声律启蒙原文

车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。康熙甲辰进士，官至兵科

给事中。康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖刚满月的小狗怎么喂养 广乡试，明年成进士，选庶吉士。性

刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大

的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格

律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车

万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对

、掌握声韵格律的启蒙读物，从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对

，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对

。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不

衰。

上卷九佳

河对海汉对淮

赤岸对朱崖

注：汉对淮：指淮河和汉水。《水经注》中将长江，黄河，淮河，汉水并称为“江河淮

汉”。

淮河:发源于河南省南部的桐柏山,在江苏省江都县三江营注入长江,流经河南省南部、

安徽省北部、江苏省北部，至江苏省江都县三江营注入长江.

汉水:发源于陕西省宁强县蟠冢山,流经陕西,湖北后在武汉注入长江,汉水的年水量都超

过黄河。

赤岸：泛指土石呈赤色的崖岸。《楚辞?东方朔?七谏?哀命》：“哀高丘之赤岸兮，遂

没身而不反。”王逸注：“楚有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明。”

朱崖：红色山崖。唐陆龟蒙《秋热》诗：“午气朱崖近，宵声白羽随。”明何景明《姜子

岭至三坌》诗：“朱崖秀夏木，石壁映寒潭。”

鹭飞对鱼跃

宝钿对金钩

注：宝钿（音电）：以珠宝镶嵌。《新唐书?车服志》：“起梁带之制：三品以上，玉

梁宝鈿，五品以上，金梁宝鈿。”《新唐书?诸夷蕃将传?阿史那社尒》：“太宗美其廉，

赐高昌宝鈿刀。”明张羽《席上闻歌七夕古诗 妓》诗：“浅按红牙拍，轻和宝鈿筝。”或指以金翠珠

玉制成的花朵形妇女首饰。唐张柬之《东飞伯劳歌》：“谁家絶世綺帐前，艷粉红脂映

宝鈿。”唐戎昱《送零陵妓》诗：“宝鈿香娥翡翠裙，装成掩泣欲行云。”《新唐书?车服

志》：“﹝命妇之服﹞两鬢饰以宝鈿。”

金钩：金属钓钩。晋葛洪《抱朴子?广譬》：“金钩桂饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。”明

杨柔胜《玉环记?考试诸儒》：“但得五湖明月在，不愁无处下金钩。”

鱼圉圉鸟喈喈

草履对芒鞋

注：圉圉（音雨）：局促不安的样子。《孟子.万章上》：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋

焉，悠然而近”。

喈喈（音接）：形容声音和谐。《诗经.风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”。

草履：草鞋。

芒鞋：用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。唐张祜《题灵隐寺师一上人十韵》：“朗

吟挥竹拂，高揖曳芒鞋。”宋苏轼《宿石田驿南野人舍》诗：“芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松

牀亦香滑。”《西游记》第四三回：“芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。”《红楼梦.寄

生草》：“哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”宋苏轼《定风波》词:“竹

杖芒鞋轻胜马,谁怕，一蓑烟雨任平生。”

古贤尝笃厚

时辈喜诙谐

注：笃厚：老实忠厚。

诙谐：谈话富于风趣。其言专商鞍、韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐。——《汉书?东

方朔传》

孟训文公谈性善

颜师孔子问心斋

注：孟训文公谈性善：《孟子.滕文公上》：“滕文以为世子（太子），将之楚，过宋而

见孟子，孟子道性善，言必称尧舜”。

颜师孔子问心斋：《庄子.人间世》：卫君无道，颜回欲前往干预，孔子说：“这样危险

，通过心斋方有效果”。心斋：排除一切思虑和欲望，保持心境清净。

缓抚琴弦

像流莺而并语

斜排筝柱

类过雁之相挨

注：流莺：即莺。流，谓其鸣声婉转。南朝梁沈约《八咏诗?会圃临东风》：“舞春雪

，襍流莺。”宋晏殊《酒泉子》词：“春色初来，徧拆红芳千万树，流莺粉蝶鬭翻飞。”明

谢谠《四喜记?冰壶重会》：“春昼日迟迟，朝罢身无事，流莺百啭度高枝，不觉添诗思

。”清龚自珍《高阳台》词：“问春人，知否园亭，啼遍流莺。”

筝柱：筝上的弦柱。每弦一柱，可移动以调定声音。唐钱起《送崔十三东游》诗：“千

里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。”唐李商隐《独居有怀》诗：“浦冷

鸳鸯去，园空蛺蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。”

丰对俭等对差

布袄对荆钗

注：荆钗：荆枝制作的髻钗。古代贫家妇女常用之。《汉书》孟光既嫁梁鸿，乃为椎

髻，钗荆布衣练裙。唐李山甫《贫女》诗：“平生不识绣衣裳，閒把荆釵亦自伤。”明潘

绂《老女吟》：“无端忽听邻家语，笑整荆釵独闭门。”

雁行对鱼阵

榆塞对兰崖

注：雁行：飞雁的行列。

鱼阵：指规模较大的鱼群。唐皮日休嵩起等《报恩寺南池联句》：“坐来鱼阵变。”唐刘

恂《岭表录异》卷下：“船衝鱼阵，不施罟网，但鱼儿自惊跳入船，逡巡而满。”

榆塞：即榆关，与山海关近。这里是从字面的榆与下句的兰崖相对仗而言。

挑荠女采莲娃

菊径对苔阶

注：荠（音寄）：《诗经》：其甘如荠。俗呼乳浆菜，春来士女采之。

菊径：两旁植菊的小路。

苔阶：生有苔藓的石阶。南朝梁简文帝《伤美人》诗：“翠带留餘结，苔阶没故基。”乾隆的生母是谁 唐

李绅《过梅里?上家山》诗：“苔阶泉溜缺，石甃青莎密。”清洋葱鸡蛋 黄景仁《石鳌坞洞天福地

遗址》诗：“羽衣散尽香火絶，时有丐者僵苔阶。”

诗成六义备

乐奏八音谐

注：六义：《诗经》就其内容可分为风、雅、颂，就其形式可分为赋、比、兴，这就

是六义。

八音：古时用金、石、丝、竹、匏（音刨）、土、革、木八种材料制作的乐器。

造律吏哀秦法酷

知音人说郑声哇

注：造律吏哀秦法酷：汉高祖入咸阳，感叹秦朝法律太严酷，就约以三章之法，后无

以除奸，命萧何制定法律，次其轻重。

知音人说郑声哇：郑声哇：《论语》郑声淫邪陈安之名言 。郑声，古时郑地的俗乐。哇：淫。

天欲飞霜

塞上有鸿行已过

云将作雨

庭前多蚁阵先排

注：鸿行：即雁行。

蚁阵：蚂蚁的阵势。宋陆游《睡起至园中》诗：“更欲世间同省事，句回蚁阵放蜂衙。”

《西游记》第六六回：“人如蚁阵往来多，船似雁行归去广。”明康海《中山狼》第一折

：“谁弱谁强排蚁阵，争甜争苦闹蜂衙。”

城对市巷对街

破屋对空阶

桃枝对桂叶

砌蚓对墙蜗

梅可望橘堪怀

季路对高柴

注：梅可望：曹操率军出征，军士渴而无水，曹操假称说：“前方有梅林，酸可解渴”。

军士闻之遥望，口中流水。《世说》:魏武一行役失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅

林，饶子甘酸，可以解渴”，士卒闻之，口皆出水。

橘堪怀：《二十四孝.怀橘遗亲》：后汉陆绩年六岁，于九江见袁术，术出橘待之，绩

怀橘二枚。及归拜辞，橘堕地。术曰：“陆郎做宾客而怀橘乎？”陆绩跪答曰：“吾母性之

所爱，欲归以遗母”。

季路对高柴：季路、高柴都是孔子的弟子。

花藏沽酒市

竹映读书斋

马首不容孤竹扣

车轮终究洛阳埋

注：马首不容孤竹扣：《史记.伯夷列传》：周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马而谏。孤竹永不言败英文

：《庄子?让王》：“昔周之兴，有士二人，处於孤竹，曰伯夷、叔齐。”后遂用“孤竹”借

指伯夷、叔齐。晋葛洪《抱朴子?博喻》：“孤竹不以絶粒易鹿臺之富，子廉不以困匱贸

铜山之丰。”南朝宋范晔《逸民传论》：“武尽美矣，终全孤竹之絜。”唐李德裕《赠右卫

将军李安制》：“往者，产禄擅朝，充躬交乱，每念王室，殆於阽危，不惮芳兰之焚，

竟全孤竹之志。”

车轮终就洛阳埋：《后汉书.张纲传》东汉安帝时，外戚梁冀专权，汉安帝派御史张纲

按巡，张纲埋车轮于洛阳都亭说：“豺狼当道，安问狐狸？”遂劾奏梁冀。

朝宰锦衣

贵束乌犀之带

宫人宝髻

宜簪白燕之钗

注：乌犀之带：《唐书》裴度还妇人以乌犀带。乌犀：犀牛的一种。皮可为甲，角可

为器具、饰物，又可入药。亦指乌犀的角或其制品。五代和凝《小重山》词之二：“乌

犀白紵最相宜。精神出，御陌袖鞭垂。”宋周密《齐东野语?绍兴御府书画式》：“苏軾

、文与可杂画，用……乌犀或玛瑙轴。”元乔吉《扬州梦》第一折：“磨铁角，乌犀冷；

点霜毫，玉兔秋。对明窗，沧海龙蛇走。”

髻：妇人盘发曰髻。

白燕之钗：《汉书》相传汉成帝时，招灵阁有神女献燕钗，成帝赐予赵婕妤（即赵飞

燕），后昭帝时宫人碎之，遂化白燕飞走。

朝宰是指唐朝宰相裴度，他是和郭子仪一样著名的忠臣。对联的意思是裴度锦绣官衣

上系着乌犀带，显得很荣耀；赵飞燕美丽的发髻上插着白燕钗，很漂亮。

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