人,但是最不灵敏的小孩也能识破伪善,对它起憎恶之感,不管它掩饰得多么巧妙。
〔俄〕列夫•托尔斯泰:《安娜•卡列尼娜》第391页。 儿童幼小的心灵是非常细嫩的器官。
冷酷的开端会把他们的心灵扭曲成奇形怪状。一颗受了伤害的儿童的心会萎缩成这样:一辈子都像桃核一样坚硬,一样布满深沟。
〔美〕卡森•麦卡勒:《伤心咖啡馆之歌》,《当代美国短篇小说集》第223页。 爱惜衣裳要从新的时候起,爱惜名誉要从幼小时候起 爱惜衣裳要从新的时候起,爱惜名誉要从幼小时候起。
〔响亮的队名俄〕普希金:《上尉的女儿》第10页。 永远要爱自己的老师,永远要以尊敬的口吻来称呼“老师”这两个字。
〔意〕亚米契斯:《爱的教育》第76页。 今日的儿童将是明天生活的建设者,明天,他们将要检查父辈的工作,将会无情揭露他们的全部错误,揭露他们的口是心非、懦怯、贪婪和懒惰。
〔苏〕高尔基:《苏联记游》,《高尔基文集》第16卷第590页。– 30投入海中的鱼子,并不都长成鱼。
〔苏〕阿•巴巴耶娃:《人和命运》第320页。 坏榜样引人变坏。
〔俄〕契诃夫:《儿童读物》,《契诃夫文集》第2卷第298页。 坏事情一学就会,早年沾染的恶习,从此以后就会在所有的行为和举动中显露出来,不论是说话或行动上的毛病,三岁至老,六十不改。
〔俄〕克雷洛夫:《一只桶》,《克雷洛夫寓言》第53页。 一个受了不良教育的孩子,远远不如没有受过任何教育的孩子聪明。
〔法〕卢梭:《爱弥儿》(上)第119页。 教他们不去听那些废话,也就是对他们进行了非常有用的教育了。
〔法〕卢梭:《爱弥儿》(上)第62页。 把孩子交给一个连他本身都没有受过良好教育的人培养,又怎能培养得好呢? 〔法〕卢梭:《爱弥儿》(上)第28页。
我所以对儿童问题感到忧虑,是因为这个问题解决得好坏,与国家的兴亡有密切关系。– 31〔俄〕谢德林:《波谢洪尼耶遗风》第86页。
潇洒的风度和幽雅的谈吐是与生俱来的,或者是从摇篮时期起就开始教育培养出来的。 〔法〕巴尔扎克:《猫打球商店》,《巴尔扎克全集》第1卷第51页。
每天都要比昨日更好,更爱别人。 要做良心赞誉的事,做父亲喜欢的事,使老师、兄弟以及其他人能爱你的事……每夜母亲吻我的时候,使我能对她说“今夜你吻的是一个比昨夜更高尚、更好的孩子。”
〔意〕亚米契斯:《爱的教育》第102页。 少年得志,这正是人生的不幸。
从内部来说,它会使他恃才自傲并阻碍他的成才;从外部来说,不论干什么事都会引起众人的妒忌。 〔日本〕佐藤春夫:《更生记》,《更生记》第76页。
坏孩子不爱听比他懂得多的人的劝告。 〔意〕科洛迪:《木偶奇遇记》第11页。
儿童第一步走向邪恶,大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。 〔法〕卢梭:《忏悔录》第1部第37页。
一个人的老实最容易使人上当,儿童的卖弄狡狯就利用– 32他的天真烂漫做手段,而且往往是成功的。 〔法〕巴尔扎克:《邦斯舅舅》(下)第422页。
慎重和检点就是女孩子的最好的才智。 〔英〕夏洛蒂•勃朗特:《谢利》第160页。
— 33青春 青春是唯一值得拥有的东西。 青春是唯一值得拥有的东西〔英〕奥斯卡•王尔德:《道林•格雷的画像》第33页。
人世间其实是一无所有,唯有青春! 〔英〕奥斯卡•王尔德:《道林•格雷的画像》第35页。 我认为一个民族的年轻一代人要是没有青春,那就是这个民族的大不幸。
〔俄〕赫尔岑:《往事与随想》第196页。 如果随着青春消逝的只是好的东西,那么这人生剩下的年岁就会极其难熬。
〔俄〕屠格涅夫:《屠格涅夫致托尔斯泰》,《托尔斯泰文学书简》第175页。– 34尽管世界和人生是坏透了,其中却有一件东西永远是好的,那便是青春! 〔波兰〕显克微支:《你往何处去》第19页。
年轻人热情的心呵,像风中船上的帆一样激荡。 〔智利〕聂鲁达:《节日之歌》,《国际笔会作品集》第541页。
青春时代的魔力是美好的,给心灵造成创伤的魔力是危险的。 〔苏〕格拉宁:《一幅画》第143页。
多梦的岁月 异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩,这是每一个青年和善感的人所必须的。 〔苏〕康•巴乌斯托夫斯基:《金蔷薇》第24页。
卢梭的“性善论”虽然并不科学,但它在历史上是有积极的进步意义的。
因为若把人象基督教那样视为先天罪犯,则必然诉之严酷惩戒,迫使人们盲目顺从而摧毁人权;不如强调人们向善发展的可能性,更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。变抑制天性的教育为尊重天性的教育,是教育上的巨大变革。
在这个历史转折点上,卢梭是关键性的人物。由“归于自然”的理论出发,卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。
他说:“处理儿童应因其年龄之不同而不同。”又说:“在万物中,人类有人类的地位,在人生中,儿童期有儿童期的地位;所以必须把人当人看待,把儿童当儿童看待。”
他批评封建教育不顾儿童的天性发展,抹杀了儿童与成人的区别,以致不根据儿童的特点施教,硬把对成人适用的教育强加于儿童。这种教育,在他看来,无异于使儿童成为教育的牺牲品。
因此,他竭力主张根据受教育者不同阶段的身心特征来规定教育任务。卢梭“归于自然”的理论体现在教育目标上,要求培养自然人;而身心调和发达的自然人,既不同于贵族豪绅和王孙公子,也不同于空疏无用的书生士子。
这比以往的和当时的教育理想跨越了一大步。而卢梭塑造的爱弥尔,既有哲学家的头脑,又有劳动者的身手,而且有改告白情书革家的品德。
无疑,卢梭所憧憬的自然人,是资产阶级新人的形象。这正是他的思想比封建主义教育进步的地方,也是他横遭迫害的主要原因。
知识教育在知识教育方面,卢梭主张学以致用,行以求知。在教学内容上,卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教,要求追求真正的有用的知识。
他说:陷入于咬文嚼字的书本教育,是摧残心智的。儿童所需获得的是对于事物的真正理解,而书籍“只教我们谈论我们不懂得的事情。”
真正的友谊不是一株瓜蔓,会在一夜之间蹿将起来,一天之内枯萎下去。 类别:友谊
我最害怕的莫过于闲散怠惰,没事可干,无所作为,官能陷于麻痹状态。身体闲置不用,精神就备感苦闷。 类别:勤奋
真正的友谊不是一株瓜蔓,会在一夜之间蹿起来,一天之内枯萎下去。 类别:友情
真正的友谊不是一株瓜蔓,会在一夜之间蹿起来,一天之内枯萎下去。 类别:友谊
像橡树般一寸寸成长起来的友情,要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠。 类别:友谊
像橡树般一寸寸成长起来的友情,要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠。 类别:友情
哪怕全世界的人都恨你,都相信你坏,只要你自己问心无愧,你也不会没有朋友的。 类别:友谊
讽刺女人不洁身自爱的名言名句有哪些?
无羞恶之心,非人也。——《孟子·公孙丑上》
人必自侮,然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊!
人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
人有耻,则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
水至清则无鱼,人至贱则无敌。出处是班固《汉书》虚荣是虚伪的产物 。苏格兰作家托.卡莱尔
虚荣是虚伪的产物 。苏格兰作家 托.卡莱尔
虚荣会开花,但不会 结果。美国哲学家 桑塔亚那。
每个人的虚荣心理是和他的愚蠢的程度相同的。《伊索寓言》
虚荣是母亲。做作是女儿;虚荣是罪恶,做作是惩罚。前者可谓自爱之根;后者可谓自爱之果。著名网络作家辰东《遮天》
讽刺怒人虚伪的句子:
你要是鲜花,以后牛就不敢拉粪了。
面具戴久了,那就是脸了。
装装装,接着装,你累不累呀?
虚伪不可能创造任何东西,因为虚伪本身什么也不是。
如果,你什么时候学会了真诚,我想你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。
苦心人天不负有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
这个是蒲松龄在自己后期的科举考试屡次不中、落魄至极之际,亲自写下的励志自勉联。开始时是刻在铜尺之上,后悬置于书屋聊斋书房,而并非颜迈所写。
整副对联气势磅礴、催人奋进,引用了史上非常著名的两个典故和典故之后的对应结果,一个是楚霸王项羽破釜沉舟灭大秦,另一个是越王勾践卧薪尝胆吞吴国。 蒲松龄以此联激励自己,终于以一部《聊斋志异》名垂青史。
【注释】(1)破釜沉舟:《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。”(2)卧薪尝胆:《史记·越王勾践世家》:“吴既赦越,越王勾践返国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧斯涅尔定律即仰胆,饮食亦尝胆也。
”(3)蒲松龄(1640-1715):清代著名文学家。字留仙,一字剑臣,号柳泉,世称聊斋先生,山东淄川(今淄博市)人。
幼年有轶才,少年得意,十九岁科考得县、府、道第一。自此,专心攻读,希望能博取功名,一酬壮志。
后终老未得意于科场,屡试不第,七十一岁方援为贡生。 长期穷愁潦倒,以教书为业。
一生著作很多,尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰,为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。
蒲松龄聪明颖慧,才智过人,青年时期热衷举业,却“年年文战垂翅归,岁岁科场遭铩羽”,抑郁?髻选Nف思だ约翰欢戏⒎叨潦楹痛醋鳎谘怪接玫耐呱峡躺狭舜肆ء? 意为:一个有志气的、永不屈服的人,做事情是一定会成功的! 【鉴赏】上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故,说明追 歌词做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。 下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故,表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。
蒲松龄撰下此联,就是激励自己在读书和创作上,象这两位人物有不达目的,绝不罢休的精神。做任何事情,有了决心和毅力,还会不成功的吗?天不负这位有志者,蒲松龄怀着矢志不渝的决心,穷毕生精力著书,取得了卓著的成就,不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作,一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。
幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途,否则,文学史上将殒灭一颗巨星。 此联对仗工整,命意含蓄,富有哲理。
其最大特点在于用典灵活有新意,上下联呼应自然,一气贯下,如行云流水。后成为中国历史诸多名将心中督己奋进的千古名句! 。
你好! 高尔基名言 不要慨叹生活底痛苦!—慨叹是弱者。
—— 高尔基 只有满怀自信的人,才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中,并实现自己底意志。
——高尔基 一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益。 ——高尔基 学习——永远不晚。
——高尔基 书是人类进步的阶梯。——高尔基 书籍使我变成了一个幸福的人,使我的生活变成轻松而舒适的诗。
——高尔基 世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。 ——高尔基 生活的情况越艰难,我越感到自己更坚强,甚而也更聪明。
——高尔基 人需要真理,就像瞎子需要明快的引路人一样。——高尔基 人的知识愈广,人的本身也愈臻完善。
——高尔基 天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说,天才——就其本质而论——只不过是对事业,对工作的热爱而已。
——高尔基 天才出于勤奋。——高尔基 没有不可认识的东西,我们只能说还有尚未被认识的东西。
——高尔基 把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多。——高尔基 。
人类而言,语言是治疗苦恼的医师…… ——米兰德(古希腊)《著作残篇》●言辞是行动的影子。
——德谟克利特(古希腊)《著作残篇》●语言就其本质而言,是一种公众事物。——T·E·休姆(美)《沉思录》●语言只是一种工具,通过它我们的意愿和思想就得到交流,它是我们灵魂的解释者。
——蒙田(法)《随笔集》●语言就是一架展延机,永远拉长感情。——福楼拜(法)《包法利夫人》●思考是我无限的国度,言语是我有翅的道具。
——席勒(德)《随笔》●推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温·卡维林(苏)《离别情》●口者,心之门户,智谋皆从之出。
——鬼谷子(战国)《鬼谷子》●要使人信服,一句言语常常比黄金更有效。——德谟克利特(古希腊)《著作残篇》●语言最能暴露一个人,只要你说话,我就能了解你。
——本·琼森(美)《木材,或关于人与物的发现》●谈话对各种年龄的人都有其乐趣,是很合理的消遣;但是,无知者的谈话就不算是一种“谈话”,不能给人们以任何乐趣。——吉斯特菲尔伯爵(英)《给儿子的两封家书》●言语是人类所使用的最有效果的药方。
——吉普林(英)《演说》●言谈是衣着的精神部分,用上它、撇开它,就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。——巴尔扎克(法)《十三人故事》●如果我们举止有礼、言谈有善,我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
——叔本华(德)《附录与补遗·忠告与格言》●言语之力,大到可以从坟墓唤醒死人,可以把生者活埋,把侏儒变成巨无霸,把巨无霸彻底打垮。——海涅(德)《法国的现状》●有多少话人们不得不说,只是为了打破沉默。
——伊莱亚斯·卡内蒂(保加利亚)《人类的心境》●有一种人,他为了摆脱内心的激动状态,自己常常需要说话和爱听别人说话。——西蒙诺夫(苏)《没有战争的二十天》●人之所以为人者,言也。
人而不能言,何以为人。——谷梁赤(战国·鲁)《春秋谷梁传·僖公二十二年》●你的舌头就像一匹快马,它奔得太快,会把力气都奔完了。
——莎士比亚(英)《爱的徒劳》●无论在哪里,只要风俗与时尚腐败了,语言也会腐败。——本·琼森(美)《木材,或关于人与物的发现》●在一切言语甚至最普通的言语之中,都有着某种歌唱的韵味。
——卡莱尔(英)《论英雄和英雄崇拜》●知识少的人,讲话讲得特别多;知识多的人,讲话反而讲得很少。——卢梭(法)《爱弥儿》●严厉的话像烧红的铁,深深地打下烙印。
——罗曼·罗兰(法)《母与子》●只要你说话有权威,即使是撒谎,人家也信你。——契诃夫(俄)《手记》●临死的人是不会说谎的。
——罗·加列戈斯(委内瑞拉)《显灵节》●互为爱慕的语言是动人的。——武者小路实笃(日)《人生论》●知者不言,言者不知。
——老聃(春秋)《老子》五十六章 ●鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——(春秋)《论语·泰伯》载曾参语 ●貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。
——司马迁(汉)《史记·商君列传》●喜时之言多失信,怒时之言多失礼。——陈继儒(明)《安得长者言》●一切学问没有速成的,尤其是语言。
——傅雷(近代)《傅雷家书》●不要想到什么就说什么,凡事必须三思而行。——莎士比亚(英)《哈姆雷特》●说出拒绝的理由时,别忘了为未来的索要留下某种余地。
——阿瑟·赫尔普斯(美)《写于公务间隙的论文集》●话不像话最好不说,话不投机最好沉默。——萨迪(波斯)《蔷薇园》●你若不说话,不会有麻烦。
你若开了口,就得有才干。——萨迪(波斯)《蔷薇园》●在要说一些事之前,有三件事要考虑:——方法、地点、时间。
——萨迪(波斯)《蔷薇园》●可与言而不与言,失人。不可与言而与之言,失言。
—智取大名府是谁—孔子(春秋)《论语·卫灵公》●弗知而言为不智,知而不言为不忠。——《战国策·秦策一》●高议而不可及,不如卑论之有功也。
——刘向(汉)《说苑·说丛》●无验而言之谓妄。——扬雄(汉)《法言·问神》●言贵于有物,无物,非言也。
——魏了翁(宋)《跋苏文忠启》●“急不择言”的病源,并不在没有想的工夫,而在有工夫的时候没有想。——鲁迅(当代)《华盖集·忽然想到》。
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