眉山景点

收稿日期：２００５－０９－０１

＊本文为四川省教育厅重点研究基地旅游发展研究中心立项资助课题《中国西部世界遗产的旅游美学价值与保护研

究》（编号：ＬＹ０３－０７）的成果之一。

作者简介：税海模（１９４４－），男，四川井研人，乐山师范学院中文系教授。

乐山师范学院学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｅｓｈａｎＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｌｌｅｇｅ

第２１卷第４期

２００６年４月

Ｖｏｌ．２１，Ｎｏ．４

Ａｐｒ．２００６

从审美看九寨沟与峨眉山-乐山大佛的旅游经营模式＊

税海模

（乐山师范学院中文系，四川乐山６１４００４）

摘要：九寨沟景区和峨眉山－乐山大佛景区都被列入了《世界遗产名录》，它们的旅游审美价值和旅游开发潜力是难

分伯仲的。但是，由于它们各有其不同的地理特征，并因此而采取了不同的旅游经营模式，从而使九寨沟景区的旅游业绩明

显强于峨眉山－乐山大佛景区。这既意味着峨眉山－乐山大佛景区的旅游经营模式有待于进一步探索、改进，但同时也意味

着峨眉山－乐山大佛景区还有较大的旅游开发潜力可以发掘，这正好为其以后赶超九寨沟景区埋下了伏笔。

关键词：九寨沟；峨眉山－乐山大佛；世界遗产；审美；地理特征；旅游经营模式

中图分类号：Ｆ５９２文献标识码：Ａ文章编号：１００９－８６６６（２００６）０４－００９７－０５

说到底，旅游景区的经营开发潜力，主要决定

于它对旅游者所具有的吸引力，即要看它所提供

的旅游观赏物具有哪些不可替代的个性魅力。也

就是说，从审美角度看，旅游景区的价值，主要在

于该景区有多少独特的旅游审美景点能够使人不

得不欣赏。从这种意义而言，九寨沟和峨眉山－乐

山大佛均具有极高的旅游审美价值。它们各自都

有两顶国际桂冠：１９９２年九寨沟经联合国教科文

组织世界遗产委员会通过，作为世界自然遗产列

入了《世界遗产名录》；１９９７年联合国教科文组织

人与生物圈计划国际协调理事会批准将九寨沟纳

入“世界生物圈保护区”。而峨眉山－乐山大佛景

区，则在１９９６年被联合国教科文组织世界遗产委

员会通过，作为“文化与自然”双遗产列入了《世界

遗产名录》。由此，九寨沟景区和峨眉山－乐山大佛

景区不可替代的旅游个性魅力，均得到了世界性

权威组织的确认。可以说，它们的旅游审美价值和

旅游开发书法古诗作品硬笔 潜力是难分伯仲与高低的。

但是，由于各自地理特点的不同，以及由此而

采取的不同旅游经营模式，却导致了它们目前较

为悬殊的经营状况。本文想从审美的角度，对此作

一番比较，看看其中有没有、或有哪些规律性的东

西存在或呈现？

一、九寨沟景区的旅游审美价值、

地理特征及其旅游经营管理模式

１．九寨沟景区的旅游审美价值。九寨沟被称

为如诗如幻的“人间仙境”，或“童话世界”。翠海、

叠瀑、雪峰、彩林和藏族风情是九寨沟的“五绝”。

水是九寨沟景观的主角，九寨沟“丫”字形的三条

沟谷，由高到低形成多级平台，为其水景观赏提供

了绝佳的舞台。一道道溪流，穿过林谷，汇成一串

串五彩湖群，并流泻出层层叠叠的瀑布，银滩。湖

水终年碧蓝，清澈见底，蓝天白云，远山近树，均倒

映湖中，天水一片！一个个古树环绕、奇花簇拥的

湖泊，宛如镶上了花边。一道道溪流穿过湖泊、银

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滩和瀑布。美丽的诺日朗瀑布、镜海、五花海、珍珠

滩、长海、五彩池、仙女池……，以及远处的巍峨雪

峰，近处的五彩森林，还有河边的转经轮，寨边的

一排排佛塔，五彩的经幡……，让旅游者迎接不

暇。总之，只要游过这里的人，都会情不自禁地发

出“美不胜收”和“九寨归来不看水”的感叹。

２．九寨沟景区的地理特征。九寨沟内景区面

积约７２０平方公里，其海拔高度大致在２０００－

３１００米之间，景区的主体是汇成“丫”字形的三条

沟谷，层层叠叠逐渐升高，其间５０余公里长的青

山环抱的三条沟谷之内，高密度地分布着１１４个

高山湖泊、１７处瀑布、５处水滩、４７眼清泉、１１段

湍流和１２座雪峰。真可谓得天独厚，受到了造物

者的特殊眷爱。其得天独厚的地理优势，为九寨沟

提供了极其优越的旅游经营条件。九寨沟的“丫”

字形沟谷内，水泥公路蜿蜒逶迤地拾级而上，串联

起一个个美丽的景点。

３．九寨沟景区的旅游经营管理模式。九寨沟

得天独厚的旅游审美价值，尤其是其优越的地理

条件，为其采用几近垄断的经营模式提供了可能。

（１）九寨沟内，平整洁净的水泥公路沿着“丫”

字形沟谷拾级而上，通往各个景点。各景点四周都

有环行游览曲径，险峻处还铺有带扶手的栈道，路

旁分设若干椅、凳，供游客小憩。景区管理处谢绝

了一切外来车辆进入沟内，仿照城市公共交通公

司的经营模式，统一购买了上百辆绿色环保观光

大巴，穿梭于三条“丫”字形的沟谷内，每个景点站

站停。旅游者可以根据游览的需要，自由上指定账户 下车，

在各个景点欣赏良辰美景，摄影、录相、休息、喝

水、进食，乃至写生绘画，均悉听尊便，为旅游者的

个性化审美欣赏提供了优越条件。在没有杂乱无

序的外来车辆后，景区内的交通安全和旅游秩序

均大为好转，也相对减少了汽车尾气排污问题。

（２）九寨沟管理处在“丫”字形沟谷的接合部，

诺日朗瀑布附近修建了旅游服务中心，为旅游者

供应午餐及其它旅游商品，既卫生安全，也杜绝了

小贩的无序经营，从而使景区的整个配套服务保

持了相应的水准。

（

３）景区在长海、镜海、树正海等游人密集的

景点，建立了环保型生态厕所数十个，采用电子监

控，自动更换保洁用袋，排泄物通过自动打包后，

由专用清洁车运出景区处理，此外景区还建有车

载式流动厕所若干个。景区环卫队分区包干，动态

保洁，及时地清除、拣拾旅游中的抛弃物，做到了

垃圾日日清，较好地保持了景区环境的洁净。

（

４）由于景区交通便捷，傍晚时分每个旅游者

无论身在哪个景点，均可以搭乘景区观光汽车出

沟过夜。景区还在沟外征地１００余亩作为外迁基

地，沟内的所有非规划民居建筑全部外迁，所有的

工作人员也不得在沟内居住，每天上下班由专车

接送。沟内当地居民原来经营的

５０００多个家庭式

旅馆床位均全部停业，从而为景区“沟内游，沟外

住”的管理模式提供了保证，有利于景区生态环境

的保护。

这样，九寨沟旅游景区便在相当程度上，保护

了景区的生态环境，消除了景区内的恶性竞争和

低劣服务质量等不良现象，从而既保证了景区较

好的旅游业绩，也有利于景区旅游业的可持续发展。

二、峨眉山－乐山大佛景区的旅游

审美价值、地理特征及其

旅游经营管理模式

（一）峨眉山－乐山大佛景区的旅游审美价值

峨眉山－乐山大佛景区是世界级的“自然文

化”双遗产，不仅具有极高的自然审美旅游价值，

而且还具有极高的人文审美旅游价值。峨眉山从

来有“峨眉天下秀”的美称，山体雄奇，云雾缭绕，

峰峦叠翠，葱茏欲滴，秀美迷人。其雄、秀、险、奇、

幻的独特风光，倾倒了无数的中外旅游者。金顶的

日出，云海、佛光及圣灯，更让人大开眼界，惊异不

已。山中的藏弥猴见人不惊，与游人相亲相戏，更

给旅游者增添了许多的旅游情趣！我在《峨眉山的

旅游审美价值及其它》一文中，曾专门对此作过赏

析［１］（Ｐ１６７－１７１），此处即不再重复。

峨眉山－乐山大佛景区作为世界文化遗产，主

要源于它声名远播、悠久厚重的佛教文化积淀。峨

眉山是我国佛教四大名山之一，传说佛教中的普

贤菩萨曾在峨眉山现身说法，所以峨眉山被誉为

“普贤道场”。由于历代帝王多次下诏钦命在峨眉

山兴建佛寺，铸塑佛像，使得峨眉山遍山都浸染了

浓郁的佛文化氛围。峨眉山的佛教寺庙创建于东

汉，兴于唐宋，鼎胜于明清。全山历代共建有佛教

寺庙２００余座，梵林宝刹遍布全山，而成为闻名海

内外的佛教圣地。由于种种原因，峨眉山中的寺庙

现在仅存

２６座。其中，吸引远近游人前来朝拜、游

览、欣赏者，有报国寺、伏虎寺、雷音寺、清音阁、洪

椿坪、万年寺、仙峰寺、洗象池、卧云庵、华藏寺等

数处。峨眉山寺庙中保存了大量的珍贵文物，如报

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国寺内有高２．４７米、身着莲花衣的瓷佛和高７米

的１４层的紫铜塔；万年寺无梁殿内有一尊骑白象

的普贤铜像，高约８米，重６２吨；洪椿坪内有铜制

千佛灯一盏，高

２米。与峨眉山相隔３０余公里的

乐山大佛，坐落在乐山市东郊凌云山麓、岷江岸边宝宝急性肠胃炎

的三江汇流处，高７１米，为世界第一大佛。乐山大

佛脚踏岷江，头与山齐，以其巍峨雄伟而闻名于

世，有一种“山是一座佛，佛是一座山”的崇高意

味，无论谁来到其脚下瞻仰，都会感到自身的渺

小，微不足道。近年在乐山大佛周边又发现了连山

巨型睡佛。连山巨型睡佛仰面平躺在岷江上，其佛

头、佛身与佛足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山

的一部分所组成，其头、胸、腹、腿、足、眉、眼、鼻、

唇、发，无不酷似毕肖。不知是巧合，还是人为？乐

山大佛恰好不偏不倚地端坐于巨型睡佛的心脏

处，正好应验了“佛在心中”和“心即是佛”的说法！

而且，凌云山上的凌宝塔竟然端端正正地挺然、翘

然于巨型睡佛的男根部位！这一切，使乐山大佛更

加显得神秘莫测。无论是游览峨眉山，抑或游览乐

山大佛，都会让人深深地感受、体味到一种庄严、

肃穆的神秘宗教氛围，不禁使人对宇宙的神奇、神

圣，充满了憧憬与敬畏，从而潜移默化地对心灵起

到某种净化作用。

总之，峨眉山－乐山大佛景区作为世界双遗产

地是不能不游的。它们与九寨沟各有千秋，都有其

不可替代的独特审美欣赏魅力。如果有人硬要说，

峨眉山－乐山大佛景区的旅游审美价值低于九寨

沟景区，那是缺乏说服力的。

（二）峨眉山－乐山大佛的地理特征

峨眉山位于四川盆地西南部，其景区面积

１５４公里。地质学家研究发现，在几亿年间，峨眉

山几经沧海、桑田乃至火山突喷的地理巨变，在多

次地质构造运动中，相互碰撞挤压、错位抬升，最

终形成了它现在的五级剥蚀夷平面。金顶、千佛word怎么排序

顶、万佛顶为其第一级夷平面，海拔

３０００～３０９９

米；第二级夷平面以接引殿、雷洞坪为代表，海拔

２４００～２５００米；第三级夷平面以华严顶、仙峰寺、天

池峰为代表，海拔１７００～１９００米；第四级夷平面以

万年寺、大峨寺、纯阳殿为代表；最后一级为盆地

夷平面，海拔４３０～５２０米。峨眉山矗立于峨眉城西

南角，其主峰金顶、千佛顶、万佛顶俨然像一道天

然屏障，高出峨眉山市城区２６００余米。这样，在奇

峰峭拔、沟壑纵横的峨眉山中，由于海拔高度的差

异而形成了４个垂直的气候带：海拔１５００米以下

属亚热带气候；海拔

１５００～２１００米属暖温带气候；

海拔２１００～２５００米属中温带气候；海拔２５００米以

上属亚寒带气候。正是峨眉山这种独特的地质构

造和复杂的地形地貌，使峨眉山的气候垂直变化

显著，气候景观多样，极具特殊性和珍奇性，同时

也使其动植物种繁多，具有不少的动植物珍稀品

种。［２］（Ｐ９３－９５）此外，由于峨眉山的前山十分陡

峭，沟深谷险，只有两条盘山石板路，九曲十八弯

地在山峦间穿行，而没法修筑公路。这样，如果走

前山，游人便只能拄着拐杖，走走停停，蜿蜒入谷，

过溪越涧，然后爬坡上坎，一次次地翻山越岭

……，甚为吃力。不少老、小、妇女乃至青壮男性，

都要坐滑竿，请轿夫代步，要花费两三天才能登上

金顶！由前山游览峨眉山，会让人实实在在地体验

一番什么叫做“蜀道难”！所以，虽然峨眉山前山一

路上美景多多，但多被现代人视为畏途。而峨眉后

山的地势则要平缓得多，有公路可以坐车从山下

直接通向第二级夷平面的雷洞坪，然后走几百米

即可到接引殿乘坐揽车，直上最高峰金项。

（三）峨眉山－乐山大佛景区的旅游经营管理

模式

峨眉山－乐山大佛景区的外地入境游客，多来

自成都方向，一般从成都出发，路经乐山，游览乐

山大佛后，即驱车前去峨眉住宿。这是因为峨眉山

旅游的极品精华在金顶，旅游者都不愿意错过清

晨在金顶观看日出的机会。目前，刚刚开始富裕起

来的奔小康的中国人，在旅游方面总体上尚处于

“初级阶段”，一般人都希望花尽可能少的钱和时

间，能够到最有名的景区景点照几张相，实惠地了

却“到此一游”的心愿。精明的旅行社认准、或适应

这一特点，不约而同地选择了从后山游览峨眉山

的经济线路。于是，峨眉山－乐山大佛世界遗产地

景区便形成了有别于九寨沟世界遗产地景区的旅

游经营模式：

（

１）与九寨沟景区的几近垄断型旅游经营模

式不同，在峨眉山－乐山大佛景区，最活跃、最主动

的是旅行社，景区管理处反而相对地退居于被动、

消极地位。组团旅游者在峨眉山－乐山大佛景区

的旅游活动，相当程度上都失去了个人自主选择

的权利，基本上听任导游安排。由于旅行社并没有

多高的准入资格，旅行社之间对游客的争夺极容

易引发恶性的价格大战，进而导致利润空间急剧

下降，使之不得不在游览路线上大做文章，在旅游

中“点”到为止，一晃而过，而无暇顾及旅游质量。

９９

在导游们的安排下，峨眉山景区一日游的典型线

路通常是这样安排的：清晨３、４点钟驱车直奔金

顶，其目的是看日出。然而峨眉山多雨多雾，金顶

上的降雨量尤其充沛，十有八九难见日出；同样，

雨天中的云海也大多只见得一片茫茫浓雾，而难

见其千姿百态的奇异风采；至于佛光，一般要等到

下午才比较容易见到，而且究竟能否看到仍有极

大的不确定性，显然精明的导游不会作这样的“低

效率”安排。于是，旅游者只能在导游的精巧安排

下，带着遗憾，带着惆怅，转身乘车下山。最让外地

游客不满的是，从金顶坐揽车到雷洞坪以后，再坐

汽车下山，便算是走出了峨眉山景区，如果游客按

导游合约还要继续游览半山腰的万年寺及其它峨

眉山高度英语 景区的所属景点，均须另行购买门票，而这种

重复性门票则都该旅游者自己负担。在极端情况

下，一个旅游者有可能购买两三次门票后，实际上

并没有真正欣赏到峨眉山奇异风光的精华之所

在！这样，很难不破坏旅游者的心情，而难以留下

一个好印象。这种“乘兴而来”、“扫兴而归”的旅游

经历，别说激发起他们下次重游的念头，很可能还

会促使他们情绪化地对峨眉山旅游作不自觉的负

面宣传。

（

２）真正能够较好地欣赏峨眉山－乐山大佛景

区的风景名胜的，是那些不为旅行社所左右的自

助游旅游者，要他们才真正体现了旅游中的主体

自我选择，才完全可以按照自我意志去游览、去欣

赏、去体验。但是，由于峨眉山前山路远崎岖，且有

两三天路程，加之峨眉山顶的日出和圣灯，都只有

在凌晨和夜晚才有可能看到，所以在峨眉山的旅

游经营管理中，强调“区内游，区外住”是不现实

的。实际上，由于为峨眉山的客观道路条件所限

制，自助游旅客的吃住服务，报国寺、清音阁、万年

寺等山麓、山腰靠近公路一带主要由农民商贩承

揽；前山洪椿坪以上，仙峰寺、遇仙寺、九岭岗、洗

象池一线自助游旅客的吃住服务，则主要由寺庙

和农民商贩承担，峨眉山景区管理处在这一线的

游览吃住服务中，基本上不占任何份额。峨眉山景

区管理处只在峨眉山山麓和山顶，建有少数国营

酒店。峨眉山山麓和山顶的吃住服务，同时也对当

地农民和其他民营者开放，景区国营酒店主要面

对公费旅游和其他具有较高经济能力的旅游者；

对于一般游客的吃住服务，景区国营酒店在竞争

中并没有明显的优势。

（

３）峨眉山－乐山大佛景区由于地理位置和地

形地势的天然局限，难以具有九寨沟景区的优越

地理条件，更难以采取九寨沟那种几近垄断式的

“寡头”经营模式；面对旅行社等方面的种种正当、

不正当的竞争策略，峨眉山景区和乐山大佛景区，

实打油诗大全顺口溜大全 际上均颇有些处于难以作为的被动地位。比如，

乐山大佛景区，乃至乐山市政府、乐山市旅游业界

和乐山市旅游学界，对如何将乐山市培育为旅游

目的地，以便让旅游者能够在乐山逗留一夜，一直

都在想方设法，绞尽脑汁，却至今收效甚微。由于

受旅行社左右，旅游者一般只在乐山呆半天左右，

即匆匆去峨眉山过夜。甚至乐山大佛景区旁边的

东方佛都景点恶性竞争，雇用“黑导”，采用欺骗手

段拉客、宰客，若非媒体报导后引起政府介入，单

靠大佛景区也很难解决问题。事实上，由于外省旅

游者对峨眉山不了解、不熟悉，信息严重不对称，

自助游旅客哪怕到了峨眉山市，依然会受到恶性

竞争的旅行社的“精明”误导，其上当后悔者，也不

在少数。

三、几点讨论意见

１．九寨沟景区和峨眉山－乐山大佛景区，均具

有顶级的旅游审美价值。但是从直观上觉得，九寨

沟景区的旅游经营业绩明显地要强于峨眉山－乐

山大佛景区。之所以仅仅说是直观上，是因为历年

的《中国旅游年鉴》对入境旅游人数，均只以省或

主要城市作为对象进行统计，而无法分别查到九

寨沟景区和峨眉山－乐山大佛景区的入境旅游者

的确切数字。另外，或许具体入境旅游者数是企业

机密，业外人士不易获得。所以，我只能谈谈形成

上述直观感受的一些印象与原因。当然，它主要根

据我自己几次旅游这两个世界遗产地的直接印

象。还有九寨沟景区周边人口稀少，峨眉山景区周

边人口稠密，而且峨眉山景区还采取了一种人性

化的管理制度，即凡具有有效证件能够证明其老

年身份者，均可享受免费门票游览的优惠。峨眉山

市就在峨眉山脚下，当地的许多退休老年人均把

靠近公路的峨眉山景点报国寺、伏虎寺、消音阁、

万年寺等，作为他们平时的休闲地，经常进山免费

去玩。所以单纯以门票统计游人数，对两个世界遗

产地景区经营业绩的比较并没有实际意义。另外，

从九寨沟对景区内的各种现代旅游设施的投入

看，也显得比峨眉山景区更加“财大气粗”。如果再

考虑到峨眉山景区是上市公司，先是公开招股，其

后又扩股，先后从股市中筹得巨额资金这一因素，

１００

我相信，说“九寨沟景区的旅游经营业绩明显要强

于峨眉山－乐山大佛景区”，应该是符合实际的。

那么，为什么会出现这种结果呢？根据我们前面的

分析，可以说二者经营业绩的差距，主要源于他们

不同的地理特征，以及由此而形成的不同旅游经

营模式。

２．分析起来，这一现象实际上包涵着这样两

层意思：第一，它一方面说明九寨沟景区目前的旅

游经营管理模式，能够较为理想地展示景区的旅

游审美魅力及其独特旅游审美价值，所以它能取

得不俗的旅游经营业绩；相对而言，峨眉山－乐山

大佛景区目前的旅游经营管理模式则显得比较被

动，因为它们较多地受到旅行社的左右，而难以充

分向旅游者展示景区的旅游审美魅力及其独特旅

游审美价值（如几乎所有的导游都不带旅游者去

观赏乐山大佛景区内的汉崖墓葬群），所以它们目

前还难以取得了更理想的旅游经营业绩。当然，个

中原因与各自的地理特征关系颇大。但是，惟其如

此，峨眉山－乐山大佛景区在旅游经营管理模式

上，更需要进一步探索、试验，如何采取有效措施，

更上一层楼；第二，这一现象在另一方面也意味

着，峨眉山－乐山大佛景区目前尚有较大的旅游审

美潜力可以挖掘，这一点正好又为峨眉山－乐山大

佛景区在旅游经营业绩方面赶超九寨沟景区，埋

下了伏笔。因为就峨眉山景区而言，可以说它的不

少美景还“养在深闺无人识”，因而极其具有可持

续发展的空间与潜力。今后，随着国民经济的持续

向好，中国普通大众从旅游的“初级阶段”，逐步向

深层次的个性化审美旅游过渡，只要经营管理得

当，峨眉山－乐山大佛景区的旅游审美价值优势是

迟早会凸现出来的。

３．旅游开发和遗产保护，是世界遗产保护地

必须切实面对的一对两难矛盾。这一矛盾在旅游

经营搞得比较好、入境旅游人数比较多的九寨沟

世界遗产保护地显得更为突出。根据我国学者与

世界旅游专家的测算，九寨沟景区的环境容量为

５０００－５４００人∕日，而九寨沟管理处自己规定的

接待最大游客量是１００００人∕日，其后又修改为

２００００人∕日。［３］（Ｐ１２７）实际上受利益驱动，这样

的规定在九寨沟景区并没有被认真执行。２００４年

国庆旅游“黄金周”，我再度去九寨沟旅游，举目所

见固然是人满为患，吃午饭时诺日朗旅游服务中

心广场的草坪上都坐满了游人，生活垃圾触目皆

是，所到之处，都众口一词地说九寨沟景区创了日

入境游客人数８００００的新高！———这想必并非全

然是空穴来风舞种 。对此，无论政府、旅行社、景区、当

地第三产业，乃至一般市民，无不喜形于色，因为

只要乐意，当时九寨沟的一间普通两个床位的房

间，如果空出来，就能以每晚２００－３００元的价格租

给外来游客过夜。同时，此期的交通事故也明显地

多了。峨眉山－乐山大佛景区的矛盾虽然不如九

寨沟那样严重、突出，其实也同样能够感受到，“黄

金周”和“非黄金周”在入境游客量上的反差极为

悬殊。如果１９９９年为了应对东南亚金融危机对我

国的消极影响，为了拉动“内需”，断然启动带薪长

假“五一”、“十一”两个旅游“黄金周”，是非常必

要、非常及时的。那么，至今作为一种休假制度是

否还要延续下去，则需要对其作认真的反思了。对

于世界遗产，无疑应该以保护为本位。因为世界遗

产是不可再生的，一旦失去便永远地没有了。我们

不能没心没肺地“吃祖宗的饭，花子孙的钱”。这种

动员全国人民在“黄金周”里，以“大兵团作战式”

的旅游方式，恶性地破坏旅游资源，是极其不明智

的。其实，我们完全可以采取不定期的、自由选择

的带薪休假制度来取代计划经济的“大一统”的

“黄金周”。这种不定期的、自由选择的带薪休假制

度，本来就已经成为国际惯例。１９８２年８月在墨西

哥举行的世界旅游会议上通过的《阿卡普尔科文

件》和１９８５年９月世界旅游组织全体大会通过的

《旅游权利法案和旅游者守则》，均一致强调：各国

政府都“应做出实质性努力错开休假时间”，“改善

年度带薪休假制度”，以协调旅游业的健康发展和

保障公民的旅游权利。许多国家，比如法国、英国、

西班牙、比利时、德国、意大利……等，均早已实行

了自主选择的带薪休假制度，我们应该与国际接

轨。［３］（Ｐ２２３－２２７）这样，不仅有利于世界遗产地及

其它风景名胜区域的保护，在自主选择的带薪休

假中还可以培育个性化、审美化的深度旅游形式，

促使我国的旅游业逐步登上新台阶。

参考文献：

［１］税海模．峨眉山的旅游审美价值及其它［Ａ］．陈兴中，汪明林．旅游发展研究（第２辑）［Ｃ］．北京：中国文史出版社，２００４．

［２］峨眉山志编纂委员会．峨眉志［Ｚ］．成都：四川科学技术出版社，１９９７．

［３］佟兆廷，张果．“黄金周”与带薪假日［Ａ］．陈兴中，汪明林．旅游发展研究（第２辑）［Ｃ］．北京：中国文史出版社，２００４．

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