香草山的佳句赏析

1. 有谁读过《香草山》,写的什么内容

以锐气而著称的“北大怪才”余杰的第一部言情小说《香草山》 香草山在哪里？香草山与伊甸园一样在我们每个人的心里。

爱在哪里？爱与泉水和泥土一样，在我们每个人的生命里。余杰向我们讲述的，不仅是一个纯美的爱情故事，也不仅是一段纯粹的精神体验，而且是我们正在经历、或即将经历的朝圣之旅。

欢迎来此发表评论！ 长江文艺出版社特别授权新浪网独家刊登，禁止复制！ 简介 第一章 百合花 世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。

一、宁萱的信 二、宁萱的日记 三、廷生的日记 四、廷生的信 五、宁萱的信 六、廷生的信 七、宁萱的信 八、廷生的信 九、廷生的日记 简介 第二章 鸽子 两个人要真正相爱，其艰难程度，有时超乎我们的想象之外；其容易程度有时也超乎我们的想象之外。 我想如果我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信心。

一、廷生的信 二、宁萱的信 三、廷生的信 四、宁萱的信 五、廷生的信 六、宁萱的信 七、廷生的信 惠普手提电脑八、宁萱的日记 九、廷生的日记 宇宙飞船 简介 第三章 葡萄园 她那轻柔的声音，在浓郁的烛光之中流淌着。我不知不觉地闭上了眼睛，让全身的毛孔都尽情地张开。

像千百双眼睛。让这千百双的眼睛来捕捉波浪的声音。

又像千百双耳朵…… 一、廷生的日记 二、宁萱的日记 三、廷生的信 四、宁萱的信 五、廷生的信 六、宁萱的信 七、廷生的信 八、宁萱的信 九、廷生的信 简介 第四章 荆棘 爷爷们失败了，他们没有获得丰裕、自由和快乐的生活；爷爷们胜利了，他们分担着命运的坎坷和岁月的蹉跎，他们的生命在那一刹那终结，他们的生命却在我们的生命之中大放异彩。 一、廷生的信 二、宁萱的信 三、廷生的信 四、宁萱的信 五、廷生的信 六、宁萱的信 七、廷生的信 八、宁萱的信 九、廷生的信 简介 第五章 活水井 每当我写信的时候，小星就经常故意在我的面前高声歌唱：”十个男人七个傻，八个呆，九个坏，还有一个人人爱。

姐妹们，跳出来，就算甜言蜜语把他骗过来，好好爱，不再让他离开。” 一、宁萱的信 二、廷生的信 三、宁萱的信 四、廷生的信 五、宁萱的信 六、廷生的信 七、宁萱的信 八、廷生的信 九、宁萱的信 简介 第六章 苹果树 外公将外曾祖父留下来的几箱子线装古书藏在阁楼的夹层里。

它们终于逃过了红卫兵的搜查。而正是这些线装的古书，成了我文学道路上的启蒙读物。

这些古书中，有《诗经》…… 一、廷生的信 二、宁萱的信 三、宁萱的信 四、廷生的信 五、宁萱的信 六、廷生的信 七、宁萱的信 八、廷生的信 九、宁萱的信 简介 第七章 风茄 我们拥抱着躺在床上，我们肩并着肩，在昏黄的烛光下，断断续续地说了一个晚上的话。我们都流泪了，却又都欢笑了。

我的眼泪流在了他新准备的枕头上。他伸出舌头来吮吸我脸颊的泪水。

一、廷生的信 二、宁萱的信 三、廷生的信 四、廷生的信 五、宁萱的信 六、廷生的信 七、延生的日记 八、廷生的日记 九、宁萱的日记 简介 第八章 泉水 你曾经告诉我，诗人奥登说过：“我们应当相亲相爱，否则就会死亡。”我真想把这句话高声告诉机舱里的每一个人，告诉那些疲惫的商人和心事重重的官员，告诉那些认为权力比爱情更有力量、更有价值的人。

一、宁萱的日记 二、宁萱的信 三、廷生的信 四、宁萱的信 五、廷生的信 六、宁萱的信 七、廷生的信 八、宁萱的信 九、廷生的信 简介 第九章 蜂蜜 你的那杯甜酒喝得也太容易了。沈从文当年还写了四年的情书呢，你只写了一年，就等来了这杯甜酒。

你这个没有耐性的小傻瓜，真是走运啊–连那些坏人也来帮你的忙，促成我们的爱情。 一、宁萱的信 new 二、廷生的信 new 三、宁萱的信 new 四、廷生的信 new 五、廷生的信 new 六、宁萱的信 new 七、廷生的信 new 八、宁萱的信 new 九、廷生的日记 new。

2. 《香草山》读后感

[《香草山》读后感]一、曾经沧海难为水，除却巫山不是云，《香草山》读后感。

《香草山》是廷生和宁萱爱情的鉴证。两个同样孤独的灵魂在倾诉中相知相许。

在一篇篇手写的书信中，他们结束了半生的孤独，寻寻觅觅后，终于找到可以执子之手，相伴一生的灵魂伴侣。我仿佛看到了那一篇篇手写的书稿，看到宁萱的病例纸，看到宁萱的文件纸，看到宁萱的“小破信”，看到廷生坐在“稻香园”小屋里的书桌上伏案写信的样子，阳光撒在信的一角，空中充斥这幸福的味道。

相信每个人都思考过爱情之一人类伟大的感情。不管是年少时的亲身经历，还是言情小说中的纸上谈兵，每个从青春期走过的少男少女都曾默默的思索过爱情，更有甚者，真真正正的为他人付出过。

很多人不禁再问，什么样的爱情才能在来时轰轰烈烈并且能在死亡后都历久弥新呢？ 都市生活节奏太快，青春懵懂时的爱情、大学中莘莘学子的爱情、工作后都市男女的爱情，人生的哪个阶段能找到一段休戚与共、白首不相离的爱情呢？都说恋爱中的人智商为零，那么真正能长久的爱情应该是在热恋过后仍然能时常碰撞出火花的感情。人与人之间，通过交流紧紧相连。

这交流是一个个思想萌芽、迸发、成熟的过程。唯有精神上能长久交流的两人才能许下“生当复来归，死当长相思”的誓言。

孔子十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。于丹曾说与古代信息传递慢相比，当今信息资源丰富，人应更早成熟。

那人应更早懂的爱情不是简单的激情的道理吧？我曾疑惑过，母亲经常抱怨父亲随着年龄的增长、社会地位的提高，人是越来越架子大、脾气臭，那为什么生活平淡如水但也如此细水长流呢？我也曾在玩笑间对母亲说，这么讨厌他把他休了好了，这种幼稚的玩笑话每每都会引来母亲爽朗的笑声。后来慢慢成长，渐渐体会到每一对情侣，不论是年轻还是年老，时间拂过的不仅有他们的容颜，更多的是提携了他们的思想。

他们一起走过的岁月漫道中，遇到的每一件琐事，都推进了思想的成长，镌刻在他们的回忆中，在彼此的脑海中留下另一个人的思想。这该是不足与外人道的小幸福。

在亲情、友情、爱情中，爱情应该是最奇妙的了。亲情是与生俱来的，父母在孕育了我的生命的伊始爱我，我在成长的道路上因父母相守相伴、尊尊教诲而爱他们；友情在相同的爱好甚至契合的思想下产生，能有交流的朋友可以不止一个，这种感情可以游刃有余的产生两份；而爱情不同，它既不是与生俱来的，也不是能在一刻迸发两份的。

爱情是情不自禁，自顾不暇的。它来的时间不确定，也太不能抗拒了。

人生的前半段，独自走在成长的道路上；人生的后半段，有一个人能契合自己的每一步，恰到好处的携手一生，不多不少，互相没有在对方的前段人生中出现，却又有那么多相似的旅程，多么美妙的情感啊！ 这种感情，当真是一生都不忍割舍的啊！所以元稹才在悼念亡妻韦丛时写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取自花丛懒回首，半缘修道半缘君。”

曾经有人月下相伴赏月，灯下相伴阅读，斯人已逝，吾谁与归呢？越是思想成熟，越是孤独。越是孤独，越是不愿放弃那个契合一生的人呢，读后感《《香草山》读后感》。

纳兰性德也曾写下悼念亡妻卢氏的词：“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”

遥想当年，少年夫妻，闲时在春景中读书饮酒，赌书泼茶，逍遥自在；难时执子之手，道阻漫长又有何妨？而如今一切皆成往事，心中自是将这情分又无限扩大，当时寻常事，如今已是求不得了。自古有情人皆问情为何物，直教人生死相许。

这就是历久弥新的原因吧。 二、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

读完《香草山》，我始终回想着罗素的那句话：“三种单纯而极其强烈的激情支配着我的一生。那就是对爱情的渴望，对只是的追求，以及对人类苦难痛彻心扉的怜悯。”

太对了，让人眼前一亮。高中时在课本中读《我为什么活着》时，怎浙江省三位一体么完全没有心灵涌入清泉的体会呢？多好的人生灯塔啊，支配人一生的目标，不舍放弃的志向。

这也是廷生与宁萱能走到一起并携手一生的原因所在。廷生和宁萱儿时对祖辈父辈遭遇的怜悯与扼腕，长大后放大到对祖辈父辈所处年代的痛彻心扉，都是源于不幸的遭遇与脆弱而易感的心灵。

就像罗素文章的题目，我为什么活着？因为我不想庸碌一生，我想体会这三种单纯而极其强烈的激情。诚然，没有这三种激情的人同样也活过一生，但他们就像臧克家纪念鲁迅先生时说的一样“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

活着当野草，等着地下的火烧，也好过把名字刻入石头想“不朽”的行尸走肉。然而这活着的人是痛苦的，因为活着的人有高尚的情操，他们想拯救满目苍夷的苦难，他们痛彻心扉却执迷不悔，他们是卫士，他们才应永世不朽。

廷生是这样的卫士，宁萱是卫士的妻子。有这样的人们存在于世，人民也许短时间内不能享受正义，但人民能听见正义的钟声和希望的号角。

这就是这些卫士为什么活着，为人民活着。 廷生和宁萱的身份太简单了，普通的学生和白领。

他们为人民呐喊。

3. 香草山在哪里

香草山在哪里？香草山与伊甸园一样，在我们每个人的心里。爱在哪里？爱与泉水和泥土一样，在我们每个人的生命里。

《香草山》不仅是一个纯美的爱情故事，也不仅是一段纯粹的精神体验，而且是我们每一个渴望爱情与获得自由灵魂的人所要经历、正在经历、或即将经历的朝圣之旅。它像一面镜子，照亮自己的灵魂。

香草山像伊甸园一样，充满着纯真、幸福、罪孽和苦难的地方。它既是一个不可抵达的彼岸世界，也隐喻着我们所生存的现实世界。“香草山”上有香草，有羊群，还有牧羊人。如果一个人在遇到挫折和困惑时，他便可以来到香草山寻求慰藉，而这片神奇的土地将会给予他一次又一次奋起与追求爱情、自由灵魂以及幸福生活的力量。

4. 余杰写的《香草山》里面的男主人公是不是就是他自己呢

香草山在哪里，爱就在哪里。

余杰在《香草山》里向我们讲述的不仅是一个纯美的爱情故事，也不仅是一段纯粹的精神体验，而是每一个渴望爱情与获得自由灵魂者所要经历的，正在经历的朝圣之旅。要爱，就是选择自己的“香草山”，保持自己灵魂深处的“牛奶般的纯净，阳光般的明媚，细草般的清丽。”

说起香草山，最让人回味并且能够藏在记忆深处的就是《圣经》上一句著名的诗意的语言：我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。（旧约.雅歌）”香草山像伊甸园一样，充满着纯真、幸福、罪孽和苦难的地方。

它既是一个不可抵达的彼岸世界，也隐喻着我们所生存的现实世界。“香草山”上有香草，有羊群，还有牧羊人。

如果一个人在遇到挫折和困惑时，他便可以来到香草山寻求慰藉，而这片神奇的土地将会给予他一次又一次奋起与追求爱情、自由灵魂以及幸福生活的力量。 《香草山》是余杰的唯一一本爱情小说，而且是自传体爱情小说，书中的男女主人公廷生、宁萱从不相识到相识，从一般朋友一步跨越到亲密恋人，自是有很多浪漫和传奇色彩。

但是，作者并不是要刻意自己的恋爱生涯，而是在诠释“我们”为什么爱，为什么“我们”爱的背后不仅仅是甜蜜，而且还有无尽的叹息和受苦、奋斗、不可战胜的渴望实现人生价值的自由灵魂。值得一提的是，我是在时速高达160公里的列车上读完这部《香草山》的，我想说：通过余杰在书中所坚持的追求自由灵魂的立场、爱的毫无保留，不难发音乐之声doremi现，余杰的新书留给读者的将是这样一个深刻而且需要直面的问题：你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己内心深处的灵魂？ 追问： 这个我自己也找的到 书上的序就是这个 但是说的很模糊、。

5. 谁看过《香草山

你好！ 香草山在哪里，爱就在哪里。

余杰在《香草山》里向我们讲述的不仅是一个纯美的爱情故事，也不仅是一段纯粹的精神体验，而是每一个渴望爱情与获得自由灵魂者所要经历的，正在经历的朝圣之旅。 要爱，就是选择自己的“香草山”，保持自己灵魂深处的“牛奶般的纯净，阳光般的明媚，细草般的清丽。

”说起香草山，最让人回味并且能够藏在记忆深处的就是《圣经》上一句著名的诗意的语言：我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。（旧约。

雅歌）”香草山像伊甸园一样，充满着纯真、幸福、罪孽和苦难的地方。它既是一个不可抵达的彼岸世界，也隐喻着我们所生存的现实世界。

“香草山”上有香草，有羊群，还有牧羊人。如果一个人在遇到挫折和困惑时，他便可以来到香草山寻求慰藉，而这片神奇的土地将会给予他一次又一次奋起与追求爱情、自由灵魂以及幸福生活的力量。

《香草山》是余杰的唯一一本爱情小说，而且是自传体爱情小说，书中的男女主人公廷生、宁萱从不相识到相识，从一般朋友一步跨越到亲密恋人，自是有很多浪漫和传奇色彩。 但是，作者并不是要刻意自己的恋爱生涯，而是在诠释“我们”为什么爱，为什么“我们”爱的背后不仅仅是甜蜜，而且还有无尽的叹息和受苦、奋斗、不可战胜的渴望实现人生价值的自由灵魂。

6. 余杰写的《香草山》里面的男主人公是不是就是他自己呢

香草山在哪里，爱就在哪里。

余杰在《香草山》里向我们讲述的不仅是一个纯美的爱情故事，也不仅是一段纯粹的精神体验，而是每一个渴望爱情与获得自由灵魂者所要经历的，正在经历的朝圣之旅。要爱，就是选择自己的“香草山”，保持自己灵魂深处的“牛奶般的纯净，阳光般的明媚，细草般的清丽。”

说起香草山，最让人回味并且能够藏在记忆深处的就是《圣经》上一句著名的诗意的语言：我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。（旧约.雅歌）”香草山像伊甸园一样，充满着纯真、幸福、罪孽和苦难的地方。

它既是一个不可抵达的彼岸世界，也隐喻着我们所生存的现实世界。“香草山”上有香草，有羊群，还有牧羊人。

如果一个人在遇到挫折和困惑时，他便可以来到香草山寻求慰藉，而这片神奇的土地将会给予他一次又一次奋起与追求爱情、自由灵魂以及幸福生活的力量。 《香草山》是余杰的唯一一本爱情小说，而且是自传体爱情小说，书中的男女主人公廷生、宁萱从不相识到相识，从一般朋友一步跨越到亲密恋人，自是有很多浪漫和传奇色彩。

但是，作者并不是要刻意自己的恋爱生涯，而是在诠释“我们”为什么爱，为什么“我们”爱的背后不仅仅是甜蜜，而且还有无尽的叹息和受苦、奋斗、不可战胜的渴望实现人生价值的自由灵魂。值得一提的是，我是在时速高达160公里的列车上读完这部《香草山》的，我想说：通过余杰在书中所坚持的追求自由灵魂的立场、爱的毫无保留，不难发现，余杰的新书留给读者的将是这样一个深刻而且需要直面的问题：你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己内心深处的灵魂？ 追问： 这个我自己也找的到 书上的序就是这个 但是说的很模糊、。

7. 阿里山纪行佳句赏析

读万卷书，行万里路。”如此人生可谓快哉！尤其在现代社会，背起行囊去远游的机会越来越多了，而旅游的目的地也有了更多可以选择的空间。锦绣中华、缤纷世界……倘若有兴致，就拿起笔记下自己的行程，将多一份美好的回忆在心头！《阿里山纪行》就是当代作家、文艺评论家、美学家吴功正于1997年畅游阿里山之后所写的一篇佳作。此文为我们展示了阿里山美丽的风光，读之难忘。其写作上也有很多可圈可点之处，就让我们做一梳理吧。

构思精妙之美。

本文的谋篇布局是颇具匠心的，作者进行了仔细地修润，正如他自己在《我写〈阿里山纪行〉》中所讲“整个文章的毛胚出来了，然后便是细作琢磨、反复修改、润色。”“在篇章结构上，力图向精致化、精巧型的方向发展。”他的目标也的确实现了。

一首《高山青》风靡大陆各地。此歌就是贯穿全文的一条红线。开篇在宴席上轻轻的歌声里，不仅两岸学者的心融合在了一起，也奠定了全文的感情基调——阿里山的风光美如画。然后主体部分围绕这一点精妙细绘，以游踪为线索，走到哪里就写到哪里，完整地把整个阿里山的风景记录了下来，使得我们能窥见它的全貌，真正领略阿里山如画的美景。从进山时林海的幽深、森林小火车的古典神韵到进入深山之后的清澈的潭水、静谧的林区、通幽的曲径、无边的森林、壮观的神木……处处如画。最后一段，仍用《高山青》来终结，再次强调“阿里山的风光美如画”。一线穿珠，妙不可言。以歌开头，用歌结束，首尾呼应，浑然一体。

全文三大部分，清晰明了，又无故意划分之嫌疑，乍看不觉微信爱，读后方悟。

凤头豹尾之美。

这篇文章的开头与结尾不只是首尾呼应，而且各有千秋，恰合古人所讲之“凤头豹尾”说。

第一段就像百鸟之王凤凰的头——卓而不群。起笔平淡，由一次宴席中的一句话始，落到一首广为传唱、脍炙人口的歌上面，以悠扬的旋律开启下文。引用宛若天成，不着痕迹。最后一段就是豹尾——短促有力，有戛然而止之美，有回味无穷之韵。它由下山路上不知名的谁哼起的《高山青》的旋律看似无意地回应开头，同时又宕开一笔，写到没有看到“美如水的阿里山姑娘”，使文章平添了几分情趣，波澜顿生。再回过头来归结全文“阿里山的风光美如画”的主旨，仅此一句，结束全文，留下无尽遐想。

过渡巧妙之美。

文章用的是移步换景的写法，不固定立足点和观察点，一边走一边看，按照游踪把自己的所见所闻依次写下来。但是他不仅避免了叫人生厌的流水帐式的写法，而且通过巧妙的过渡手法，在时间的推移里，让内容逐层深入，令结构摇曳生姿。

文中，第二段，“不到阿里山，何以能说到了台湾？”是第一个推进文势的句子，由此作者开始了他的阿里山之旅。“从台北松山机场搭机，……然后改乘森林小火车进山”；“经过三个多小时的运行，到了阿里山站”。接着第二个推进文势的句子出现了。“不到神木，又何以能说到了阿里山？”文章内容进一步加深，并且展开了下面的一系列美丽画卷，直到神木出现。借助于它们，文章便呈现出层层推进之势，有一种多姿多彩的感觉。

点面结合之美。

阿里山是18座山的总称，光森林区就囊括了热带、亚热带、温带、寒带四带，其美景层出不穷。而作者是怎么展示一个完整的阿里山的呢？点面结合的写法功不可没。

有面——莽莽林海、浓稠云雾，幽深之极，有点——坐在小火车上进山的独特感受；有面——满眼森林，静谧的世界，禅的世界，有点——神木，阿里山的标志、灵魂—……作者在移步换景的描写了各个景点的特征后，把这些汇总起来，就出来了整个阿里山的特征：幽深、宁静、清凉、神奇，展示了祖国河山的无限美好。

语言典雅之美。

作者具有深厚的古典文学修养，这一点在文中有充分的体现。那典雅的语言之美真可谓“掷地作金石声”。

请款单例如：“亭午时分”出自郦道元的《三峡》，“入云深出亦沾衣”出自唐诗张旭的《山中留客》，“峰回路转”出自欧阳修的《醉翁亭记》，……诸如此类的语句很多，他游刃有余地把自己的积淀发挥得淋漓尽致。

希望这篇文章能够让读者有更多的收获，得到更多的启发。