定会丢了方寸。从高中生向大学生的
转变对我来说就是这样。紧张奋斗的气氛全无,猝不及防的呼吸自由的新鲜空气,
由于不适应咳嗽了很久才适应。我都忘了自己当时的日子里已经有多久没有沉下
心好好读过书了,每次临睡前回想已经结束的一天空虚感总漫过全身,从脊椎传
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过来一阵阵的寒意。我有好长一段时间为这空虚感的来由烦恼,尝试过多种方法
来打破空虚感。多是些治标不治本庸医药方,直到发现了朱光潜先生的《给青年
的十二封信》。初读便觉得令人心旷神怡,想一口气读完难以割舍,后来每每迷茫
苦闷时拿起来读就会觉得神清气爽,受益良多,十分佩服。
他作为一位大家,有一种大家的风范,知识渊博,——融会中西。智慧——
看待人生、事物
深刻又清醒,一直在传达十分积极的态度和内容。美国著名社会心理学家班
杜拉认为:行为与环境具有交互作用,观察和模仿学习是学习的重要过程。因此
对榜样任务的观察模仿对人们行为的塑造有十分重要的作用。我想朱光潜先生当
之无愧可以做我们的学习与模仿的对象。
以上皆是我读到的朱光潜,我认为谈著作必须谈作者不然容易显得空穴来风
经不起细读。接下来开始说我读的《给青年的十二封信》。
每本书的开头总是十分重要的,这直接决定了读者阅读的深浅。若开头一篇
就平平无奇那我
阅读后面的内容时便带着“有色眼镜”阅读,遗漏很多精彩的内容,也容易
辜负作者所沤的
心血。而《给青年的十二封信》堪称是避免此种情况的佳范本之一。
第一封信<谈读书>中朱光潜先生以“朋友”为称呼语,落款为:你的朋友,
孟实。俯下身来与我们交流,没有说教或训斥的意思。不知道其他青年怎么想,
反正我是很吃这一套,他这样说了我就会真的放下心来和他交流。
他在《谈读书》里这样说道:人类学问逐天进步不止,你不努力跟着跑,便
落伍退后,这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯,是在学问中寻出一种兴
趣。你如果没有一种正常嗜好,没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西,将
来离开学校去做事,说不定要被恶习惯。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的
官僚们绅商们乃至于教员们,不大半由学生出身么?你慢些鄙视他们,临到你来,
再看看你的成就罢!但是你如果在读书中寻出一种趣味,你将来抵抗的能力
比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出,将来永不会寻出的。凡人都越老越
麻木,你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁,
你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过,他幼时颇好文学
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和音乐,壮时因为研究生物学,把文学和音乐都丢开了,到老来他再想拿诗歌来
消遣,便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养,过了正常时节,便会萎谢。
比方打网球,你在中学时欢喜打,你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会,
后来要发愿去学,比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。
我读的时候对这句话是最有感触,是啊,我们总爱指着那些庸庸碌碌、没有
任何艺术趣味、被生活磨光棱角的人带着些许说誓言的口气坚定得说:我以后一
定不会变成你这样!像在鼓励自己,又像在麻痹自己。读完这些字句后我内心一
颤,恨不得时光倒流给说这些话语的自己当场一个大嘴巴。冷静下来这种不可能
的事还是少浪费心力来思考,立即思考自己的兴趣爱好,马上在心里列了一大张
清单,顺着对自己讨厌的未来的疯狂生长的惶恐之树开始努力使用光阴。我又一
次拿起了吉他,开始对更好生活的新探索。每弹着吉他的午后,看着阳台下抽烟
的邻居,我都充满感激,还好我没有错过培养好习惯的时间,让我更加感谢朱光
潜先生。
我想谈到《给青年的十二封信》有一封信一定无法遗漏,即第二篇《谈动》
(我本想写写后面的信,让你们不误解我是否就看过前面的篇幅,思来想去还是
舍不得放过它,也罢,误解就误解吧,总好过我放过它,也从另一面体现孟实的
文章之精彩。)
他在信里这样说道:从屡次来信看,你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟
是一种暮气,是一种病态,你还是一个十八九岁的青年,就这样颓唐沮丧,我实
在替你担忧。
一般人欢喜谈玄,你说烦恼,他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲
观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何?我自己从前
仿佛也尝过烦恼的况味,我只觉得忧来无方,不但人莫之知,连我自己也莫名其
妙,哪里有所谓哲学与人生观!我也些微领过哲学家的教训:在心气和平时,我
景仰希腊廊下派哲学者,相信人生当皈依自然,不当存有嗔喜贪恋;我景仰托尔
斯泰,相信人生之美在宥与爱;我景仰布朗宁,相信世间有丑才能有美,不完全
乃真完全;然而外感偶来,心波立涌,拿天大的哲学,也抵挡不住。这固然是由
于缺乏修养,但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢?从前长辈们往往拿
“应该不应该”的大道理向我说法。他们说,像我这样一个青年应该活泼泼的,
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不应该暮气沉沉的,应该努力做学问,不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢罢,
请留着这副“应该”的方剂,将来患烦恼的人还多呢!
我自知读过的书在同龄人中算高数量,所以在此小小的夸耀一句。我极少见
有大家劝青年应该有“烦恼”的。(我知道还有,日后我发现更多后会重新来比较)
我想这正是孟实对事物有深刻而又读到简介的体现。他通过信件就知道“我们”
内心不平静,以豁达而又不失条理的语气结合自己的经历告诉我们不能因为患烦
恼就颓唐沮丧,应该留着这“方剂”不在这人人都有的烦恼里做病患。
读完《给青年的十二封信》我脑海里冒出的话语就是梁公的《少年中国说》,
少年强,则国强!吾辈青年当如是。树立正确的人生观,在青年时做不负光阴的
事,培养良好的兴趣爱好、多多阅读时常接受像朱光潜一样的大家们的熏陶,认
真负责的过好所有的时光,才不负前任所栽之树。
读朱光潜的《写给青年的十二封信》,心中领悟到不少。
言之有理,言之有物。亲切、平等。
我时常想,做学问,做事业,在人生中都只算作第二等事。人生第一桩事是
生活。我所谓“生活”是“享受”,是“领略”,是“培养生机”。
这一段读出朱光潜先生把生活放在第一位,生活本身才是最重要的。生活要
有趣味。我想,就像我一样,很多中国的学生往往把学业看得太重,一心都是在
想着学习,想着如何提高自己的能力。却忽视了生活,没有了生活的味道。
《谈情与理》
感叹作者学识渊博,为学严谨。写文章不空,用事实说话,举例子。用古今
中外不同派别的道理来一一分析。
科学家讨论事理,对于规范和事实,辨别极严。规范是应然,事实是实然。
生活是多方面的,我们不但要能够知(konw),我们更要能够感(feel)。理智
的生活只是片面的生活。理智没有多大的能力去支配情感,纵使理智能支配情感,
而理智胜于情的生活和文化都是不理想的。
读完这篇文章,感觉自己的确是这样。看了很多文章讲How,如何提高什么
什么,在如GTD,可实践之后,常有问题,大多不能坚持。以为理智可以控制住
自己内心的感性,但等到真实场景出现时,往往是感性控制了自己。
我们要去做什么的时候,真的不是靠告诉自己,你应该,因为什么什么,而
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是让你自己愿意去做,有兴趣去做。在选择的时候,也跟随自己的心走比较好。
让人们造船的方法,不是教他们如何,而是让他们憧憬大海。这个why,在这里
才是核心,才是事情成败的关键之处。就同自己之前写的,会读书,更要会生活。
《谈作文》
音乐、运动和作文。列举了很多文章的大家,写字都不是一蹴而就的,大多
是一改再改,日积月累的观察和训练。我想是希望青年人,不要把写出好文章当
作一种天赋,而是当作一种可以习得的技能。文章像其他艺术一样,“神而明之,
存乎其人,”精微奥妙不可言传,可言传的全是糟粕学文如学画,学画可领帖,又
可写生。
临帖是指读书,是模仿。
每人总度过几百篇或几千篇名著,揣摩呻吟,至能背诵,然后执笔为文,手
腕自然纯熟。
要写生,须勤做描述文和记叙文。
推荐了一本书书《文章作法》夏丏尊,刘熏字。
《谈摆脱》
从戏剧矛盾的产生开始说起
人生痛苦烦恼,往往是因为摆脱不开。可鱼和熊掌不可兼得,要选择一样,
舍弃另一样。
“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾,徘徊歧路,心境既多苦痛,
而事业也不能成就。许多人的生命就是这样模模糊糊地过去。要免除这种人生悲
剧,第一须要“摆脱得开”,积极的说,便是“提得起”,便是“抓得住”。认定一
个目标,便专心致志地向那里走,其余一切都置之度外,这是成功的秘籍,也是
摆脱烦恼的秘诀。
纠结,大部分时候都是因为摆脱不开。
多少身边的人在说类似的话,做类似的事?喜欢的东西,只能二选一的买一个,
花去很多时间纠结。两人同时在追你,你开始比较,开始烦恼,各有各的优点,
各有各的动人之处。究竟选哪一个以后才不会后悔?说这样的话,别人会怎么理解,
会不会误会你的?你想结交更多的朋友,又害怕真心换来的不是真心?毕业了,选
学校还是选专业?要工作了,选大公司还是小公司?
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没鞋的时候,只想要有鞋,有鞋之后,想要更好的鞋。然后你还会去和周围
的人比较。
不同层次的人,会有不同层次的烦恼。你以为你倾慕的那层生活里,就大多
是不纠结了吗?当然不是。
斯蒂文森论文,说文章之术在知漏(theartofomitting),其实不独文章如
是,生活也要知所遗漏。
举例说自己幼年时写文章,老师的教导:
“长枪短戟,用各不同,但精其一,已足致胜,汝才有偏向,姑发展其所长,
不必广心博鹜也”
想起高中老师说,你看那些,真正在社会上有所作为的人,不都是在某一方
面做的比别人好很多。在某一方面有自己的特长吗?你们现在在学校学的是通识教
育,在社会上不一定就好。
再说世人:
请问街头那纷纷群众忙的为什么了,为什么天天做明知其无聊的工作,说明
知起无聊的话,和明知起无聊的朋友周旋了。在我看来,这都是由于“摆脱不开”。
因为人人都“摆脱不开”,所以生命便成了一幕最大的悲剧。
《谈读书》
为什么读书?启篇便开始谈青年人读书最大的借口就是没有时间。便说出积少
成多的道理,然后在列举出忙人们抽空读书的例子。增长学问,不进则退。读书
的兴趣需在青年时养成的好。学校的课本范围狭窄,不一定符合你的天性;课本看
着看着会失去兴趣。读什么书?读书要选择,值得读得书不多。谈书的书不值得读
第二遍。列举了外国青年人读的书,和自己读的书。最后其实并没有答复,因为
因人而异,不能全靠指导,要自己探索。如何读书?作者只提了两点:
【给青少年的十二封信读后感给青少年的十二封信读后感1000字最新】
本文发布于:2023-02-28 01:22:40,感谢您对本站的认可!
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