孙子兵法军争篇

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《孙子兵法》赏析

《孙子兵法》是春秋末期大军事家孙武所著的一部经典军事著作，也是中国

现存最早的兵书,世界上最早的军事著作。被誉为“兵学圣典”,这部书不仅是中

华文化的重要遗产，更是华夏儿女的智慧结晶。

《孙子兵法》全书一共十三篇，包括《计篇》《作战篇》《谋攻篇》《形篇》

《势篇》《虚汆白肉酸菜的做法 实篇》《军争篇》《九地篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火

攻篇》《用间篇》。其中《计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各

种条件,估算战事胜负的可能性。曹操评论此篇说:“计者,选将、量敌、度地、

料卒、险易、远近计于庙堂也。”作为《孙子兵法》的首篇,《计篇》在一定程

度上也可以视为孙子军事思想的集中体现,它从宏观上对政治军事等条件进行分

析和研究，并对战争的发展进行预测,其中的“慎战”思想是古代最早的战略概

念，“兵者,诡道也”则指出了用兵的要领：运用智谋。这在一定程度上体现了

《孙子兵法》全文的核心内容和主要思想。

《作战篇》讲的是作战前的准备和筹划，并着重分析了战争与经济的关系,

其主要内容便是“取用于国，因粮于敌”,即作战物资由国家供应，生活物资由

敌人供应，从而在最大程度上利用国家的现有资源并减鞋子广告 小对经济的损失。“胜敌

而益强”，在战争中不断扩充自己,增强自己的实力。而“兵贵胜，不贵久”也

体现了孙子“速战速决”的进攻战略思想。

《谋攻篇》则进入了作战谋划阶段，讲用智谋克敌取胜。“上兵伐谋，其次

伐交，其次伐兵，其下攻城”，从这里可以看出,孙子并不主张用战争解决问题，

“不战而屈人之兵，善之善者也”,能用其他手段解决问题就绝不梦见冥币 发动战争，这

也与其“慎战”的思想相吻合。“知彼知己，百战不殆”也出自于此篇,这也说

明孙子所提出的谋略是建立在敌我双方力量的基础上的，这也是《孙子兵法》的

高明之处，它不是单单强调谋略诡道，而是强调实力与谋略兼备,不能一味地追

求高明的计策，而忽视对自身硬实力的培养。

前三篇是战略运筹阶段，《形篇》《势篇》《虚实篇》则讲的是作战指挥，

即如何利用各方面的因素获得战争的胜利。《形篇》中“胜可知,而不可为”说

明有充足的准备,胜利可以预知,社会实践报告范文 这也说明客观因素的重要性,但如果没有取胜的

形势也不能强求。《势篇》则强调主观能动性,即使客观因素并不占上风,通过改

变兵力的配置、士气的勇怯等主观因素也能取得胜利。《虚实篇》则进一步提出

“胜可为也”,强调通过主动的技巧取得战争胜利。“行千里而不劳者，行于无

人之地也”，合理地进行战略运筹,对战争具有很大的帮助。

《军争篇》《九地篇》《散文精选 行军篇》讲的是战场机变。其中《军争篇》讲如何

夺取会战的先机之利。“疾如风,徐如林,假掠如火,不动如山”“三军可夺气，

将军可夺心”“以逸待劳，以近待远,以饱待饥”等思想说明战争中要掌握主动

权，先于敌人造成有利态势和制胜条件。而“高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐

卒勿攻,饵兵勿食，归师勿遏,围师遗阙，穷寇勿迫”也成为指导用兵打仗的基本

原则。但《九变篇》又提出战术并非一成不变，而要根据不同情况采取不同的战

术。“君命有所不受”正说明在战争复杂多变的环境下，不能固执拘泥、不知变

通,而要随机应变，即使君王的命令也不一定要听从。这三篇都提到了地形对军

队作战方式的影响,遵循《作战篇》中的“利害”原则和《军争篇》的“迁直”

原则,提出不同地形下的作战规律,并强调地形是用兵的辅助，善于利用地形优势

以事半功倍。在《行军篇》最后孙子提出了用兵的原则:兵不在多,而在于用兵之

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法的得当，做到不轻敌冒进，并集中兵力,判明敌情,取得部下的信任和支持，也

就足够能取得战争的胜利。

最后一部分则是讲一些特殊战法。《火攻篇》讲火攻之法，在冷兵器时代火

攻是最有效的战法，因此《孙子兵法》单用一章来讲火攻，这也体观了火攻在古

代战争中的重要性。最后一篇《用间篇》讲的是获取情报的方法和间谍的运用,

基本上囊括了当时运用间谍的所有方式。历史上有无数明君贤主合理地运用间

谍，赢得了战争的胜制，虽然时代不同了,但这些运用间谍的方法仍值得我们学

习和研究。

《孙子兵法》渗透了许多辩证思想,辩证法是《孙子兵法》的灵魂。孙子指

出，无论攻守、强弱、奇正、远近、虚实等战争中的对立双方,都是相互依存、

相互转化的,比如防御时，“备前而后寡,备后则前寡,各左则右寡,备右则左寡,

无所不备则无所不寡”。顾此失彼,不可能天衣无缝,总有弱点，若能避实击虚,

则能处于上风。所以孙子说：“故逸能劳之，饱能饥之,安能动之。”这种矛盾

转化的思想,无疑有很强的进步性。另外，孙子还指出，一切事物都处于不断变

化之中,“无穷如天地，不竭如江海”,天地万物都不断发展。《虚实篇》中形容

说:“夫兵形象水”“兵无常势,水无常形”,战争与水一样,没有固定的格局，都

在永恒变化着,《势篇》也指出:“乱生于治,怯生于勇，弱生于强”。治与乱、

勇与怯、强与弱不是固定的。“五行无常胜，四时无常位,日有短长,月有死生”，

总之，在战争中，一切皆变。在强调主观能动性时孙子说：“胜可为也。”强调

客观因素时,又说:“胜可知，而不可为。”这两者看似矛盾,却蕴含着丰富的哲

学智慧。

《孙子兵法》也处处体现了道家的哲学。老子说:“以正治国，以奇用兵，

以无为事天下。”孙子继承了老子这个观点，提出了“以正合,以奇胜”的主张;

老子认为“上善若水”，孙子也阐述了“夫兵形象水，水之形,避高而趋下”的

观点。老子本就强调“生而不有,为而不恃。长而不宰,功成而不居”的无为之

功,“上士得道于三军，中士得道于都市,下士得道于山林”，一代兵圣孙子功成

身退,世莫知其所踪，这俨然一派老子遗风。但孙子与老子的思想又有着明显的

不同，孙子强调的“先发制人”和老子强调的“后发制人”始终是中国古代兵学

文化中两条相对独立的重要线索，中国古代的兵学著作都遵循着其中一条线索。

“先发制人”的最大优势是先入为主，使自己处于主动优先的境地，首先掌握战

争的主动权,但缺点是容易暴露自己的缺陷与问题,容易被对方抓住把柄;“后发

制人”的优势是稳健、周全，等待敌人的失误或更好的时机进行行动，但反应太

软弱也容易使自己处于被动，或被别人利用。由此可见孙子的兵学思想虽然很完

善，但也只是提供了一种基本思路，根据实际情况选择不同的战略战术,才能百

战百胜。

《孙子兵法》的意义，不完全在兵法本身，几千年前的军事著作，在今天在

军事上虽有一定的指导意义,但作用是很有限的。《孙子兵法》之所以流传千年

仍被关注和学习,更多是因为它蕴告了丰富的文化与思想,而这些思想对我们为

人处事，都有很大的帮助。《孙子兵法》虽为兵书，但其与《论语》《老子》一

样历经千年仍然生生不息，给后世以无限的思考与启迪。

《孙子兵法》强调全局意识，战争的根本目的是达到最终的战略目标,因此

无论何时都要顾全大局,目光短浅的人即使侥幸取胜，也只是暂时威风,真正的名

将一定有很强的全局意识。在生治中也是一样，真正能够做成大事的人都是目光

长远、顾全大局的人。但全局意识又不代表面面俱到，重点意识也很重要。“备

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前而后寡,备后则前寡，无所不备，则无所不寡”。重点突出,主次分明,才能处

于上风。孙子虽然追求全胜，但在实际操作时不能求全,否则瞻前顾后,患得患失,

会错失良机。做任何事都是一样,必须要找到重点和关键,才能成功。另外则是变

通意识,“涂有所不由,洗冷水澡好吗 军有所不击,城有所不攻,地有所不争，君命有所不受”，

在任何计划实施之前都要准备多种变通之道，做事时随机应变,方能把握机遇,

取得成功。

学《孙子兵法》，不是要将其供奉在庙堂之上,而是要用其指导现代的实践,

它不应被看作教条的标签,而是要灵活地运用《孙子兵法修正六味地黄胶囊 》中的思想与精神,培养

应有的素质和能力,这才是学习《孙子兵法》的意义。