怨妇

怨妇诗的产生根源于

试论中国古代思乡诗产生的根源摘要：中国古代思乡诗佳作众

多，本文旨在探寻其产生的根源，认为其与中国的农耕文化和特定的

时代背景有关。

关键词：思乡诗乡国情怀产生根源伟大诗人屈原曾经说：悲

莫悲兮生别离。

在古代，人生最大的悲伤莫过于与亲友远别。

但悲苦的心灵易于做诗，生别离成了思乡诗产生的契机。

上至商周，下至清末，思乡是永恒的主题，它几乎存在于每一位

诗人的创作中。

那么，我国古典文学中的乡国情怀如此浓重的根源是什么呢？一、

文化根源1.农耕社会，安土重迁。

几千年的农耕社会，使得中国人安土重迁，故土难离，离开故土

也要衣锦还乡、落叶归根。

所以，滞留他乡往往会觉得不稳定和无着落，而对故土、对以往

生活的忆念便成为一种心灵的慰藉，成为灵魂寄托之所在。

杜甫《月夜忆舍弟》中的月是故乡明为什么会赢得一代代炎黄子

孙的喜爱？明明是普天之下共一轮明月，为何偏要说故乡的月最明？

明明是自己的心理幻觉，为何偏要说得不容置疑？这种以幻作真的手

法并不使人觉得不合情理，这大概是因为它切合了人们那化不开的乡

土之情。

2.注重亲情，年节团诚信的议论文 聚。

中国自古以来就有宗祠的传统，自身的命脉和宗亲远源相续，超

越时空，家如同一只无形的巨手始终归拢着中国传统的长幼亲情。

无论走多远，家永远是最温暖的归处，亲人永远是思念的源泉。

中国人重亲情，所以更在乎团圆，逢年过节，家人团坐，叙叙奔

波劳碌之苦，忆念往昔美好时光，家族亲情在年节的聚谈中得到延续。

而此时游子若滞留他乡，孤灯相伴，形影相吊，遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人，或是想得家中夜深坐，还应说着远行人，孤独寂寞

便油然心生。

王维名句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

一个倍字，道出了游子佳节之日强烈的乡思情。

二、社会根源1.交通不便，通讯不便。

现代社会，便利的交通工具、先进的通讯设备已将人类联接为一

个整体，遥远的距离，早已不是阻碍人们交流的障碍，但在古代，在

靠人力和畜力去挑战距离的漫长时期，在通讯只能靠鸿雁、驿使传书

的时代，一旦离乡，长路漫漫，何日是归年？关山重重，乡书谁人递？

在无数个节日或月圆的晚上，漂泊游子怎能抑制无边的思家常红烧排骨简单做法 念？这应该

是思乡诗如此之多、如此动人的最重要的原因。

《菩萨蛮》：玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程，长亭更短亭。

一定能让有离乡体验的人心生无限怅惘。

2.宦游漂泊，羁旅怀乡。

我国古代以治国平天下为理想的文人，为了追求功名、建功立业，

往往抛妻别友，赶赴京城谋职。

而一旦踏上仕途便身不由己，或滞留京城，或远赴任所，还有相

当一部分文人被贬谪至尚未开化的蛮荒之地。

身居举目无亲之所，无人慰藉，呼天不应，叫地不灵，这些痛苦

境遇，常常会使诗人涌起剪不断、理还乱的乡愁。

杜甫在安史之乱中，本欲为平叛效力，却被困长安，写下了一首

千古传诵的《月夜》：今夜�州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬓湿，清辉玉臂寒，何时倚虚幌，双照泪痕干？读这首诗，

只有联系诗人穷愁潦倒、壮志难酬却又执着地奔走于家国之路的一生，

才能理解其中的苦味。

3.战乱in的组词 频仍，征人思乡。

人类社会是在血与火的洗礼中走向文明的，自从有了人类，就没

有停止过战争，改朝换代、外敌入侵、内乱爆发，不管战争原因如何，

对于战士们或战乱中逃难的人民来说，他们首先要面对的是两种残酷

的现实：一种是与亲人、家乡的远别，另一种是最终的流血与死亡。

而当这愁思和恐惧同时占据他们的思想时，他们肇东市委书记 对亲人和家乡的

怀念也就分外强烈，因为这时的家乡对他们来说不仅何以伐为 意味着团圆和温

暖，而且意味着人类最为基本的需求――和平与安全。

即使在和平时期，战士也要长年戍守边防，青壮离别，战士戍楼

空望月，家中红妆守空帏，相思可想而知。

高适的《燕歌行》：铁衣远戍辛勤新托福 久，玉箸应啼别离后。

少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。

写尽了征人思妇的悲愁。

思乡的产生源于离乡，而离乡却是人走向更为广阔的未来的不得

不为的选择，我们总有那么多为了前途而继续追求的理由，更何况人

生还有那么多被迫离乡的无奈。

所以无论今人还是古人，思乡也许是永远不可能痊愈的病症，因

为对乡土的眷恋，对故园的深情，早已深深植根于华夏儿女的骨髓之

中。

无论我们走多远，无论时空如何变迁，故园将是我们永远的依恋。

参考文献：［1］萧涤非，程千帆，周汝昌等.唐诗鉴赏辞典.上

海：上海辞书出版社，1983.6.［2］罗宗强，陈洪.中国古代文学史（一）.

上海：华东师范大学出版社，2000.10.汉乐府诗中的怨妇形象赏

析汉乐府诗中的怨妇形象赏析（河南省项城市项城中专河南项城

466200）中图分类号：i22文献标识码：a文章编号：1007-07大苹果图片 45（2008）

11-00在封建社会里，妇女地位是很低下的，她们的愿望是愿得一人心，

白首不相离，但在当时封建家长制、父权制的压迫下，她们常常遭到

不幸，忧心忡忡，以致遭受弃捐的命运。

所以，在汉乐府诗歌中这种情况也得到了真实地记录。

下面请看几首弃妇诗。

《上山采蘼芜》当为这类诗的代表作品：上山采蘼芜，下山逢故

夫。

长跪问故夫：新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。

颜色类相似，手爪不相如。

新人从门入，故人从閤去。

新人工织缣，故人工织素。

织缣日一匹，织素五丈余。

将缣来比素，新人不如故。

[4]这是一首劳动人民自己创作的感于哀乐，缘事而发的乐府民歌。

这首诗描写了一个弃妇与故夫偶然相逢的情景。

通过两人的简短对话，可以清楚地知道她是无辜的，可能是家长

封建制的牺牲品。

从故夫对弃妇的夸赞中，可见她是勤劳美丽的。

女主人翁虽被弃但又恋旧，温顺而又责怪故夫，这种复杂的矛盾

心理在诗歌中得到了淋漓尽致地刻画，使她温柔多情而又内带刚强的

美丽形象几乎可以呼之欲出了。

这首诗情节别致、对话精彩的弃妇诗，它通过这对昔日夫妻的重

逢对话，刻画出旧妇的美丽、善良和勤劳。

而就是这样一个女子，终未逃脱被遗弃的命运。

面对丈夫的喜新厌旧，她似乎只有忍气吞声：新人从门入，故人

从阁去。

在乌云笼罩的封建社会，遭到遗弃后，旧妇的处境是多么的艰难，

心情是多么的悲苦，我们可想而知。

而与故夫再次重逢，她却是主动地长跪问故夫．只是用委婉的语

气倾诉了自己内心的积愤，并对故夫的喜新厌旧、无情寡义提出了责

难，语气哀怨，令人不由生怜悯之情。

但这使读者终觉有些哀其不幸，怒其不争，她的责难似远不足以

剜却旧妇以及读者的心头之恨。

诚然，这暴露了旧妇性格软弱的一面，但正是这貌似无力的反抗，

显示了这痴情女子对负心汉深切的爱。

她不是不敢去为自己的命运抗争，而是她太重感幽默故事精选 情了，尽管这份

感情对她来说已毫无意义，所以她能包容故夫的一切过错，哪怕自己

被遗弃。

这也正是广大中国劳动妇女宽容大度、忠于爱情、坚贞不阿美德

的深刻体现，而这一点也使她们付出了惨痛的代价。

《白头吟》也是一首著名的弃妇诗：皑如山上雪，蛟若云间月。

君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟止，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。

男儿重意气，何用钱刀为。