回族传统节日

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回族的风俗习惯

回族的会计实习报告3000字 先民主要来自中东阿拉伯半岛和西亚的波斯,早期先民

沿陆地丝绸之路和后期沿海上丝绸之路因商贸进入中原,大部分是

宋元时期随横扫西亚的蒙古大军进入中原的阿拉伯.波斯

和阿拉伯波斯百姓。据《元史》记载，成吉思汗西征始于公元1219

年，到公元1253年旭烈兀攻陷巴格达，蒙古贵族先后征服葱岭以西，

黑海以东，大批信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人被征服，迁移到中

国。”（《元史》）。这些人中包括被俘虏的工匠，也有被征发的百

姓，还有一些上层人士,元朝称这些人为“色目人”。地位仅次于蒙

古人。元朝建立后他们中的将领受赏得官,士兵得田经商劳作,分散

于中原各地,建寺围居,繁衍生息,明时期在中国形成了一个新的

民族---回族,

回族是个全民信仰伊斯兰教的民族，基本的信仰方式包括内心诚

信、诵念表白、身体力行。有六大信仰和天命五功。

六大信仰：

1、信安拉(阿拉伯语,意为主宰世界的神)。安拉是至大的独一无

二的，造化天地万物，主宰日月星辰和宇宙的一切.回族只崇拜安拉,

不崇拜任何偶像，更不向人跪拜,认为除神安拉是至大的,世间人人

平等不分高低贵贱,也不崇拜图腾、植物、动物、自然、灵魂，更不

信财神、火神、风神等偶像。

2、信天使。天使是真主造化的，无姓别、无老幼，遵照真主的意

志管理天上和人间一切周转和善恶以及自然现象等。回族强调信天

使，但绝不允许崇拜天使。

3、信经典。确信《古兰经》是先知穆罕默德接受安拉特遣，由安

拉直接或通知天使根据天上原型本逐字逐句地授于先知的“天启”。

《古兰经》体现了安拉的意志，，是穆斯林的行为准则和道德规范，

是社会立法的依据。对穆斯林来说，《古兰经》既是安拉昭示世人的

最后一部经典，同时也是先知穆罕默德接受“使者”使命的凭据，是

伊斯兰教万古不易的根本法典。

4、信圣人。安拉在各个历史时期向不同的民族地域内派遣了无

数先知，从蒙昧时期的亚伯拉罕(易布拉欣),到旧约的摩西(穆萨),

新约中的耶酥(尔萨),指引人们去邪崇正，皈依安拉的道路，历代先

知分为列圣、钦圣、大圣、至圣四个等级,只有先知穆罕默德一人称

为至圣,穆斯林尊圣但不崇拜圣,更不准象基督徒那样把圣人当做

神的化身来崇拜,因为圣人是人而不是神。

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5、信复生。终有一天安拉将毁灭宇宙和一切生物，无一幸免，

世界毁灭之后任凭安拉的意志，一切生物将被复活，集中于安拉预备

下的审判场，复活的生物将根据生前行为记录，接受末日审判，真主

赏善罚恶、毫厘不爽、至人感恩。行善的进天堂，作恶的下火狱。

6、信前定。人生的寿命长短，贫富贵贱，善恶丑美，一切均由

安拉在你生前已定夺好，回族穆斯林认为，前定虽不可移易，但是，

在前定支配一切的前提下，人们仍有一定抉择的自由，弃恶从善、趋

利避害。前定是绝对的，自由是相对的，人世间样样如此，人各有志，

可以按自己的意志去猎取需求，至于成功与否，则始终超越不出前定

的范畴。

天命五功即：小河虾 念、礼、斋、课、朝。

念——信仰的表白，即念主，要求人们必须在口头上公开申明安

拉独一，穆罕默德是安拉的使者，感赞安拉之洪恩，通过念词，树立

牢固的信仰基础，以获得心灵的归宿。

礼——礼拜安拉，意义在于以身体力行的功夫，接近安拉，昭事

安拉，表达对安拉创造养育、赐福的感赞。礼拜规定一日五次，有晨

礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼。礼拜首先要沐浴，然后才可以临拜；

其次要“盛服”，拜服要洁净庄重；再则要求礼拜选择“洁处”。礼

拜的朝向必须以麦加的克尔白圣殿为向往，中国居于麦加以东，回族

穆斯林向西朝拜。

斋——节制嗜欲，即斋戒，其意义和基本目的在于通过戒持，即

不饮不食，忍饥耐渴，断绝各种尘情抑制个人私欲，以敬事真主，相

近真主。还要求省过、节欲、靖心。每个人都不可避免地会有过失，

但只要知过悔改，劳其筋骨，饿其体肤，过失自然消失。

课——施济贫困，即天课，一种济贫制度，也称“济贫税”。每一家

回民到年未将资产清算一下，除自己生活所需外，盈余都按比例纳课。

这些钱物，可以散给贫穷者、管理赈务者、无能力还债者和无依无靠

的人，也可以用于修桥、办教育及其它慈善和公益事业。

朝——复命归真的实践，即朝觐，伊斯兰教的一项法定功修，即

朝觐沙特阿拉伯王国的“克尔白”圣殿，回族称作朝罕志，视为复命

归真的实践活动。回族穆斯林对一生中能去麦加完成朝觐的人，非常

尊重称为“哈吉”，认为这是人一生中非常荣耀的一件大事

回族的风俗习惯，是在历史长期的

发展中逐渐形成的。回族的产生与发展与伊斯兰教息息相关，因此，

他具有的本民族的习惯，也是宗教习惯，两者是不可分的。由于地区

不同也有一些差异。

衣着回族服装大体与汉族相近，但在头饰上仍保留着古老的

传统，回族男子一般戴白色无沿小帽，表示清洁不染；妇女一般戴“盖

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头”，遮住两耳、脖子和头发，只将面孔露出。青年妇女一般戴绿色

的，盖头较短，只批到肩上；老年妇女一般戴白色的，盖头较长，直

披到腰际。

饮食根据《古兰经》规定：回族人只吃牛、羊、驼等反刍类

偶蹄动物，不吃马、驴、骡、狗肉，不吃动物的血和自死动物，尤其

禁食猪肉。油香是回族的传统面食。回族喜爱喝茶：有红糖砖茶、白

糖清茶、冰糖锅锅茶等；但不论何种茶，都讲究盛在盖碗里喝，因而

被统称为“盖碗茶”。

节日回族的三大节日开斋节、古尔邦节、圣纪节都是宗教节

日。伊斯兰教历九月，所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行

一个月的斋戒，斋月结束时举行开斋节，届时人们沐浴净身，施散钱

财，听阿訇讲经，互相道安，为亡人祈祷等。伊斯兰教历的十二月十

日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加朝觐的

最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。圣纪节是纪念

先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历三月十二日，也是纪念

穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经

演说，讲述圣绩。

婚礼伊斯兰教认为，婚姻是穆斯林人生中最重要的一项“圣

行”，也是最严肃的一项义务。伊斯兰教鼓励穆斯林成婚，建立家庭，

反对独身主义。伊斯兰教的婚姻必须有4个用哄堂大笑造句 条件：1，双方父母应允；

2，夫妻双方欣然同意；3，证婚人的作证；4，约定的聘礼。回族的

婚姻习俗大都是按照教规来办的。如娶妻，要经过请媒人提亲，送礼，

写婚书，择吉日成婚等程序。回族青年男女结婚不看黄道吉日，一般

都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日为佳期。当新娘子人了洞

房，送亲客人进屋后，主人一方面安排接待客人，一方面请阿訇给新

郎新娘念“尼卡哈”：在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿訇，左右坐

证婚人和父母亲，地下铺上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆听阿

訇的教诲。然后阿訇面对证婚人问新郎：“你愿娶她为妻吗?”新郎

如愿意则应马上表态顽石点头 。再问新娘：“你愿意嫁给他吗?”新娘如表示

愿意，阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告新郎、

新娘互敬互爱，白头到老。证婚仪式结束后，新郎、新娘准备入洞房

时，阿訇或家长将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、

新娘身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎、新娘长生到老，

早生贵子。婚礼后三天或七天，新郎要准备礼品陪同新娘回门，也叫

回娘家，看望岳父母及亲属。岳父母家也要事先做好准备，款待女婿

女儿。

育儿为新生儿起一个好名字是父母义务。一般请阿訇起“经

名”，以象征孩子出陈坤志 生在信仰伊斯兰教的家庭。在我国穆斯林的生活

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习俗中，有为婴儿吹“邦克”的习惯，以祈求真主的襄助与赐福，吹

“邦克”往往是在为小儿办满月、念“知感”时，由阿訇在念完经文

之后，顺便为孩子念“邦克”，之后在孩子的两耳用气吹，然后做“杜

阿”。我国穆斯林有小孩满月做“知感”习俗，也请阿訇念“喜经”。

做“知感”内含庆贺心情，以及对真主现代化强国 赐予的感恩，所以请阿訇通过

念经表示感谢。行“割礼”是伊斯兰教礼仪，阿拉伯语“赫特乃”的

音译。俗称“割包皮”。专指穆斯林男孩割掉阴茎包皮的仪式。行割

礼是为了清洗方便，一般在7---10岁进行。

葬礼伊斯兰葬礼要点有三：速葬、简葬和土葬。根据伊斯

兰的法制规定，对死者的安葬有四件大事。用水净身：给亡人净身最

好是亲近的人，一般男性洗男子，女性洗女子，洗净后将事先备好的

少许棉花、念了《亚辛章》的七粒麦子或大米，用棉花裹好将它们置

于亡人头部的七窍处。裹上白布：洗净身体之后，用白布裹亡人，

有传统规定的方式，男性用布三块，女性用布五片，严密裹紧。举行

站礼：可以在清真寺中举行，也可以在其它地方举行。站礼时，把亡

人安放在经匣内，置于前面，众人面向克尔白，领导仪式的人向真主

祈祷。参加站礼仪式的人，类同于礼拜，但只站立而无鞠躬和跪叩。

埋葬：站礼仪式之后，应当立即运往墓地安葬。跟随送葬的人，以

沉默为高尚，切忌嚎啕大哭。伊斯兰教的土葬方式较为简单，即在

墓地挖掘宽约一米、长约二米、深掘三米的坑。在土质太松的地域，

可以用砖、木做挡板，但坑的底部严禁放木板、石板等非土质以及烧

制的陶类制品。把亡人抬到墓穴附近，轻轻把死者的身体托起，放入

墓穴中，头向北、脚向南、面朝克尔白方向倾斜。上面盖以木板或石

板，然后推土覆盖，留一墓冢土丘。墓冢为南北朝向，成鱼脊状。在

亲人离别后的定期阶段，可以举行悼念仪式，例如从坟地回来的当天

夜晚、第一个“七日”、“四十日”和第一个年头，可以为亡者诵读

《古兰经》寄托我们的哀思，祈求真主饶恕和援助，恩赐坟墓中的亡

人和活着的亲友都安宁。

组长：马佳玉

组员：马学武徐越

2010年3月1号