门神怎么贴

【过年为什么要贴门神】春节为什么

贴门神门神的来历是什么

【--春节】

我国各地过年都有贴门神的民俗。最初的门神是刻桃

木为人形,挂在门的旁边,后来是画成门神人像张贴于门，为

什么春节有贴门神这个习俗呢?下面是为大家整理的春节贴

门神的原因，希望你会喜欢!

春节贴门神的原因

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃

木为人形，挂在人的旁边，豌豆的营养价值与食用功效 后来是画成门神人像张贴于门。

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时

人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，

助功利练习射箭 ，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。

门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时

节，祭祀门神并於大门口张贴(以进门者为视角，贴于门两侧，

画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传

的"贴错门神)门神的习俗。

关于门神的来历，战国时代的一部着作里有这样一个

神话记载，东海度朔山中，有一棵盘曲3000里的巨大全国连锁加盟项目 的桃

树，其枝伸向东北方的鬼门，所有的鬼怪来往皆从此出入。

树下有二神多少的英文 ，一名神荼，一名郁櫑，专门监视鬼的行为，发

现哪个鬼胡作非为，便用草绳捆起来喂老虎吃。于是，人们

就在两块桃板上，画上神荼和郁櫑的像。置以门侧，以御百

鬼骚扰。这是传说中最早出现的门神形象。

经过历代演变，门神的内容也不断发生变化。唐代的

门神已不是神荼、郁櫑，而换成了秦琼和尉迟敬德。

秦叔宝、尉迟恭二门神，是民间流传最广、影响最大

的武将门神，至今兴盛不衰。二门神像的样式也最多，有坐

式，有立式，有披袍，有贯甲，有徒步，有骑马，有舞鞭锏，

有执金瓜，还有对秦琼、对尉迟(即一对门神都是秦琼或尉迟

敬德一人，分画两幅成为一对)等多种。在二门神的两旁，有

时还贴上这样一副对联：昔为唐朝将;今作镇宅神。

相传有一次唐太宗李世民因恶梦而生病，半夜三更时

分，常听到鬼叫。这事被大臣们知道后，秦叔宝闻言奏请太

宗允准，他愿与尉迟恭戎装执剑，立于门外伺护。当夜李世

民即能入睡了。一连数夜，安然无事。

李世民称赞秦叔宝与尉迟恭说："你们二位真是门神

呀。在感激之余，又觉两位将军守夜太苦，于是就命画师给

二人画像，将痔疮护理 画像悬于皇宫左右，以替代两位将军。至此后，

再无闹鬼之事。

后世人不知李世民因视听幻觉而生病的原因，以为贴

门神就可镇邪驱祟，保家平安，于是就沿袭了李世民的作法，

过年时将秦叔宝与尉迟恭的画像作为门神贴在门上镇宅护

院。后来人们又推而广之，不仅仅只贴秦叔宝与尉迟恭的画

像，也贴哼哈二将或其他古代武将了。此习一直延续至今。

门神的来历

门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。上古的时候，有

神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，

树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶

鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。

后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，

挂在门的两边用来驱鬼避邪。

然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而

是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广

川王传》中记载:广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的

画像，短衣大裤长剑。

到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取

代。

门神的类别

驱邪类

门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有

大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一

名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金

鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶

鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神

捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三

日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置

二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。

祈福类

祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。

古代门神，除了能驱除鬼魔、镇守施慧达说明书 家宅外，后来，也

出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、

武财神分别贴在左、右门上，意为"左招财、"右进宝。祈福

门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，

面带慈笑。

这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人

物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、

张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名

利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。

宗教类

正统道藏洞神部《太上六壬明鉴符阴经》说："《王

璋》曰：门户神名，出军行速，出入亦宜用之。门神名者：

甲子旬，户名公孙齐，门名徐义，解履而去。甲戌旬，户名

徐何，门名天可市，仰呼而去。甲申旬，户名石战，门名司

马光，解冠而去。甲午旬，户名于可，门名石众，解衣振迅

而去。甲辰旬，户名司马胜，门名公孙错，解发更结而去。

甲寅旬，户名司马强，门名公孙光，解带而去。

武将类

武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾

星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如："刀枪剑戟、

斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。

武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官

者;另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神

的。汉朝云台将马武，武艺高强，人称"武瘟神，和"汉太岁

铫期并为左右武门神。

武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭，秦琼又名秦叔

宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳

太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，

隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。

秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国

元勋为什么会充当民间的门神呢?这是上行下效之故，并非什

么都可以上行下效的，毕竟民间平民百姓有别于帝王。[5]

文官类

文门神即画著朝服的一般文官像。

旧时，中国以文官作门神的不多，其中最有名的就是

魏征、包公、海瑞和文天祥等等。

魏征，有些地方将魏征与尉迟恭作为一对文武门神，

二人均持刀，不知从什么年代开始流行文臣持刀，这或许是

流传伊始时画工的失误。

包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御

史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正罗志祥个人资料 、执法严

厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的

影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植

弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非

小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正

不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用

包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是

俯首贴耳、唯命是从的。

文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年

进士，历任湖南提刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵

略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许亲子旅游 多慷慨

悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的

英雄气概。

其他类

除以上几个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以

温将军、岳元帅为门神。《吴县志》云："门神彩画五色，多

写温、岳二神之像。此"温神或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝

属下之温将军，"岳神即指岳飞。

应该指出，以上门神的相继出现，并不完全表现为新

陈代谢形式，即不都是新的出现后，就立即代替了旧门神的

地位(只有部分情况如此)，而更多的则money的意思 是新的出现后，旧的

仍然沿用不改，或新、旧同时供奉。

如前所述，宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪

原》均说当时中国民间所奉的门神，仍为神荼、郁垒，而此

时已是钟馗出现很久了。甚至到了清代，每逢元旦，贵戚家

仍悬"神荼、郁垒。