杜甫《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。《登岳阳楼》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。《江畔独步寻花》黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
安全教育活动方案留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。《绝句》两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。綦毋潜《春泛若耶溪》幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口姐妹群。际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。
王维《青溪》言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
《终南山》太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
孟浩然《秋登万山寄张五》北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
《望洞庭湖赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
《宿桐庐江寄广陵旧游》山瞑听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
常建《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。
王之涣《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王勃《滕王阁诗》滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
李白《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能破日，长安不见使人愁。
《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，颖是银河落九天。
《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
崔颢《黄鹤楼》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
白居易《钱塘湖春行》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《暮江吟》一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
刘禹锡《竹枝词》杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情还有晴。
杜牧《江南春》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《山行》远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
张祜《题金陵渡》金陵津渡水山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
首页管理相册标签教学资料（25）学生习作（6）信息技术（14）教育随笔（9）网络文摘（6）教学课件（0）实用软件（1）描写山水风光的古诗词（整理）[ 2007-3-5 11:00:32 | By： 随缘 ]描写山水风光的古诗词（整理）祖国的万水千山如此多娇，历来的文人墨客给我们留下了欣赏不完的诗词绝句，下面就给大家提供几首，请兴趣的同学还可以自己搜寻更多。请选择喜欢的诗词，多读几遍，体会诗人的情怀，看谁记得最多。
竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。
鸟鸣涧王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
山中王维荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
天净沙 秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。枫桥夜泊唐·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到。
青山不老，绿水长存 （明•罗贯中） 水万物之本源也 （春秋齐国•管仲）源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国•荀子） 源清流洁，本盛木荣 （汉•班固） 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清•查慎行） 楚水清若空，遥将碧海通 （唐•李白） 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐•白居易） 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺.刘禹锡《望洞庭》 野旷天低树，江清月近人（唐.孟浩然《宿建德江》 ）流水如有意，暮禽相与还 （唐•王维） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋•汪元量） 水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋•楼钥） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐•李白） 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐•李白） 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红.白居易《暮江呤》 山高月小，水落石出.陆游《后赤壁赋》 青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 百川沸腾，山冢碎甭.高谷为岸，深谷为陵.《诗经》 江流天地外，山色有中无.王维 《汉江临泛》。
绿树村边合，青山郭外斜.―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机，关山度若飞.――――《木兰诗》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君，雪上空留马行处.――――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.―――王昌龄《出塞》 白日依山尽，黄河入海流.――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山.――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村.―――陆游《游山西村》 会当凌绝顶，一览众山小.―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下，悠然见南山.―――――陶渊明《饮酒>>马致远的《天净沙？秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯.”。
(1)“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”
既写眼前之景，又抒发了孤独之感：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寂寥的长空有一片白云，却也不肯停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都厌弃诗人远离而去。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静寂”的境界；在飘忽的白云消失之后感到特别的清幽平静。
这两句诗中“动”中有“静”。无论是“静”与“动”，都烘托了诗人心灵的孤独和寂寞。
这种生动形象的写法，暗示了诗人在敬亭山游览静观之久，表现出他“独坐”时孤寂的情景，也为下联“相看两不厌”作了铺垫。 （2）“相看两不厌，只有敬亭山。”
运用拟人的手法写诗人与敬亭山的相知之情。鸟儿飞走了，云飘远了。
诗人只有静静地凝视着敬亭山，而敬亭山似乎也一动不动地看着诗人。此刻诗人十分动情，世上大概只有它还愿和我做伴吧，真是难得一知己！“相看两不厌”，表达了诗人与敬亭山之间的互为知己的感情。
“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧联系在一起，表现出一种惜惜相怜的感情。结句中“只有”两字也是经过提炼的，突出了诗人对敬亭山的喜爱。
（1）“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”总写洞庭湖的秋色。
在月光皎洁的秋夜，洞庭湖的波光和皎洁的月光互为映衬，显得那么和谐、宁静。在月光的映照下，无风的洞庭湖平静得像一面没有打磨过的镜子，朦胧中带着一种宁静、柔和的美。
洞庭湖其实面积很大，方圆数百里。说“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖说成是小小的水潭，意味着作者十分广阔的胸怀。
（2）“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”诗人以奇特的想象，确切的比喻，描绘洞庭湖的山水。
先写从远处看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“银白色的盘子”将洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。银白色的盘子里摆放一只小小的青螺，显得小巧玲珑，十分精致，又和月光笼罩下的湖水、山色相称。
也是对上一句作的补充说明。 宋人黄庭坚《雨中登岳阳楼望群山》中的“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”，便是从这两句中脱化而出。
（1）“江南好”这是诗人对江南春天的赞美。“风景旧曾谙。”
“旧”：从前，指诗人年轻时游过杭州。“曾”：曾经。
“谙”：熟悉。我对江南的美丽风景曾经是多么的熟悉，多么的了解。
（2）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”春回大地的时候，百花盛开，每当太阳从东方升起，阳光普照大地，遍地开放的鲜花更加艳丽，春光水碧，绿波粼粼，由于红日映照，所以红花更红，像燃烧的火焰；由于江花红，所以江水更显得碧绿，“蓝”字，形容春水深碧的美好景象。
（3）“能不忆江南？”江南的这种风光在洛阳是看不到的，所以词的结尾用反问句说，江南的风景这样美好，能不让人回忆吗？ 文人心态录——山水田园诗的审美主体 华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间，美丽风光为古代诗人提供了审美空间，创作出至美的山水田园诗。西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢？除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因。
爱国之情——山水田园诗的高亢主调 以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉。山水田园哺育人，人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情。
这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈，到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分，并促使爱国主义最终形成。反过来，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水，饱览田园，讴歌华夏风光，创作出优美的山水颂歌，使山水田园诗获得很高的思想意义，为我国的爱国主义文学的发展作出了重大贡献，亦为爱国主义传统的继承与发扬起了不容忽视的作用。
遥远的上古时代，华夏民族就有许多祭祀山川、旅游、隐逸的传说。黄帝游天下，封禅五岳；巢父、许由因自标高洁不受天下而遁迹山林；虞舜东巡狩，登南山，观河渚，南巡苍梧而死，葬于九嶷山； 《诗经·周颂·殷》歌颂武王克商，天下统一，疆域辽阔，群山环岳，百川汇河的壮美景象；魏武侯游于西河，赞叹“美哉山河之固！此魏国之宝也”。
孔子游缁维之林，坐杏坛之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者乐水，仁者乐山”的著名观点；屈原在《招魂》中描绘楚国“川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些”； “层台累榭，临高山些”，以故国山川美胜，光景可人，呼唤楚王之魂归来。
六朝以后山水田园诗大盛，歌颂描写山水田园以表山河之恋、故土之情的作品不胜枚举，借山水直抒爱国之情的作品也纷至沓来。高适有“礼乐光辉盛，山河气象幽”之颂（《奉酬睢阳李太守》）；储光羲作《游茅山诗》五首，极写茅山风光的清美与野逸的情趣，诗中“此意在观国，不言志远游”，“天地朝光满，江山春色明”，意在歌颂处于鼎盛时期的大唐帝国；杜甫有“国破山河在，城春草木深”之叹（《春望》）；陆游抒“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
诗中山1.千山鸟飞绝，万径人踪灭.（柳宗元：《江雪》）2.白日依山尽，黄河入海流.（王之涣：《登鹳雀楼》）3.会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫：《望岳》）4.国破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》）5.空山不见人，但闻人语响.（王维：《鹿柴》）6.明月出天山，苍茫云海间.（李白：《关山月》）7.相看两不厌，只有敬亭山.（李白：《独坐敬亭山》）8.种豆南山下，草盛豆苗稀.（陶渊明：《归园田居》）9.青山遮不住，毕竟东流去.（辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》）10.不识庐山真面目，只缘身在此山中.（苏轼：《题西林壁》）诗中水1.所谓伊人，在水一方.（《诗经•蒹葭》）2.水何澹澹，山岛竦峙.（曹操：《观沧海》）3.白毛浮绿水，红掌拨清波.（骆宾王：《咏鹅》）4.天门中断楚江开，碧水东流至此回.（李白：《望天门山》）5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游：《游山西村》）6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白：《赠汪伦》）7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声.（刘禹锡：《竹枝词》）8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.（白居易：《忆江南》）9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.（杨万里：《小池》）10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼：《新西兰属于欧洲吗题惠崇春江晚景》））李白的日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺， 疑是银河落九天.望水》【唐】司空曙高楼晴见水，楚色霭相和.野极空如练，天遥不辨波.永无人迹到，时有鸟行过.况是苍茫外，残阳照最多.《远水》【唐】项斯渺渺浸天色，一边生晚光.阔浮萍思远，寒入雁愁长.北极连平地，东流即故乡.扁舟来宿处，仿佛似潇湘.《蜀江水 》【唐】熊孺登日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心.若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音.《水》【唐】徐夤火性何如水性柔，西来东出几时休.莫言通海能通汉，虽解浮舟也覆舟.湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁.洪波激湍归何处，二月桃花满眼流.《大水》【唐】薛逢暴雨逐惊雷，从风忽骤来.浪驱三岛至，江拆二仪开.势恐圆枢折，声疑厚轴摧.冥心问元化，天眼几时回.《水》【唐】郑谷竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤.落花相逐去何处，幽鹭独来无限时.洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟.晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期.《咏水》【唐】张文琮标名资上善，流派表灵长.地图罗四渎，天文载五潢.方流涵玉润，圆折动珠光.独有蒙园吏，栖偃玩濠梁.这么多行吗？。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。—-唐代刘禹锡描写登上岳阳楼眺望洞庭湖的美景 2。
江作青罗带，山如碧玉篸〔同簪，zān〕。—-唐朝著名诗人韩愈描写桂林山水 3。
4。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 —-苏轼：惠崇《春江晓景》 5。
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
—-苏轼：六月二十七日望湖楼醉书 6。横看成补血的食物岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。—-苏轼：题西林壁 7。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
—-苏轼：饮湖上初晴后雨 8。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？—-王安石：泊船瓜洲 9。 疯疯秋雨中，浅浅石溜泻。
跳波自相溅，白鹭惊复下。 10。
人闲桂花落，夜静春山空。—-王维：栾家濑 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
—-王维：鸟鸣涧 11。 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。—-王之涣：登鹳雀楼 12。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
—-王之涣：凉州词 13。孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。
—-李白 14。 冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。—-温庭筠：瑶瑟怨 15。
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。 朱楼四面钩疏箔，卧看千山争雨来！—-曾巩：西楼 。
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。 寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。 空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。 清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，auto cad 2004欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。 王维善。
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