卒然

《留侯论》原文、翻译及赏析

苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使

是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。

下面是小编给大家带来的《留侯论》原文、翻译及赏析，欢迎大家阅

读!

留侯论

宋代：苏轼

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有貔貅怎么开光 所不能忍者，匹夫

见辱，拔副厅级待遇 剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临

之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有

隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义;而世

不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷

灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可

犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间;

当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。

千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，

以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰：“其君能下人，必能信

用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不

倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以

为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍

小忿而就大谋。何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆

妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而

已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之，养其全锋

而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词

色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志

气。呜呼!此其所以为子房欤!

译文

古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，(有)一般人的

常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身

上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到

突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是成人动漫图片 因

为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知

道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良鱼咬羊 呢?看那老人用以微微显露

出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，

把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在

于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍，以就大事)。在韩国已灭亡时，

秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家

里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那

样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他

的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对

秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，

在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了!

富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命

宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去

作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，

侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所

以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受

得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这

个年幼的人可以教育了。”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄

王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信

任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他

到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不

能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，

而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他

能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没

有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张

良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽

所不能激怒他的原因。

看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍

耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但

是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍

耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。

当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显

露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能

成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长

相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚，这就是

张良之所以成为张良吧!

注释

节：节操。

匹夫：普通人。

见辱：受到侮辱。

卒然：突然。卒，通“猝”。

所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。

子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。

受书：接受兵书。书，指《太公兵法》。圯上：桥上。老人：指

黄石公。《史记留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，

衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：‘孺子，下取履!’良愕然，

欲殴之;为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我!’良业为取履，因长跪

履之。父以足受，笑而去。”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，

受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往，老父喜，送他一部书，

说：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北谷城，山

下黄石即我矣。”语毕，老父即离去。次日张良“视其书”，才知道

是《太公兵法》。

隐君子：隐居的高士。

观其：瞧他。其，指黄石公。

微：略微，隐约。

见：同“现”。

以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为

他是鬼神之类，王充《论衡自然》：“或曰张良游泗水之上，遇黄

石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。”

以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬

烹人。

夷灭：灭族。

贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。

无所复施：无法施展本领。

其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。

而逞于一击之间：《史记留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以

家财求客刺秦王，为韩报仇得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东

游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，

求贼甚急，为张良故也。”其间不能容发：当中差不了一根毛发。比

喻情势危急。

千金之子：富贵人家的子弟。

不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。

不足以死：不值得因之而死。

伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚(即

太公望)是周武王的开国大臣。

荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累

两事，俱见《史记刺客列传》。

鲜腆：无礼，厚颇。

孺子可教也：谓张良可以教诲。

“楚庄王伐郑”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉祖牵羊以迎，

表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放绩效奖励 了他，并退兵，与郑议

和。事见《左传》宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。

“勾践之困于会稽”三句：《左传》哀公元年：“吴王夫差败越

于夫椒，报槜李(越军曾击败吴军于此)也。遂入越。越王(勾践)以甲循

五千，保于会稽(山)，使大夫种因昊大宰萦以行成。越及吴平。

《国语越语下》载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而

吴人遣之。”归臣妾于吴，谓投降吴国为其臣妾。

报人：向人报仇。

非有生平之素：犹言素昧平生(向来不熟悉)。

仆妾之役：指“取履”事。

油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。

轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。

弊：疲困，衰败。

“当淮阴破齐”三句：《史记淮阴侯列传》：汉四年，韩信破齐，

向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，

发书，汉王大怒，骂日：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为

王!’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以

笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。

非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢?

“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记留侯世家》：“太

史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”

不称，不相称。

赏析

该文系1061年(宋仁宗嘉祐六年)，作者为答御试策而写的一批论

策中的一篇。根据《史记留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统

一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”

的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富

有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有

一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评

注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼

写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥。

苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并

非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意

也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺

秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用

傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成

就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此

事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，

但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话

点石成金。

这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独

具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说

服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善

于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从

正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离

其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖

成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百

字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学

才华，千百年来成为立论文章的典范。

诗有诗眼，文也有十八大开幕式 文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即

亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不

怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对

世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏

轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、

画多方面的全才;也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放

派。因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己

不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。

苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使

是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。

创作背景

宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属

正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准

备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十

五篇《进论》，《留侯论》就是《进论》中的一篇。