愚公

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愚公移山

先秦：列御寇

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，

本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩

山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾

与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可

乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，

曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉

置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三

夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，

跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能

毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可

彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；

子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二

子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文:

太行、王屋两座山，纵室内高尔夫 横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，

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黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。

他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集锌的食物 合全家人商量说：

“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达

汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭

你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？

再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海

的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了

山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗

腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返

一次。

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太

愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，

又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，

顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有

儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有

孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”

河曲智叟无话可答。

手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天

帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背

走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以

后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

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注释:

太行山：在黄土高原和华北平原之间。

王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济

源之间。

方：指面积。

仞：古代长度单位，以七尺或八尺为

一仞。

冀州：古地名，包括现在河北省，山

西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河

以西的地区。

河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的

北面叫做阳。

且：副词，将近。

面山而居：面对着山居住。

惩（chng）：这里是“苦于，为....坚持的说说 ..所苦”的意思。

塞（s）：阻塞。

迂（y）：曲折、绕远。

聚室而谋：集合全家来商量。室，家。

汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。

毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。

指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南

省黄河以南。

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汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

献疑：提出疑问。

以：凭借。

杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

损：：削减。

曾（zng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与

“不”连用。

魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（ku

）。

丘：土堆。

置：安放。

且：况且。

焉：疑问代词，哪里。

荷（h）：扛的意思。

夫：成年男子。

箕畚（jbn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚

装土石的意思。

孀（shung）：孀妻，寡妇。

遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

龀（chn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示

年龄，约七八岁。龀，换牙。

寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

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始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

河曲三字俗语 ：古地名，在今山西省芮城县西。

叟（su）：老头。

惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

其：在“如……何”前面加强反问语气。

长息：长叹。

一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，

通。

匮（ku）：竭尽的意思。

虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

苦：愁。

亡（w）以应：没有话来回答。亡，通实习生评价 “无”。

操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

帝：神话中的天帝。

感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。

夸娥氏：神话中力气很大的神。

负：背。

厝（cu）：同“措”，放置。

朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

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陇断：即垄断，山冈高地

列子：这是一部古书的名称，属于中国意思的英语 先秦时期道家的著作。关于这

部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为

是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言西红柿的做法 和传说故事。

问题研究思考：

1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损

愚公的形象？

答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神

的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与

封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，

天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，

这是对愚公精神的肯定和赞扬。

2.在挖山过程中有哪些困难？

1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。

2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。

3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，

跳往助之”人老又少。

4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。

5）.河曲智叟劝阻，讥笑。

3.故事用神话做结尾的原因有哪些（故事为什四年级数学口算题 么用神话结尾）？

1）古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量

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的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏

伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美

好愿望。

2）更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。

文章理解：

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移

山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质

也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便

马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对

话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿

望实现了。

文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自

然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之

以恒，坚持不懈的道理。

文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指

通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三

夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子

孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚

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公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其

如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子

孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚

公这一人物形象也更加鲜明。

文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示

愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之

神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子

背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之

功归属于愚公！

文中人物分析：

愚公

愚公要移山，不是头脑一时发

热，而是经过深思熟虑的。首先，

他移山的目的十分明确。“惩北山

之塞，出入之迂也”，说明他深受

交通阻塞之苦。惩，苦于。这里是

意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远、曲折。全句是

说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚

公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚

公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积

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极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有

数的。“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。这里的

“指通”“达于”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对

应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能

够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就

说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，

层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”

做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，

又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”

的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和

自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题

十分周密，驳斥智叟有理有据。像这样可敬的老人，谁还能相信他是

“笨老头”呢？

智叟

智叟是一个自作聪明的

老人。他轻视愚公，反对移

山。文中写智叟的文字不多，

却把这个自以为是的老头刻

画得淋漓尽致。他风水宝地口诀 对愚公移

山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。“甚

矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公

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的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说

“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小

草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的

嘲讽口吻。用“其”加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽

固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振

有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的

人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好

为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。

晋张湛

（1）“北山愚公者”──俗

谓之愚者，未必非智也。

（2）“河曲智叟笑而止之”

──俗谓之智者，未必非愚

也。

（3）“河曲智叟亡以应”──屈其理而服其志也。

（4）“惧其不已也”──必其不已，则山会平矣。世咸知积小可以成

大，而不悟损多可以至（致）少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；

苟功无废舍，不期朝夕，而无微而不积，无大而不亏矣。今砥砺之与

刀剑相磨不已，则知其将尽。二物如此，则丘壑消盈无所致疑。若以

大小迟速为惑者，未能推类也。

（5）“无陇断焉”──夫期功于旦夕者，闻岁暮而致叹；取美于当年

者，在身后长悲。此故俗士之近心，一世之常情也。至于大人以天地

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为一朝，亿代为旷息，忘怀以造事，无心而为功，在我之与在彼，在

身之与在人，弗觉其殊别，莫知其先后。故北山之愚与嫠妻之孤，足

以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。悠悠之徒，中药药性 可不察与（欤）？

文章总结：

《愚公移山》，是一篇具有

朴素的唯物主义和朴素的辩证

法思想的寓言故事。它借愚公形

象的塑造，表现了中国古代劳动

人民有移山填海的坚定信心和

顽强毅力，说明了“愚公不愚，

智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这

对人们有很大的启发。

这则寓言在写作上，有两个显著的艺术特色：

第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的

精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无

穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励

人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者

三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大

山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产

生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”

对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。

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第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲

折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎

然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表

示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了

波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，

那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山

劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山

的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所

包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的

主题思想。