永州旅游

【课外阅读】柳宗元、徐霞客永州山水游记风格之异同

柳宗元（773—819），字子厚，世称“柳河东”，生于长安，祖籍山西运城，唐代、散

文家和思想家。永贞革新失败，贬为永州司马。残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗

元悲愤、忧郁、痛苦。被贬永州10年，是柳宗元人生的一大转折，著述非常丰富，其中山

水游记最为脍炙人口，“永州八记”另加《游黄溪记》，又称“永州九记”，已成为我国古

代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了作者对自然美的感受，丰富了古典散文

反映生活的新领域，确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。

徐霞客（公元1586—1641），名宏祖，字振之，号霞客。明末地理旅行家、岩溶地貌

考察先驱、游记散文家。他出生于江苏江阴县的一个名望大族，幼年受父亲影响，喜爱读历

史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱壮丽河山，立志要遍游名山大

川。十五岁那年，他参加过一次童子试，没有考取，从此他对仕途失意。他非常羡慕历史上

那些周游九州、踏遍五岳的旅行家，觉得人生要像他们那样才有意义。他的家乡江阴在长江

边，对长江“知其大，不知其远”，从小就产生了探讨长江发源地的愿望。他认为“大丈夫，

当朝碧海而暮苍梧”，到永州考察旅游是他的一个夙愿。

徐霞客与公元1637年三月初九日从衡州过来进入祁阳，到闰四月初七日离开东安到广

西庙头，中间除去在郴州地区的考察时间，在永州共考察旅游了40天，写下了《永州游记》

23000字，足迹踏遍了9个县区。

一、柳宗元游记与徐霞客永州游记的相同风格

1、细腻而精美。柳宗元《至小丘西小石潭记》既细腻又精美，堪称经典。写水：“隔

篁竹，闻水声，如鸣佩环，…下见小潭，水尤清冽”。写石：“全石以为底，近岸，卷石底

以出，为坻，为屿，为嵁,为岩”。写草木：“青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。”写鱼：“潭

中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，

似与游者相乐。”张官妹教授赏析说：“清潭游鱼，动静相衬，神态毕肖；人喜鱼欢，虚实

相生，情景交融”。《袁家渴记》中，“渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，

澄潭浅渚，间厕曲折。平者深黑，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际”。用43个字将袁家渴

的位置、形态、流水、行船，写得清楚形象，黄伯荣先生评价说：“这段总体描写概括、简

洁、明丽、清新传神。…《袁家渴记》多用短语，且骈散相间，简洁明快，添一字为赘，少

一字为缺，文章语言既有整齐的形式美，又有强烈的节奏感，真可谓‘清莹透澈，锵鸣金

石’”，这种评价是恰如其分的。

徐霞客“永州游记”中不乏精美部分。他在零陵河西去朝阳岩，“由岐径东南一里，则

一山怒而竖石奔与江斗。逾其上，俯而东入石关，其内飞石浮空，下瞰潇水，即朝阳岩矣。

其岩后通前豁，上覆重崖，下临绝壑，中可憩可倚，云帆远近，纵送其前。”朝阳岩的外观

和内景象一幅图画跃至眼前，“云帆远近”的江景使朝阳岩锦上添花。

游览了朝阳岩后，“下舟溯江，渐折而东，七里至香炉山。山小髻，独峙于西岸，山，

江中乃石骨攒簇而成者。其上佳木扶摇，其下水窍透漏。”短短几言，把一个秀美的香炉山

（香零山）盆景端出来，供人欣赏。有些学者评论说，徐霞客“写景状物，力求精细，常运

用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微”。

2、生动而秀丽。柳宗元走进了永州山水，永州山水融入了柳宗元情感，山水与情感交

融一体，山水乎？情感乎？难分难离。《小石城山记》“其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，

有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，

无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。”“堡坞”有门，门里有

洞，洞里有水，投以小石，水声激越，余音良久。没有土的石缝中长出嘉树美竹，葱郁挺拔，

稀疏有序，高低韵动，象是有智仓库管理办法 慧的人设计出来的。千万年的一个小石头山在柳子笔下就这

样生动活化了起来。

徐霞客游览小石城冬季运动会 山，“遥望巅崖耸透固奇，而两旁乱石攒绕，或上或下，或起或伏，

如莲萼芝房，中空外簇，随地而是。小径由其间上至崖顶，穿一石关而入。…仍从其西峡下

至崖足，一路竹木扶疏，玉兰铺雪，满地余香犹在。”石头象莲萼、似芝房，遍地开花，竹

木相间，山花如雪，余香犹存，小石城山充满着春天的艳丽。

柳子是为探胜而找到小石城山，徐霞客是慕芝山之名而游览小石城山，他俩都十分欣赏

小石城山的美景，小石城山而在两位大师的笔下盛名远扬。

3、想象而夸张。柳子在永州郊外游览山水时，不经意间见景生情，情感激越，产生丰

富的想象，将自我附之于山水进行夸张。他上了西山之后，“箕踞而遨，则凡数州之土壤，

皆在衽席之下”。其实，西山海拔只有187米，与阳明山、九疑山相比，其高度算不了什么，

但却都在西山的“衽席之下”，这就是柳子将西山连同自己进行了整体抬升，想象中周围地

势“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐”，周围景观“萦

青缭白，外与天际，四望如一”。将西山夸张成唯我独高，“不与培塿为类”。在购得钴鉧

潭上的田地后，经过一番修建，他把此田地的作用想象成“尤与中秋观月为宜，于以见天之

高、气之迥”。又在购得西小丘后，经过对小丘改造，把小丘的景观想象成“则山之高，云

之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”，把小丘的作用想象成“枕

席而卧，则清泠之状与目谋，滢滢之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”。

由于这些丰富的想象，柳子的游记意境高远，出神入化，人景融合，山水因人美，人因山水

乐，而成为游记中的珍品。

徐霞客把生命融入了自然山水，生命在山水中存活和游荡，一旦他发现优美的山水时，

快乐溢于言表，如游览双牌出水岩（现清泉岩）时，发现“一潭澄石隙中，三面削壁下嵌，

不见其底，若爬梳沙蔓，令石与水接，…”就联想到《桃花源记》中的武陵渔人，因为出水

岩比桃花源更美，所以武陵渔人可以把船移到这里来了。并说“予历选山栖佳胜，此为第一，

而九疑尤溪村口稍次云。”极度夸张出水岩，推荐出水岩。他从宁远路亭往蓝山，途中“盖

峰尽干羽之遗，石俱率舞之兽”，“二里上地宝坪坳，于是四旁皆奇峰宛转，穿瑶房而披锦

幛，转一隙复攒一峒，透一窍更露一奇，至狮象龙蛇，夹路而起，与人争道，恍惚梦中曾从

三岛经行，非复人世所遘也”。把“地宝坪坳”这个地方比作“三岛”，“三岛”即指东

海之滨的三座仙山：蓬莱、瀛州、方丈。山上住着仙人，宫阙楼阁为金银所筑，传说有长生

不老之药可求，有秦始皇东巡海上求仙及徐福东渡的美丽故事。徐霞客是山水欣赏专家和描

绘高手，他词汇丰富，传纪史料、人物故事纯熟，往往使用想象、夸张的手法，语出不凡，

读者赏心悦目。

4、重山水而轻人文。柳子与徐霞客的游记中都有一个明显的倾向，即偏重于对自然山

水的描写，而轻视或忽视对人文坏境的记述。在愚溪一带的“四记”中，柳子没有提及西山

脚下的任何百姓房屋和建筑设施，对钴鉧潭、西小丘及小石潭一带的民居也没有记述。在石

渠和石涧上都有民桥，说明附近有村民经常往来，但《石渠记》中只字没提村庄，《石涧记》

中提到了一个“石城村”，这个石城村可能不是村庄的本名，是因为村后有石头，柳子给冠

的名。对于黄溪，柳子写得很细，将水分成初潭和第二潭来写，写石、写鱼、写鸟，细致入

微，对黄溪进行了文字扫描，绘制出了一幅山水画。但黄溪庙是一个什么样子，连一个轮廓

也没有。本来是柳子于元和八年（公元813年）跟随永州刺史韦宙去黄神祠求雨的，黄神祠

肯定是存在的，是祭祀场所，当时香火应该是旺的，可柳子就是不写这些人文的东西。

《徐霞客游记》中这个倾向也很明显，明朝以前的浯溪，碑刻是很多的，除了《大唐中

兴颂》一碑外，其他的碑刻他都视而不见。永州淡岩、道州月岩、江华狮子岩都有不少碑刻，

他都很少提及。在零陵考察了两天，对于零陵古城没有记述，与江华县城擦边而过，却没有

进城。他只说“宿于江渡”，江渡是一个渡口，旁边有一个亭，按理应住在亭内，但他对“亭”

只字不提。把自己置身于野外，不与城府为伍，不与官吏搭接，草鞋布衣，好不自在逍遥。

过冷水滩、零陵、双牌、道县，他都吃住在船上。在九疑山期间，住在岩洞里而不住舜帝陵

庙，也不住玉琯岩旁的刘姓导游家。真可谓山水人，山水情，山水记。

二、柳宗元游记与徐霞客永州游记的不同风格

1、局限与宽广。柳宗元在永州十年，活动地域很窄，他在《游黄溪记》中写道：“环

永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而村

者百数，黄溪最善”。北至祁阳浯溪，南至双牌，东至黄溪，西至兴安湘江源头，这手工制作简单 大概是

他的活动范围了。在“九记”中，短短愚溪下游一线就占了“四记”，共有“八记”在永州

城郭。地域的局限性，使柳的游记只能从小处着眼，拿着放大镜看山水，文章虽很精美，但

缺乏磅礴宏大之势。徐霞客是自由的，路在自己脚下，万里江山任驰骋，三山五岳、大山大

川，全在眼皮之下。读他的“永州游记”，仿佛听到了他在柳子街上徘徊的脚步声，看到了

他在九疑山三分石下被雨淋得透湿的狼狈像。九疑山日记中“仰见三分〔石〕，露影在指顾

间，…出其南又一里，东眺轰顶，已可扪而摩之，但为雾霾，不见真形，道穷蹬绝。忽山雨

大注，顶踵无不沾濡，乃返。”徐霞客用广角镜看三分石，三分石变小了，“可扪而摩之”，

而视野却宽广了。柳宗元在狭小的范围内“望西山，始指异之”,“以为凡是州之山有异态

者，皆我有也，而未始知西山之怪特”，而放大了西山的“怪特”。这一缩一放，体现了两

者的山水地域感触的不同，以及作记的不同风格。

2、写意与写实。柳宗元在永州期间是处在贬放和受排挤的政治背景中，他的职衔是“永

州司马员外置同正员”，实际上是一个不参与政事的闲员，有充足的时间在郊外游览，带酒

出游，野外用餐应该说是他的常事，写游记是他一时的兴趣，不是他文学写作的任务和方向，

所以他写的游记数量很有限。九篇游记中有五篇出现了写意部分，最突出的是《始得西山宴

游记》，写实的内容只有“今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆

人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。”43字，没有告诉读者西山到底是

个什么样子，绝大部分内容是在写他上西山的动因和上山后的想象、意念和情绪。在《小石

城山记》中也是如此，写意的部分约占了一半。

徐霞客是一个平民自由者身份，没有任何思想顾忌，记录行程和山水是他的本来目的。

所以，他以写实为主，他描写的朝阳岩、紫霞岩让人历历在目，如同身临其境。敢爱敢恨，

爱憎分明，在江华浪石寺，寺中僧人对他态度不好，他写道：“是日止于浪石寺，但其山僧

甚粗野”。在九疑山，一年轻瑶人迎接他住宿，他很感激，

“余感其深夜迎宿，始知瑶犹存古人之厚也”。离开九疑山时，为了纪念在紫霞岩住的

日子和对舜帝的敬仰，又返回紫霞岩煮最后一餐饭吃，将七枝九头花兰草“栽洞中当门小峰

间石台上以供佛”，所想所做不委婉、不含蓄，让人感觉真实自然。

3、作记与日记。柳宗元的游记是事后作记，徐霞客的游记是逐日作记。如柳宗元《始

得西山宴游记》从上西山到山上宴游，再到作《记》，不是一天内完成的，吕国康先生在《<

始得西山宴游记>释疑》一文中说：“西山与法华寺高度差不多，海拔200多米，从东山到

西山有一段较长距离，还要过河，加之西山草木丛生，需开辟道路，自然要花费不少时间，

无论如何不可能在一天内游完。我认为，柳是艺术高手，很可能将几次游西山的情况缀合、

熔铸在一起。”柳宗元在《钴鉧潭记》中说：“其上有居者，以余之亟游也，一旦款门来告

曰：…”，说明“居者”与柳宗元熟悉，早上去敲门，因为他多次到钴鉧潭游玩过，在《钴

鉧潭西小丘记》中开篇就说“得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭”。很明显，

柳宗元认识钴鉧潭的时间与作记的时间是分离的。但文中又将认识时间与作记时间表明是统

一的。他《石渠记》中说“元和七年正月八日蠲渠至大石，十月十九日，逾石得石泓小潭。

渠之美于是始穷也”，他去石渠的次数至少在两次以上，《记》是最后一次作的。变分散为

集中，集多次为一次，这是柳子作记的一种文法。

徐霞客则不同，旅游是他的过程，游记是他的产品。他必须当天作记，或者途中作记，

把途中所见所闻所感及时记下来，否则徒劳一场。如他东山魁夷 到永州零陵考察第一天（1637年三

月十三日）写日记1100字，第二天写日记1400字，如果不是当天完成，后果不堪设想。

4、精短与旷资本主义工商业 长。柳宗元“永州九记”短小精悍，徐霞客游记宽泛长篇。柳子“永州九

记”中，篇幅最长的是《游黄溪记》，全文480字；篇幅最短的是《钴鉧潭记》，全文200

字。“九记”共2900字，真可谓短小精悍。

《徐霞客游记》洋洋洒洒，原本有200多万字，大部分被损毁遗失，现遗存整理的仍有

60多万字，其中《永州游记》有23300字。他在永州考察游览40天，平均每天写日记达600

字，最多的一天（三月二十四日）写有2500字。真是日行百里不嫌累，下笔千言不算多。

5、自况讬志与探胜溯源。用今天的话来说，柳宗元是旅游爱好者，徐霞客是旅游专家；

前者是为了郊游消遣，后者是为了幸福是一种心态 全国山川探胜溯源，二者的出发点不同，所以游记内容有

明显的差别。多数情况下柳宗元不是为了写景而写景，而是借景自况，以景讬志，如《小石

城山记》中“噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有，又怪其不为之中州，而列是

夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？”其实，柳

子并不是说小石城山不在中州而在蛮荒永州感到可惜，而是说自己这样优秀的人才被流放到

这偏远的地方不能发挥作用，如同小石城山一样受到冷落，对神的安排觉得不公平。

在《钴鉧潭西小丘记》中，“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数”，

黄伯荣先生赏析说：“一个‘怒’字写出丘石的积怨欲爆，‘负土而出，争为奇状’表示丘

石要冲破压力，以显示自己的才华，获取赞誉。是写石，亦是写己，借石寄志，即景会心，

创造了独特的艺术境界”。“唐氏”，暗指唐朝廷；“弃地”暗指自己，一个“弃”字写出

了自己的悲惨遭遇。经过对小丘的改造，小丘“嘉木立，美竹露，奇石显”，表意是赞美劳

动创造了美好的环境，深层含义是自己经过等待、争取，将来有一个平反出头的前景。

徐霞客写景就是力图用文字把眼前的景色“摄”下来，供自己欣赏，供后人欣赏，作为

史料初吻的真正含义 丰富祖国的文化宝库。经过祁阳时，他慕名浯溪胜景，便“乃力疾起”，支撑着病体在

船候客的上午，独自一人步行五里到浯溪考察。经过零陵时，上午“而病体不堪，遂停舟中”，

下午“急索粥为餐，循城而北，乃西越浮桥”，考察柳子遗迹、愚溪和西山。他在道县四马

桥东部山区遇大雨，“持盖草履，不以为苦也”，他在九疑三分石山麓过夜，“五鼓雨甚，

亦不免淋漓焉”。就是因为他的这种乐观主义精神和献身精神，无视辛苦疲劳、病痛孤独，

义无反顾，永往直前。上三分石的目的就是弄清楚山上水的流向，证实水是否如前人所说的

“其下水一出广东，一出广西，一下九疑为潇水，出湖广”。结果他证实了三分石是潇水、

岿水、沲水（沱水）的分水岭，三水都流入湘江。

他与柳宗元不同，没有政治上的顾虑，没有前途的奢望，心中锁定一个目标，在游览永

州之后向广西进发，最后的目的地是云南，考察完长江的发源地，完成一生中最后的一次远

行。