坟墓丁山癸向出什么人，鍧熷涓佸北鐧稿悜鍑轰粈涔堜汉鍏勫紵鍥涗釜

晋人郭璞著《葬书》称，“葬者乘生气也，经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之使有止，故谓风水。”风水与坟墓，一直是一块的。过去，人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址，如果葬到了，可保子孙兴旺发达、官运亨通，永世荣耀。如果葬到真子穴，那就不得了了，要出皇帝了。虽然现代大有人说风水一说涉嫌，但古人就是相信。 ​

看看您家族祖坟的风水布局是否合理，这不单单看您对祖先是否有孝心，很多人不知道，祖先坟墓风水往往影响着子孙运势的好坏，以前只要子孙有了出息一般人都会说一句“祖坟冒青烟”，究竟这是什么意思呢？人们祭祖都是对祖先的一种怀念和寄托，那么祖坟风水好这辈子的运势就平坦很多了，哪些阴宅风水布局才能我们平平安安，财禄双收，究竟什么阴宅风水有哪些禁忌。

风水布局好坏 ​

（1）靠山近水山主人丁水主财，相信这点风水常识大家都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以令财源滚滚。这都是坟地风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的属于大贵之地，后代富大贵。

（2）土地神位风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既阴宅风水的形势，又合其理气，可以使坟墓更加合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 ​

（3）忌讳坟地在树根上坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。所以在寻找的时候一定要注意，坟墓的选址要避开树根的上方，而且也不要选择在狭小局限的山谷里。

4）前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴左青龙右白虎，前朱雀后玄武是择地首选。最佳的风水选址正是如此，这是风水对的周边地形的总结，简单一点的说就是四面环山，坟墓被山水环绕。中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就是在这个盆地里。要是把先人埋在这个位置，也是最利的，这样的位置摆下去。后代子孙能出富贵之人。

（5）位置把山脉或者河流叫作，在上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位。我们经常从电视上就可以听到在旋转墓穴或者迁葬的时候会提到，其实简单来说就似乎中的最佳位置。 ​

（6）八字中代表阴宅
标志是官、杀和年柱如果八字中只有一个正官或七杀的话，那么就以这个位置代表阴宅；如果同时出现正官、七杀，则以七杀代表阴宅位置；如果出现几个七杀则说明祖坟分散；如果没有七杀只有正官，则以正官代表阴宅位置；如果八字没有正官、七杀，则以年柱代表阴宅（注：这里讲的正官、七杀，专指天干透出的，地支里暗***的正官、七杀则不算）。

（7）天干五行为坐山的形状甲乙木代表木星山，其形状头圆而身直；丙丁火代表火星山，其形状头尖而足阔；戊己代表土星山，其形状头平而体秀；庚辛金代表金星山，其形状头圆而足阔；壬癸水代表水星山，其形状头平而生浪、平行则如蛇过水。地师

（8）地支为朝向原则上看是子水为南、北向；丑土、寅木为东北、西南向；卯木为东、西向；辰、巳为东南、西北向；午火为南、北向；未、申为西南、东北向；酉为东、西向；戌、亥为西北、东南向。但是子、午、卯、酉为四正位、桃花位，无论宅立向稍懂点风水知识的风水师都不能立四正向。正者必犯桃花煞，基本上是败财、败人丁，有砂砂不吉，有水水也凶（提示：砂主地势高。如山、树木、电线杆、高大建筑物，水主地势低或见水）。八字中逢此四正向就应该拨煞调向。如子山应拨煞立向为壬山丙向、癸山丁向；午山应拨煞立向为丁山癸向、丙山壬向。其他山向防此类推。

（9）地支***干五行识别土质颜况甲、乙木为青土（或穴有树根、草木）；丙、丁火为红土；戊、己土为黄土；庚、辛金为白土（或有石块）；壬癸水为黑土（或穴漏水）。

提示：地支***干以本气为主。布局风水原理坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉，如果三至五米出夭亡之人。坟前地长为吉，满平为大吉。

诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才不论坟向朝与何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面宽大，后边窄小，这就叫簸箕水。

诗曰：明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷。不论朝向如何，堂前没有水流过向前，即使有水没有归处直奔远方流去，不聚不停。

诗曰：堂前之水不聚停，儿孙后代定受穷。坟墓在山坡上，周围的群山高过坟墓后边的山峰，前面又没有河流相对，水向四方流去，这种地形贫穷潦倒。坟墓不管向口对准何方，只要有双分之水（从一个方向来水，向两个方向流去，这叫分心不合水），多出现婚姻不顺。靠山成反弓形，包括平原地的土包，，这叫反背靠山，多出现婚姻不顺，还会出现女人私奔。祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓，其家中多出有婚安徽中考总分姻不顺之人，男性在当地婚姻难成，姑娘嫁后多主贫穷，还会出现愚呆之人。

诗曰：祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人。婚姻破裂经常有，还有妻子嫁别人。坟墓被前方大路夹击者，出之人。如果路面特别高，喜忧各半，喜的是出读书成名之人，忧的是书之人。坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面，其家不贵而贫穷，多出之人。如果没有龙气，堂中还会出现无子的可能，还会出现女人不正经，这也叫浸身水。坟墓附近有火窑，无论在何方都出之人。坟墓周围如果埋别人家少亡之人，特别是被，之人，堂中会出现之人，还会出现车祸连续，损人伤财，这叫血光扑坟。

诗曰：血光扑坟，堂中伤人。富贵风水布局要注意的风水如果墓前没有案山，却能看到大水，比如河流或是大的水塘等。这种朝向叫做水扫面。如果你家有的坟墓像这样的话，会造成女性成员浸身水，意思就是会出现不正常的现象。不仅如此，在财富方面由于没有龙气，所以不会出现大富大贵之象。祖坟周围不宜有火窑或是其他少亡之墓。对于这种现象在风水学中有这样这一句作为概括：“血光扑坟，堂中伤人。”相信大家都能明白其中的意思，通俗一点的说，如果祖墓葬在这样的地方会容易受到牵连，出现损人又损财的现象。如果墓前方有流经过，但是没有停留之处直奔远方的话，就是不聚不停之兆。因此在财运方面儿孙会比较清苦贫困。如果墓的周围许多山峰都高于墓所在的山峰，并且没有相关的河流相对的反而向四周流去的话，也是一种贫困之兆。如果祖墓的朝向有河流经过，但是还没有超过坟墓便一分为二向两个不同的方向流去，则容易导致后代的婚姻出现不顺。因为坟墓就地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择时，应该要避免这种地形；上面有高压线通过的不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；要选择一以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。 尽量要在建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；明堂地势不平，风水不佳。明堂的地势也会对阴宅的风水带来一定影响，因为地势的平坦与否直接影响到风水气场根基的稳定性，如果地势不平或凸起或低洼，都会导致风水气场的不稳定，这样对于阴宅的风水自然十分不利。不管的朝向向何方，至少要保证墓前要有十几米的平地，如果墓前平地短少则会使后代出现有夭亡之人。在风水当中，墓前长而平为吉，满平为大吉。坟墓前方的道路有讲究，如果是有夹击之相的话则容易导致家中出现之人。如果坟墓前方的路面特别高话，那就是喜忧参半之兆，喜从何来呢？像这样的祖坟既能出有名的读书人，但同时也会出寿命不长的人。所以喜忧分半。如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现的现象；陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。明堂怪石嶙峋，风水不佳。如果在阴宅明堂之中有很多乱石，且石头的造型怪异也没有任何规则可循，那么这种明堂的风水一定不会好。因为不同造型的石头产生的风水气场不同，所以这种风水气场会比较杂乱。而且由于石头较多，所以很容易阻挡风水气场的流通，进而扰乱风水气运。明堂阳气不足，风水不佳。虽然宅的明堂，但一样也需要足够的阳气，因为阴宅所处之地的较重，而风水气场则是需要之气的平衡才能稳定，否则不调必然导致气场紊乱。所以明堂的阳气一定要充足，这样才能和阴宅的达成平衡，进而风水气场的稳定。风水原则阴宅风水的三吉六凶 ​

说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。***神合塑，神迎避，是一吉。冲和，五土四备，是二吉。目力巧，具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上隔海相望逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首***身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。前朝后靠左右抱的原则“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在听到比较多的话，这是风水对的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起口腔学校捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝论山与陵园之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做非富即贵，是理想的，堪称的典范。阴宅风水的形势吉凶从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。

说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气红河谷 电影能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。

说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途。反之，不宜设在窄小局限的山谷。屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，，对着大门都有影壁，现代人装时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水，从卫星照片上看，有如北斗七星连在一起，正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山。上风上水的原则讲究“上风上水”，上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于西北的昌平区。西北是根据的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。所以，一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。依山傍水的原则依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿***没有灵，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求***风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，***风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。阴宅风水的分合吉凶风水之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。说：葬地分穴身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。回归自然的原则现在的都市规划里，离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代，在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，则讲求自然第一，天人合一。 ​

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