首页 > 作文

大学礼记

更新时间:2023-03-15 15:29:58 阅读: 评论:0

胆颤心寒-桃花妹妹

大学礼记
2023年3月15日发(作者:齐汝)

《礼记.大学》读后感范文(通用6篇)

《礼记.大学》读后感范文(通用6篇)

细细品味一本名著后,你心中有什么感想呢?何不静下心来写写

读后感呢?怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢?下面是小编为

大家整理的《礼记.大学》读后感范文(通用6篇),仅供参考,欢迎

大家阅读。

《礼记.大学》读后感1

欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其

心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格

而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后

家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。它的意义简释如下:

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的

国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想

管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品

性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念

真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途

径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获

得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思

端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家

庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家

元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。

其中格物理解为:

格,就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事,亲操

其物,即物穷理,增长见识。在读书中求知,在实践中求知,而后明

辩事物,尽事物之理。

致知理解为

就是求为真知。从推致事物之理中,探明本心之知。如一面镜子,

本来全体通明,只被事物昏蔽,暗淡不清,现在逐渐擦去灰尘,使恢

复光明,有了真知。所谓知,指道德意识而言,知既至,则能明是非、

善恶之辨,闻见所及,胸中了然。

他们的关系是:

《大学》说:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,

心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

此八条目中,“修身”是根本。前四者是“修身”的基础和方法,后

三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物,只有明辨事物才能得到

正确的认识,有了认识才能意念诚实,然后才能思想端正。只有具备

了以上的条件,自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必

要条件和前提,由此才能治理好自己的家庭,也才能治理好自己的国

家,最后达到天下大治。

在生活和教学中,修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自

身的品德端正,无偏见,无邪念,才能为学生所拥护。修身是格物、

致知、诚意、正心功夫的落脚点,又是齐家、治国、平天下的始发点。

在工作中,齐家就是要经营管理好自己的家庭,只有教育好自己

的家庭成员,才能教化学生。

《礼记.大学》读后感2

《学记》讲述了古人对学习的理解,是高度概括的,没有实际操

作的教条,可以看作是古人对“教育”“学习”的纲领,如《共—产

—党宣言》对共—产主义的作用,但是并没有告诉无产阶级怎样从资

本家手中夺取权力。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。

文章开宗明义,第一句就解释为什么去“学”,去接受“教育”:

化民成俗,可以理解为有一个良好的社会风俗习惯,这应该是有社会

性和历史性的,不同时代自有不同解释,我想一般应该是百姓安居乐

业,路不拾遗,夜不闭户吧。

虽有至道(道这个东西,内涵丰富,太玄,非三言两语说清楚),

不去学习,也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻,知道

“学然后知不足”,发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西,

有人越学越感无知也是这个原因,这也解释无知者无畏;巅峰对决,

只有功力深厚的人才知其中的深浅,莽夫是看不出门道的。古人对

“教”和“学”的认识,不像现在这样割裂,现在老师高高在上,一

切都对,学生的质疑总被当做不听话。古人知道“教学相长”,将教

和学统一起来,学生和老师大家可以互相学习,学生之间也可以互为

师学,所以有同学一时无法理解某些知识点,如果你知道的话,不妨

将你的理解分享出来,在教别人的时候,你的认识也会更上一层楼。

现在的学生不仅缺乏不耻下问的勇气,连虚心请教的一并抛弃啦。

或许古人愚昧,对一切未知的东西心存敬畏,对于学习也当做神

圣的事情,所以才有至圣先师的孔夫子,被当做祖师爷祭拜。

学习是有一定规律性的,不可揠苗助长,所以“未卜禘[dì],不视

学,游其志也”,意思是说时候未到(还没祭天)的时候,天子(领

导)不能去视察学校,这样学生可以有充足的时间去“游其志”,发

展个人的志向。

我觉得对老师的作用,古人认识的更加深刻,老师要“时观而弗

语,存其心也”。无论老师还是父母,对学生的志向之类,别整天批

评,要多多观察的学生,少发言,在适当的时候才加以指导。像现在

的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大,烦死啦。

求学的人有四个经常犯的错误:或失则多,或失则寡,或失则易,

或失则止,是指学习的时候,或贪多不求甚解,或学习一点点就容易

满足,或将学习看做太容易不下苦功夫(伤仲永之类的神通),或自

我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白,产生四种错

误的心理不同,要对症下药。

古人对老师的评价高,所以即使皇帝,对自己的老师要“无北面”

(和老师,别用君临天下那套礼仪,尊师)。现在教师的神坛已经走

下神坛,成为谋生的一种职业,一日为师终生为父也out,一去不返啦。

更多的内容,这里不再一一展开,不过《学记》这篇文章还是值

得复读。古时的一些文章,酣畅淋漓,一气呵成,隐喻恰当,道理明

了,不似现在一些无病呻吟的文字,毫无深意,只能凑字数,凑页数

换RMB。虽然读这些书不能令你身价倍增,也不算一种找工作的技能,

但是陶冶情操方面比一个数学公式强多了。在十几年的西式教育下,

穿梭在古人的.文字间,完全不同的感受,别有一番惬意。

《礼记.大学》读后感3

我这个人不喜欢看书,特别是那种很厚的书,看几页就不想看了。

可是,现在在大学就靠自己给自己充电,所以,只能强逼着自己看。

最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材,我看了《大学》,我觉得

看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗

书气自华”,这些书不仅对古代的学者影响深远,而且在我们今天的

社会也有很高的价值。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇,今单独抽出印行,

说明它们有独特的价值。《大学》中提出的“大学之道,在明明德”

的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞;“格物”、“致知”、

“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法,强调

个人修养的重要性;其中“生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者

舒,则财恒足矣”的论述,反映了作者先进的经济思想,这些都值得

我们很好地体会。所以命名为《大学》者,正如郑玄所说,“以其记

博学可以为政也”。

下面就介绍我读《大学》的感想

《大学》原是《礼记》中的一篇文章,作于春秋末年战国时期,

写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分,指有关

政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”

的思想,阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三

条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明

德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为,人生来就是具有高

尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要经过“大学之道”的

教育,重新发扬明德,各心民心,达到道德完美尽善的境界。具体说

来,就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“诚意”、“正

心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中,“修

身”是根本,也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”

的目的。

《礼记.大学》读后感4

自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后,我才发现社会真的很大,

不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想,世间万

象进入了我的世界。我看到的“世间万象”大多是富有的家庭、别墅、

豪车、美女、奢侈品,好像每个人都在追求这些,而我自己什么都没

有,我总是不停地努力,甚至忘记了吃饭,忘记了睡觉,最后自己还

是一无所有,于是我不停地工作再工作,结果努力的成果与欲望的比

例趋近无穷小。我开始困惑,开始纠结,开始愤懑,开始讨厌这个世

界、讨厌父母、讨厌朋友、最后讨厌自己,甚至觉得自己是一个虚无

的存在。

也曾回忆起自己在少年时的快乐时光,父母从来不管我,但是邻

居家的奶奶每天都夸我能干,说我成绩好,会做家务,懂事,孝顺,

会照顾弟弟。有时候看到可怜的乞讨者,还会把自己好不容易做小工

攒下的零花钱都赠给了他。可是为什么长大了,这些都不再值得炫耀

了呢?

最近有机会从繁忙的工作中抽身读了一些儒学,原本我对儒学之

类的书并不感兴趣,觉得深奥难懂,并且是天方夜谭,现在发现,儒

学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的是《礼记·大

学》,很多人说《大学》带有理想主义色彩,但是我看了之后,觉得

它向我展示的是人生进修的阶梯,我从中受益匪浅。

《礼记.大学》读后感5

《大学》中说“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至

善。”“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;

欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚

其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”这是《大学》的三纲

八目,是《大学》的核心。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”是《大学》的

三纲,意思是说“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃

旧图新,在于使人达到最完善的境界。”古有八岁入小学,学习“洒

扫应对进退、礼乐射御书数”,十五岁入大学学习“穷理正心,修己

治人”,这句话让我明白,小时候学习的知识和技艺比较简单和纯粹,

算到当今时代,也顶多算到大学毕业,学习的终究是能够存活于世的

最基本的本领。进入社会后,要学习的则是大学之道,穷理正心,修

己治人,说到这里,我才明白,工作之后,我的努力早已偏离了方向,

而是在舍本求末,哪怕就是得到了别墅、豪车、奢侈品,对自己来说

也不过是活在腐朽上的寄生虫;在别人看来,也只不过称你一声“奢

侈的有钱人”而已,对他们毫无意义。

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;

欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚

其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”意思是说古代那些要

想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理

好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家

庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自

己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自

己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研

究万事万物。这是《大学》的八目,总结起来就是“格物、致知、诚

意、正心;修身、齐家、治国、平天下”。对照这八条人生进修的阶

梯,我发现,毕业后,我不仅没有继续要求自我进步,反而退到了最

原始的状态,就连小时候那最简单,最纯粹,最容易做到的事情,都

做不到了。困惑、纠结、愤懑则是必然要出现的心理状态。

《礼记·大学》,为我打开了一扇重新了解自己,审视自己的心门,

我经过自我反省,认为自己选错了追求的方向,人生的目标应该是让

自己内心充实,让父母开心,让身边的同事朋友开心,让全天下的百

姓开心,而不是过分关注于自己眼前的一亩三分地,反思后,我决定

做一个全新的自己,以“格物、致知、诚意、正心;修身、齐家、治

国、平天下”作为自己的人生进修旅程,穷则独善其身,达则兼济天

下!

《礼记.大学》读后感6

一提到四书五经之类,条件发射地想到愚昧、封建、老古董。近

来,看得多了,发觉孔家店被我们莫名地打到,因为提到国学,人人

都可以说三道四,但是真正耐心读下去,试图去认真了解流传千古的

文章背后的人就少得多啦,姑且算是无知者无畏。

当下流行的西式学习和教育,和我国古代大相径庭,东西教育差

异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类,循

序渐进,所有的学科在一套完善的理论世界内蓬勃发展,并且通过对

数学工具的使用,让知识的学习一切都井井有条。我国古代的教育体

系,更多地强调个人修行,强调对悟的理解,对于如何达到大彻大悟

的境界,似乎没有一条明确的道路遵循,没有一个可以重复训练、可

操作的育人大—法。给我的感觉,古人的学习方式,有些灵童似可瞬

间得道升—天,而愚钝之辈则无醍醐灌顶的机会。

一提到《礼记》大家多多少少都有些了解,不过一般的同学都是

对它皱眉头,鄙夷之。因为一想到礼,就会联系到三纲五常,君君臣

臣之类的腐朽思想啦。观后才知,我冤枉古人啦,古之“礼”包罗万

象,即不是送礼的礼也不是非礼的礼,而是和“道”一样,有着丰富

的内涵。

一般同学都知道,四书五经的四书指的是《论语》《孟子》《大

学》和《中庸》,可能不知道《大学》和《中庸》是《礼记》中的两

篇,这里要说的《学记》也是《礼记》的一篇,非常有名,但今人不

太熟悉罢了。

本文发布于:2023-03-15 15:29:57,感谢您对本站的认可!

本文链接:https://www.wtabcd.cn/fanwen/zuowen/e09326e5076e9b4c1341366a58fed7a5.html

版权声明:本站内容均来自互联网,仅供演示用,请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系,我们将在24小时内删除。

本文word下载地址:大学礼记.doc

本文 PDF 下载地址:大学礼记.pdf

标签:大学礼记
相关文章
留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:
推荐文章
排行榜
Copyright ©2019-2022 Comsenz Inc.Powered by © 专利检索| 网站地图