《塔木德》指出：上帝让你赤裸裸地降生于这个世界，绝不是为了让你赤手空拳地离开它。
每个人的人生都有着某中使命感，而犹太商人的使命感就是要发大财。
《塔木德》指出：金钱每一次眨眼都会带来利润。
要把赚钱当做一件寻找快乐的事来做，否则别去挖空心思。
树要《塔木德》指出：天使因为有翅膀而幸福，人们因为有梦想而快乐。
天下没有卖不掉的产品，只有不会卖的人。”
《塔木德》指出：商人的耳朵能够听见金钱的歌唱。
你应该把你的生意看做是自己的情人，这样，你们的关系就充满了激情，充满了乐趣。你投入的感情越真诚，得到的回报就越多，生意就更为快乐。
《塔木德》指出：我们唯一的财富就是智慧，当别人说1加1等于2的时候，你应该想到大于。
精明固然需要一定的算计能力，但毕竟又用不了多少聪明，真正需要的恐怕还是一种心态，一种对于精明本身的心态。随便什么地方，不但要想设法地精明，而且一旦有了精明的点子，便理直气壮地付出实施，而不顾别人会怎样想。
《塔木德》指出：有四种尺度可以测量人，那便是金钱，醇酒，女人，以及对时间的态度。这四种尺度有共同之处——它们都有吸引人的地方，但是却不可以沉迷其中。
客人和鱼一样，新鲜时是美味，但超过三天便会发出恶臭。
《塔木德》艺考培训学费中说：恋爱时，感觉很重要，但真正维系婚姻幸福，美满，稳定的关键却是双方的性格和品性。一个有上帝的良善的人会化解一切的矛盾，而恶妻却会使矛盾升级，最终导致婚姻破裂。
在犹太人眼中，一切取决于女人，在婚姻和爱情的生活中，好的女人是一所学校。
在犹太人中流行这样一句话；“妇女如何获得荣耀呢？通过把儿子送到犹太圣堂去学习<；妥拉〉，把丈夫送到拉比学院进行研究律法。”
婚姻中可能女人要站很重要的角色，所以在婚姻之前姊妹应该更好的操练自己的品性才可能带给家庭更长远的福气。
《塔木德》指出：夫妻彼此能真诚相爱，即使是睡在剑幅般宽的窄床上也能成眠；反之若相互仇视，即使睡在16米宽的巨床上也嫌太挤。
家庭成为全部犹太人文化的一个最密集的储存地，成为犹太民族空间存在的分子形式。家庭就是共同体，就是民族本身缩影。正因为如此，犹太人对家庭关系极为重视，对协调家庭关系不遗余力，维系家庭，就是维系民族。
“一个人住不寂寞吗？”
“寂寞的害怕。”
“什麽是‘寂寞的害怕’？”
“小时候，寂寞是因为没有朋友。
长大了，寂寞就是比没有朋友更寂寞。”
“为什麽会感到寂寞呢？”
“我也不知道啊。
如果真的很爱一个人，我们能接受这种事么？
如果有一天，他死了。
离别这种事，是生命中的一个部分。
我们都知道。我们真的能释怀吗？
我们真的爱一个人，不怕他离我而去吗？
还有就是，我们必须接受。
无论我们在哪里，所爱的人不在身边了。
这样吧，就是寂寞。
为什麽我的世界是这样？
不知道我们剩下的日子是怎样的。”
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为他考虑一下吧
不管你多么爱他
就应该希望他得到幸福
这样下去有结果吗？
普通朋友么？
有一天你会明白的。
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到底我做错了什麽？
难道就该我承受这一切吗？
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“如果有爱，就有希望。”
“你的希望是什麽？”
沙棘油的作用“就是我们两个还有希望吗？”
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或许有时候太在意
偶尔有小摩擦
但我相信
你以后会明白的
我们之间的关爱，是对的
是出於善意的
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我们还是不要在一起了
但是这并不是说我不爱你。
.“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。” 你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵
义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什
么名堂来。他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解，
因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。不
过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承
诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将
之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做
而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士）争论英格兰的帕
尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃
头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的
话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德
不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇，
却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白
天从日出读到日落。这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情
、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处
还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。对他来说，
除此之外，世界上再也没有信史可言。他认为熙德·鲁伊·迪亚斯②确实曾
经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两
个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因
为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯
将有魔法护身的罗尔丹置于死地。他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无
礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
不知为什三省六部制的特点么我们好像觉得，如果是鸟，那它们就多半在飞，如果是扁角鹿或老虎，那么它们就在不停地跑，跳。实际上鸟是停着的时候比飞的时候多，老虎懒得很，扁角鹿不停地吃草，只是嘴唇在动。人们也是这样。我们想，人生中充满了爱，而当我们问问自己和别人——谁有多少时候在爱，却原来竟是那么少！请看，我们也是多么懒惰啊！
我在荨麻从中的发白的小径上走着，荨麻的气味重得使我浑身发痒。成了家的鸫鸟们惊叫着把凶恶的乌鸦赶开了自己的窝，赶得老远老远。一切都是很有趣的：数不清的动物生活中的每一件小事，都说明着大地上的和谐的生命运动
峡谷里的森林下层既潮湿，又同地窖一样阴暗，你好不容易从这黑魆魆的深渊中出来，穿过被蛇麻草缠住身的赤杨树和荨麻，到了奇花烂熳，蝴蝶蹁跹，树浪环绕的草地上。这时候，你才确确实实地知道，才以整个身心理解到，这周围有多么大的不曾取走的财富，圣约翰节前夜人人想觅宝发财，在这财富前面简直微不足道。你蓦然想起了那些宝藏以后，反会因为人的想象力的贫乏和某种浅薄而感到吃惊。睁开眼睛看着吧，没有被人取走的财富毫不神秘地聚在你的眼下。它们不是在哪儿地下，就在你的眼下：你就去取吧！你满心欢喜，站在它们面前，奇怪人为什么还不伸手去取这实在的财富，取这真正的幸福。说出来吧，给人指明吧，但是怎么说好呢，免得人家百般地称赞你，说都是因为你独具慧眼的缘故，反而把全部幸福都糟蹋了
还有很多 看看他的《飞鸟不惊的地方》《别列捷伊之泉》《大自然的日历》这些 随笔吧 你会感受到一种 个性化的追求
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