代孕是怎么回事 关于代孕的介绍(古代有没有代孕，具体是怎么回事？)

古今中外，关于代孕都是大家都深知的事情，不用多加解释。

大学生追梦者

自古以来，“不孝有三，无后为大”便是一句古谚。

在封建社会，家族的血脉传承是最重要的事情。

然而，娶妻生子昂贵无比，据史料记载，宋朝时，娶一个小妾需要一百贯钱，即便后来娶妻的成本越来越低，只需要十两白银，但对于贫穷的老百姓来说，几辈子也赚不到十两白银，因此，为了满足他们传宗接代的需求，“典妻”这一古代代孕行业应运而生。

古代由于生产力低下，一个家庭的男子数量就是生产力的体现，也是家族传承的重要标志。

比如汉代的杨喜，他拿到一条腿，被刘邦封为赤泉侯，改变了杨家的命运，他的子孙杨修和杨坚也因此而声名鹊起，可见古人重视生子传递血脉，为了满足穷苦老百姓的渴望，才有了“典妻”这种做法。

典妻顾名思义，就是把妻子当作一种商品，古代女子就被视为一种私有财产，没有出嫁时属于父亲，出嫁后属于丈夫。

典妻可以看作是一种临时性的婚姻，需要有婚礼步骤，如婚证、订约、下聘、迎娶，以及写明典当时间和价格，双方还要签订契约。

被典当的妻子在典当期间不得与丈夫见面或发生性关系，更不可以回家看望子女。

实际上，典妻就像是被买进青楼的女子，成为一种娱乐对象。

小油瓶侃历史

小油瓶先来抛砖引玉~代孕这个事古来已有之，还很普遍，主要有两大类代孕现象穷人娶不起妻的租妻在古代，一夫多妾制度普遍，以《知否知否应是绿肥红瘦》中的盛老爷为例，他有一位正室，还有两位小妾。

娶妻纳妾除了要求门当户对，还必须经过三媒六聘，而这其中花费不菲。

古代的彩礼就是贫穷的过滤器，出不起彩礼的就没有可能娶到媳妇，因此一夫一妻制的出现拯救了不少男性同胞。

传统文化认为，没有血脉传承是一种大罪，为了繁衍后代，古人发明了“代孕”的制度，即古代的“典妻”，这种制度在清朝时期发展得很成熟。

相较于明媒正娶，典妻的价格更为低廉，典期一般为3-5年，典金的数额则根据被典妇女的年龄、相貌、生育情况以及时间来定，就像是一种商品的交易，很多将妻子典给别人的男子都是由于家中困难无法度日，令人唏嘘，旧社会中被典妻的女性着实可怜。

在典当期间，如果生育了子女，由典当方拥有，典妻可以重返原夫家，而所生的孩子则和她再无瓜葛，这在民间俗称为“租肚皮”，也就相当于现在的代孕。

到了元朝，典妻之风盛行，为此统治者不得不采取措施，明朝甚至出台了法律，要求出租老婆或租别人老婆的都要受到严厉的处罚，但是这些措施并未能抑制典妻现象，到了清军入关，闷尖买卖妇女的现象更加盛行，社会底层民众生活贫困，传宗借代观念深入人心，典妻现象在民间早已习以为常。

富贵人家不能生育，代孕鉴于古代医疗科技水平有限，不育不孕症是难以治疗的，如果自己无法生育，该怎么办呢？宋朝宋真宗多年未能与妃子刘娥生育子嗣，想出了办法，寻人代孕，自己府中的侍女李氏进入了候选名单，在一个花好月圆的夜晚，李氏画了一个娇媚的妆，进入了皇帝的被窝，果然得儿，就是后来的宋仁宗，为了答谢李氏，皇后拜托皇上赐予李氏一个妃子的职称。

堂前旧事

在古代，"不孝有三，无后为大"是一句根深蒂固的谚语，在当今社会，各种代孕方式层出不穷，为了延续后代，古代人也不得不想出各种办法。

比如有的家庭会找更多的小妾生孩子，有的家庭会把自己的老婆贡献给别人，有的家庭会过继，甚至有的家庭会偷情。

总之，在古代，没有子嗣的话如何继承家产，就需要想出各种办法。

鄜延路节度使李

代孕的话古代是没有，不过有“典妻”这个陋习；郑爽卷入代孕弃养风波，受到封杀。

在古代，如果一般人家的妻子无法怀孕，除了纳妾、通房外，另一种方法就是向贫穷的家庭“典嫁”，这是中国过去对妇女的一种压迫性的陋习。

“典妻”指的是将妻子出借给其他男人，为他人生育子女或操持家务，以换取一定财物。

除了“典妻”之外，还有“租妻”、“借妻”、“借肚皮”等多种俗称。

典借妻子的一方，大多是因为家庭贫困或丈夫患有残疾，而被迫将妻子出借，以换取微薄的金钱。

春秋战国时期，从《战国策》记载可知，当时已有卖妻的现象，公孙戍曾说过：“象牙床价值千金，若是损坏了，即便把妻子卖了也不够赔偿。

”战国时期，由于连年的战争，卖妻的情况变得更加严重，甚至将卖妻称作“嫁妻”，即把娶来的妻子嫁出去以换取金钱。

与后世的“典妻”有所不同的是，“嫁妻”是一次性交易，买卖完成后，夫妻间便不再有婚姻关系。

无论是“买卖婚”，还是“嫁妻”、“卖妻”，都是把女性当作物品进行买卖，具备了“典妻”的部分特征。

在魏晋南北朝时期，由于战争频繁，老百姓承受着沉重的赋税，以致家庭不得不“质押妻子”来支付税款，《南齐书．王敬则传》中记载：“建元初（479－482年），军用极其广大，浙江五郡每丁税一千，让人苦不堪言，以致质押妻儿以充此限，苦不堪言。

”除了田租、丁调等重要租税外，由于战争，百姓还需要支付各种杂税，如塘丁税、酒税、盐赋等，如果不能按时缴纳，就会被拘捕并处以刑罚。

为了负担这些税款，老百姓不仅像以前那样出售自己的妻儿，还开始将他们典当田地、住宅等，这种情况不仅发生在南方，北方也有。

"质妻"与"卖妻"的不同之处在于：卖妻是以金钱作为交换，一次性的断绝夫妻关系；而质妻则是以妻质钱，约定期限进行赎回，暂时中断夫妻关系，而且有可能会在以后成为"典妻"。

男子和女子结婚，夫妻双方各自必须婚后离家两年，妾妾则减少两等，然后离开。

即使是男方自己娶妻，也要离家两年，然后离开。

若有人娶他人妻子或是已婚妇女，将会受到法律的制裁，最高可判处两年有期徒刑，但是社会上仍然存在着卖妻买妻的行为，甚至出现了新的女性典押模式。

唐元十四年（819年），韩愈前往袁州（今江西萍乡市）任刺史时，发现当地有700多位良家妇女被迫出卖身为奴，为了解决这一现象，他上奏朝廷，写了一篇《应所在典贴（卖身为奴）良人男女等状》。

这些被迫卖身的妇女主要是为了偿还债务，而非典给他人当临时夫妻、传宗接代。

宋代出现了一种新的买卖方式，即典雇女子作妾，有钱的人会把贫苦的女子典押或雇用为妾，到期后就会把她们归还给父母。

随着宋人越来越重视儒家礼制，继承血脉和香火变得越来越重要，因此许多士人都会借妾生子。

比如《宋稗类钞》中记载的一位陈尚书，他因为同情自己的朋友没有子嗣，就自愿借妾生子，虽然和典妻没有关系，但背后的原因是一样的。

民间也有一些贫困家庭，因为生活贫困，丈夫会迫使妻子与他人发生关系，以此获取财物供丈夫使用，这种行为被称为“贴夫”。

甚至有人把妻子“贴”给和尚，因此而引发了将妻子转卖他人与和尚的官司纠纷，这与后世的“典妻”争议也有异曲同工之妙。

到了元明两代，“典妻”的现象开始变得普遍，元朝政府多次发布法令禁止南方人“典妻”，但毫无效果。

明朝继续元朝的政策，对“典妻”者一律处以杖刑，但仍无法阻止“典妻”的流行。

相比之下，清朝对“典妻”的处罚就比较宽松了，只要没有正式签订契约，就不受法律规范。

清朝“典妻”的风气一直延续到了民国时期。

“典妻”陋习之所以一直无法有效禁止，是因为人们认为女性和孩子是可以买卖的私有财产，因此在战乱或课税过重的时候，把妻儿当作物品典押、出借给他人。

只有彻底改变这种观念，“典妻”陋习才能彻底根绝。

清宁时光17

1、现代代孕是指女性利用现代医疗技术，为他人提供生育服务的行为，可以分为完全代孕、部分代孕或无偿代孕、有偿代孕。

2、在我国，代孕仍处于不被允许的状态，但相关规定仅停留在部门规章层面，立法效力层次偏低，无法达到规制的目的。

而在世界各国，对于代孕的态度有所不同，越来越多的国家从保护儿童利益的角度出发，倾向于承认代孕所生儿童与委托代孕父母间的法律关系。

3、科学技术的进步为代孕提供了技术支持，社会政治文化的发展也为代孕提供了舆论支持，使得代孕逐渐被社会接受。

许多代孕母亲因为各种实际原因，在经过深思熟虑之后，选择了代孕这条道路。

4、近年来，我国出现多起代孕案件，国家一直坚持认为代孕是违法的，但在某些案件中，将亲权和监护权分开，即使无法找到代孕母亲，也会让有抚养能力的委托人保留代孕所生孩子的监护权。

5、《中华人民共和国未成年人保护法》（2020）规定，学校和幼儿园应当为未成年人提供适合其年龄的全面性性教育，其中包括生育意愿、生殖权利、辅助生殖技术以及代孕、怀孕等内容。