陈式。
陈王廷创太极拳，此说是唐豪、顾留馨发明的。唐豪三下陈家沟考察，发现《陈氏家乘》陈王廷“长短句”中有“闷来时造拳”句和《陈氏家谱》陈王廷的“旁注”（第26个旁注的最后一个旁注）中有“陈氏拳手刀枪创造之人也”。
于是顾留馨编入了《中国大百科全书？体育卷》“太极拳”条第（2）记“太极拳最早传习于河南温县陈家沟陈姓家族中，陈氏太极拳的创编人是卓有创见的武术家陈王廷”。沈家桢、顾留馨合著《太极拳术》简介中有“陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨、吴、武、孙）都是在陈式太极拳的基础上发展创新的。”
张三丰创的太极拳是真的。但我们现在的太极拳为陈王廷所创，也是真的。张三丰创太极拳后，一路在民间流传，另一路则由张松溪传入宫中。但由于时间久远，在民间的一路已经鲜为人知，甚至可能已经失传。而现在流传的太极拳的发展历程，就是二楼所说的。但你想学张三丰创的那一套，也不是没可能。虽然在民间流传的一路已经失传，但在宫中流传的一路正如日方中。解放后，这一路拳法开始流传到民间，也就是太虚拳。
太虚拳为武当内家拳种，本拳与太极拳同源异流，其理均一，唯太虚主先天，太极主后天，太虚即无极，阴阳未分，浑然鼓荡太太虚拳为武当内家拳种，与太极拳同源异流，其理均一。唯太虚主先天，太极主后天；太虚即无极，阴阳未分，浑然鼓荡，一气于其间，是根据河图青山处处洛书数理而构造此拳。此拳由武当丹士张三丰所创，后经由其徒张松溪直相传于雍正，后传乾隆，咸丰等，后广东伍翁荣羽由极大机缘从咸丰皇叔处习得此拳，一直秘未示人，暗自习练。解放后伍祖雪波（德文）收徒传拳将此拳开始授于外姓，但并不以教拳为生，此后宫廷秘拳才为外人所知，故此拳又人被称为秘拳。然此拳实与太极拳同理同源，唯一主先天，一主后天，故又为人称为南派太极，然门人对外只称武当太虚拳。代表人物有太虚拳拳会会长，广州精武会常务副会长邹强师傅，太虚拳会副会长杜秉熹师傅，太虚拳尚武馆邹智文师傅等。
太虚拳基本功有八极八手，八卦运动，步法，身法等，一套慢拳练气养劲，修身养性，一套快拳化劲逼打，另有一路棍法，一路刀法，一套后来的鞭法，以上为单操。太虚拳拳术应用是由推手开始的，放松自然，舍己从人，熟练后无式无法，纯靠身体感应，攻击对方重心为原则，再熟练后放手离身即为散手。
由于在民间流传时间不久，要学太虚拳的话就只能来广州找太虚拳拳会，又或者去香港找太虚门。至于视频，十分抱歉，由于拳会缺乏电脑方面的人才，所以网上只有两个作为介绍的视频。
最后回到正题，张三丰所创太虚拳套路共六十四式，若按实战计算，未算连击，共（八手法+六肘法）*五身法*十八步法=一千二百六十式，再以不同顺序组成连击，招数无穷无尽，变幻莫测。
宋词的发展历史 大西洋 北宋词的发展共分为三个阶段。
第一个阶段，晏殊、张贤、晏几道、欧阳修等承袭“花间”余 绪，为由唐入宋的过渡；第二个阶段，柳永、苏轼在形式与内容上所进行的新的开拓以及秦观、赵令畤、贺铸等人的艺术创造，促进宋词出现多种风格竞相发展的繁荣局面；第三个阶段，周邦彦在艺术创作上的集大成，体现了宋词的深化与成熟。这三个阶段在时间上非截然分开，而是互相交错在一起的；就其发展演变的实际情况看，继承与创新也不是相互脱节的。
晏殊与欧阳修生当承平之世，二人喜爱南唐冯延巳词，而又无有冯延巳的经历与感慨，其所作 词，或“风流蕴藉”、“温润秀洁”而多带“富贵气”，或“疏隽”、“深婉”而兼有“鄙亵之 语”，与西蜀“花间”并有许多共通之处。晏殊的《珠玉词》以及欧阳修的《近体乐府》和《醉翁琴趣外篇》，在思想内容上，未曾突破传统题材，在艺术形式上，也未见新的创造。
在北宋词发展的第一个阶段中，晏殊、欧阳修的创作，主要在于继承；张先、晏几道的创作，则已稍露宋人特色。张先、晏几道二人，在承袭“余绪”的同时，已出现“革新”的苗头。
张先歌词创作，宛转典丽，思想内容虽未曾突破“花间”范围，但他创制了若干慢词，在艺术形式上，为词体的变革作了准备。晏几道的创作，在艺术形式上，虽仍为“花间”式的令词小曲，但其“寓以诗人句法，清壮顿挫，能动摇人心”（黄庭坚《小山集序》），在思想内容上为宋词的革新开了先例，不可视之为“追逼花间”（陈振孙《直斋书录解题》卷二十一）而已。
宋词发展至张先、晏几道，真正完成了由唐入宋的过渡。然而，在这一过渡阶段中，宋词的变革已经开始。
其中，第一位变革者就是柳永。柳永比晏殊大4岁，比欧阳修大12岁，三人同属于北宋前期的歌词作家。
但是，柳永的影响却不限于北宋前期，而波及于整个北宋词坛。柳永所走的道路与晏、欧完全不同。
晏、欧是政界、文坛的显要人物，柳永却是个“失意无聊，流连坊曲”的落拓文人。但正因如此，柳永有机会深入社会下层，他的创作广泛地接触了社会人生，除了男女恋情，还反映了都市生活的某些侧面，在一定程度上体现了一部分城市下层人民的生活和思想情感。
而且，他还善于吸取民间歌词的养分，采摘民间曲调入词，大量创作慢词，有效地扩大了词的体制。因此，柳永的创作获得了广泛的社会基础，对宋词的发展起了奠 基的作用。
北宋中后期，苏轼登上词坛，为北宋词的发展打开了新的局面。苏轼把词当作“诗之裔”（《祭张子野文》），在柳永开拓疆界、扩大体制的基础上，进一步加以“变革”。
《东坡乐府》中出现了〔沁园春〕“孤馆灯青”、〔江城子〕“老夫聊发少年狂”、〔水调歌头〕“明月几时有”以及〔念奴娇〕“大江东去”等一类篇章，为北宋词坛增添异彩。词至苏轼，“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》卷四），已成一种独立的抒情诗体；在欧、晏时，词的创作已不仅仅为了应歌，为妓女立言，而且可以直接用以言情、述志。
苏轼的出现，促进了北宋词朝着多极方向发展。一方面，柳永的影响极为深远，北宋慢词创作，自苏轼、秦观继起之后，更加兴盛；另一方面，苏轼同时及稍后，若干追随者学其作词，虽各有所得，却不拘一格，各自朝着不同的方向发展。
柳、苏的“变革”及其相互竞争的结果，使得北宋词坛出现了多种风格竞相发展的繁荣局面。发展变革阶段中的北宋词，并非所谓“婉约”“豪放”两种风格、两种流派所能概括。
在这一阶段中，除了柳永、苏轼的“变革”，秦观、赵令畤、贺铸等人的艺术创造，也为北宋词的发展起了一定的推进作用。秦观出于苏轼门下，他“自辟蹊径，卓然名家”（况周颐《蕙风词话》卷二）。
他的词“俊逸精妙”（王灼《碧鸡漫志》卷二），与苏轼并不相近。赵令畤为苏轼门客，学苏轼作词，亦未得其真髓。
但是，秦观所作〔调笑令〕10首（并诗），歌咏历史上许多美女的故事，赵令畤的商调〔蝶恋花〕12首，将张生、崔莺莺的故事谱入歌词，构成了大曲的雏形，不仅为后世戏剧之滥觞，而且也为多种风格的北宋词增加了品种。此外，贺铸的歌词，“高绝一世，盛丽如游金、张之堂，而妖冶如揽嫱、施之祛，幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李”（张耒《贺方回乐府序》），这同样也为发展中的北宋词增添了姿态。
北宋后期，周邦彦兼采众家之所长，进行了一系列集大成的工作，促进词体的成熟。在歌词创作的思想内容上，周邦彦“以旁搜远绍之才，寄情长短句”（刘肃《片玉集》序），增强了词的“体质”；在艺术表现手法上，周邦彦“多用唐人语檃括入律”（《直斋书录解题》卷二十一）， 并注重词调的整理与规范化，为词的创作提供了典型。
南渡后，歌词创作出现了新的情况。一方面，江左偏安，出现了经济、文化的“繁荣”局面，社会上唱词之风仍然盛行，为歌词创作提供了有利的社会环境；另一方面，社会历史的大变革，由北宋而南宋，政治上的动荡必然波及词坛与歌坛，对词体的发展演变产生一定的影响。
南宋时期的歌词作家，在各自不同的创作道路上，以各自不同的态。
陈氏太极拳起源的几种说法 1、陈卜创太极拳，这个提法是陈鑫说的。陈鑫《陈氏太极拳图说》“自序”中有：“明洪武七年，始祖讳卜耕读之余，而以阴阳开合运转周身者，教子孙以消化饮食之法，理根太极，故名曰太极拳。” 2、陈王廷创太极拳，此说是唐豪、顾留馨发明的。唐豪三下陈家沟考察，发现《陈氏家乘》陈王廷“长短句”中有“闷来时造拳”句和《陈氏家谱》陈王廷的“旁注”（第26个旁注的最后一个旁注）中有“陈氏拳手刀枪创造之人也”。于是顾留馨编入了《中国大百科全书？体育卷》“太极拳”条第（2）记“太极拳最早传习于河南温县陈家沟陈姓家族中，陈氏太极拳的创编人是卓有创见的武术家陈王廷”。沈家桢、顾留馨合著《太极拳术》简介中有“陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨、吴、武、孙）都是在陈式太极拳的基础上发展创新的。” 3、蒋发传陈长兴《陈长兴序》（节录：“……吾师蒋先生为王宗岳门下高足弟子，得内家武当悟修之真传，先生姓蒋名发字元龙，乃吾乡之人……名满海内，凡拳勇者无不拜服，吾在门下从先师学艺二十余年，蒙师教诲，技艺尽之于吾，……吾师从太夫子王宗岳学艺十年，全得内家真传，又得甘凤池、张凤义二位先生传授，遂练成绝技，无敌于天下，为剑侠之高人。”）
传统套路有：
一，头套十三式（66式）
二，二套（27式）
三，三套（24式）又称大四套捶
四，红拳（23式）
五，五套（29式）
六，长拳108式
七，炮捶（俗称二路71式）
八，器械（刀，枪，棍，钩等多种）
九，对练套路
（以上由陈王廷所创）
十，老架二路四十二式（炮捶）
十一，小架一路六十四式
十二，老架一路七十四式
十四，新架一路八十三式
新编套路有：
一，陈式心意混元太极拳十八式（又称美人太极拳）
二，陈式四十八式心意混元太极拳
三，陈式心意混元太极拳三十二式（又称三十二式炮捶）
四，陈式二十四炮
五，陈式心意混元太极剑及美人太极剑等
（冯志强根据陈发科晚年所定的拳架，经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创）
六、陈式太极拳36式普及架（陈全忠大师在老架一路基础上创编，更适合初学者）
你可以再送给你朋友一本《太极拳谱》，人民体育出版社出版。该书选收了各家历代太极拳古典理论文献等147篇，以清代作品为主。王宗岳等、武禹襄、李亦畲等著名太极拳家的传世之作均有收录。
下面几本徐震的书也可以考虑：
《太极拳考信录》、《太极拳谱理董》、《太极拳谱辨伪》，1937年出版，畅销一时。
（后二本现为《太极拳谱理董辨伪合编》）
徐震，字哲东（1898-1967），早期太极拳著名史论家，大学教授，曾从杨少侯学杨式、从郝月如学武式太极拳，学过查拳、形意拳。文革中受冲击，中风。
现在书店有繁体竖排影印与简体横排对照版本出售，这对于我这种古文基础较差的人来说，还是挺方便的。
洪均生先生的书书名是《陈式太极拳实用拳法》，1989年出版。
冯志强、李秉慈、孙剑云编著的《太极拳全书》是2002年出版的。
王庭的著作因年代久远，多遭散失，现尚存（拳？？歌）、（长短句）词一首。
词上半首有，「？@？年，披？？啼J，？呤？群氛，？状晤？险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老？？喘。只落得（黄庭）一卷随身伴，闲？？r造拳，忙？？r耕田，趁余闲，教下些弟子？？O，成？成虎任方便……。
」 ？王庭的？？？有以下？c （一）把拳术与？б嘟Y合 （二）把武术和中医？络？W相结合 （三）？？造了双人推手 （四）？？造了双人剌？？和八杆？？？目 （五）？？造了太？O拳理？ 自？王庭之后，？家？暇？？太？O拳之风甚盛，老幼？D孺皆？？，？地流？鞯闹V？，「喝喝？？纤？N翘腿」，「？？？？大？v碓」。 就一定程度上反映了？？r的情形。
这种风？馐来匾u，？久不衰，使得？v代名手？出。 ？髦潦氖狸？长兴（1771一1853），字？亭，著有（太？O拳十大要？）、（太？O拳用武要言）、（太？O拳？痿Y篇）。
他在？？骼霞芴茁返幕A上？⑻？O拳套路由博？w约、精？？？w纳，？？造性地发展成？楝F在的？氏太？O拳一路、二路（又名炮捶）。 后人称？樘？O拳老架（大架）。
长兴公以保镖？？I，走镖山？|，在武术界享有盛名。他在？蚺_前看？颍玖⒃谇О偃酥校ó？？r农村演？颍？？力？颜？D在台前，？o座位），？o？？人如何推、撞、？怼？D，脚步丝毫不？樱步渖碚撸缢|石，不抗自颓，？r人称？椤概莆淮笸酢！棺痈湃？？？？W，继续走镖山？|，？v?r10余年，所遇匪盗？扣E，？人立碑？⑵涫乱？榧o念。
耕耘子延年、延熙均？樘？O名？？。教有名弟子？P露襌。
十四世？有本在原有套路的基础上，又有些改？樱？u舍？？了某些难度和发？？幼鳎苁脚c老架一？？？大，后人称？樾录埽ㄐ〖埽？ 十五世？？跗迹？婿于赵堡？（？家？？|北五里地）在那里？魅谠茁飞显龠M行修改，形成了小巧紧？？，逐步加圈，由？到繁，逐步提高拳？技巧的？？套路，世人称？橼w堡架。 十六世？鑫（1849一1929），字品三，他感到？氏拳术？v代均以囗？？橹鳎淖种骱苌伲？殛U发？？魈？O拳？W说，遂发？？著？⒄f，用十二年的？r间？？成（？氏太？O拳？D？讲义）四卷，阐发 ？氏世代积累的？拳？？。
以易理说拳理，引证？络？W说；以缠丝？？楹诵模？？？榻y驭，是？氏太？O拳理？？？？熘凶钪匾ص囊黄ءK？著有（？氏家乘）、（三三六拳谱）等著作。 十七世？发科（1887一1957），字？生，是近代？氏太？O拳的代表人物，？Πl展和？鞑ヌ？O拳有？艹龅呢？献。
自1929年至1957年一直在北京教授拳术，以其？？柔相？？瘛？铮狻⒖俊⒛谩⒌？S.打，兼旋井用，技？艏夹g?O好，与人较手？r以得人？？剩圆灰？形？槊畹母叱？舴？⑷说觯蚱？槿酥液瘢涞赂呱校艿礁鹘缛耸康？g迎。教授徒弟很多，有沈家？伞㈩？留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志？？、李？梧、肖？c林等。
其子照旭、照奎；女豫霞，拳？亦很好。？照奎曾在北京、上海、？州、焦作等地教拳（主要以83？菪录？橹鳎奖？很多，？槠占瓣？氏太？O拳做出很大？献。
十八世？照丕（1983一1972），字？甫，1928年秋北平同仁堂？|家？酚由旰？泛V同兄弟二人，慕？氏太？O拳之名，托河南沁？杜盛兴到？家？掀刚？拳？？，族人公推？照丕前往。 ？照丕理？造？？O深，积？凳曛？？，著有（？氏太？O拳？R宗）、（太？O拳入门、（？氏太？O拳？D解）、（？氏太？O拳理？十三篇）等？K诘茏拥拇碛嘘？小旺、？正雷、王西安、朱天才等。
他品德高尚，诲人不倦，？ν？V？氏太？O拳做出了巨大？献，探受？？韧飧鹘缛耸康某绨荩？殛？氏太？O拳承前？⑨幔^往开？淼囊淮？？。 现？家？纤？的拳械套路有，老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五种推手法。
器械有，太？O？蔚丁㈦p刃、？？Α㈦p？Α㈦p镧、梨花？？？A白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。这些套路，？娘L格上、技？？،蒙希曰旧媳3衷械？鹘y风格。
？氏太？O拳近百年？碓谏？辖？过发展，演？出有代表性的？睢？恰⑽洹？O四大流派。 ？钍咸？O拳 ？钛？魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。
家？详？德瑚在永年开中？？，？钜蚣邑？卖身到？？？橥剑彡？德瑚？？罨仃？家？霞抑凶鲂╇s活。 ？氏十四世？？长兴在？德瑚家设武？W，教后人？拳舞械。
长兴？？盥？明伶俐，作事殷勤，？槿酥艺\老？？，又喜？廴g，与？德瑚商量后，乃收？橥降埽？魇谔？O拳。？罹？拳？O下功夫，夜里？拳疲困？r,?H在长板凳上打盹。
这种长凳很窄，很快就跌下？恚厌崂^续再？，如是者七年之久，拳乃？成。 ？老？？与？|家同意后，装卷？w里，离开？家？希ㄡ嵊？纱伟菰L？家）。
？盥兑R回家后，？亲友推荐到北京教拳，打？≡S多名手，名？大震，后到清？m王府教？？，因？拳的都是些贵族子弟，？榱诉m？ً？？？赡垠w质的需要，便？㈥？氏太？O拳套路中的缠丝？偶案Z蹦跳跃发？诺入y度较大的？幼髯髁诵└？樱蛊渥？葺^？楹？化，？幼魅岷停豢v不跳，后？其三子健候修改成。
六经中的《诗》是我国最古的一部诗歌总集，我国的诗歌文学当以此书为鼻祖。
诗歌之兴，不但早于散文，而且远在文字以前。这句话，乍听到时未免有些诧异，仔细一想却也会于情理。
《世本》说伏羲作瑟、女捐作笙黄，《风俗通》说神农作瑟。我国的文字创于黄帝时，可见乐器的发明远在创造文字之前了。
乐，所以和歌，那时虽尚无文字，已有口头唱的诗歌了，所以用乐来伴奏的。《吕氏春秋》说：“葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌。”
虽然没有记下那时的歌辞，已可证明其有诗歌了。《史记索隐》引《西河旧事》载匈奴民歌云：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。”
这虽是译文，但必匈奴本有此歌，方可译成汉文。匈奴是无文字的民族，也可有他们的讴歌，不是我国未有文字时已有歌谣的旁证吗？没有入学的孩子们有他们的儿歌，没有识字的乡民们有他们的山歌，这又是一个旁证。
我国的诗歌文学兴起既早，古代的诗歌当然很多，但是散见各书的，如《断竹歌》（见《吴越春秋》）、《市壤歌》（见《帝王世记》）、《康衡谣（见伪《列子》）、《卿云歌》（见《尚书大传》）、《南风歌》（见《尸子》）、《五子之歌》（见伪古文《尚书》）等，多出后人依托；如《汤盘铭》（见《礼记·大学》）、箕子《麦秀诗》）、伯夷《来薇歌》（见《史记·宋微子世家》及《伯夷列传》等，又都是吉光片羽，一鳞半爪。集古代的诗歌蔚为大观，且信而有征的，终首推这一部《诗经》。
这部《诗》一共有三百十一篇，内有六篇有目无诗（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》，均在《小雅》中），除了这六篇尚有三百零五篇，举其成数，故曰“《诗》三百”。这三百零五篇诗，分编做三部分： （-）风 分十五国编纂：1.《周南》2.《召南》3.《邶风》 4.《鄘风》5.《卫风》6.《王风》7.《郑风》8.《齐风》9.《魏风》 10.《唐风》 11.《秦风》12《陈风》 13.《桧风》 14.《曹风》 15. 《豳风》。
（听见凉山歌词二）雅 分二部：1.《小雅》 2.《大雅》 （三）颂 分三部：1.《周颂》 2.《商颂》 3.《鲁颂》 风的第一篇是《周南》的《关睢》，《小雅》的第一篇是《鹿鸣》，《大雅》的第一篇是《文王》，颂的第一篇是《周颂》的《清庙》，这叫做“四始”。为什么叫做“风”、“雅”、“颂”呢？据《诗大序》说：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，放曰风。
……雅者，正也，宣王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉、有《大雅》焉。
颂者，美盛德之形容，与雪有关的诗句以其成功告于神明者也。”因为“风”是由各国采集的民歌，是民间文学，足以借此考见各地方的风俗，各地方的风俗是由于在上者化民成俗的治教的影响，而各地方的人民对于在上者的政治的感想、讥刺或赞美，都可以用风喻的诗歌表达出来。
所以这一个“风”字，含有“风俗”、“风化”、“风喻”三种意义。“雅”是士大夫文学，是文人们美刺朝政之作。
“政者，正也”（见《论语》），“雅者，正也”，故名为“雅”。至于以政之小大别雅之小大，则读遍了《小雅》、《大雅》也找不出证据来。
“颂”是庙堂文学，是用以歌颂功德的，大概是用于郊祀及祭先王、先公时。周是当时的王室，商是周的前一代，鲁虽仅是一个诸侯国，因为周公旦辅相成王，曾有大功德于王室，所以也有颂。
风、雅、颂之外，尚有所谓“赋”、“比”、“兴”，合起来叫做“六义”。风、雅、颂是诗的性质、体制上的分类，赋、比、兴则是诗的作法上的分类。
《诗序》于赋、比、兴未加解释，朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。”范处义《诗令补传》云：“铺陈其事者，赋也！取物为况者，比也；因感而兴者，兴也。”
日人儿岛献吉郎《毛诗考》云：“赋是纯叙述法，比是纯比喻法，兴是半比半赋之法，前半用比、后半用赋。”总之，“赋”是直抒情意，直述人事；“比”是借物为比，喻其情事；“兴”是disc性格测试免费托物兴起，抒写情意。
例如，“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这一章诗，以河洲上睢鸠之关关而鸣以求其偶为比，以兴起后二句所赋的淑女、君子之为嘉偶，便是“兴”的作法。
其实，就我国数千年来的诗歌综合分析起来，其体类也不外乎“民间文学”（风）、“士大夫文学”（雅）、“庙堂文学”（颂）三种，其作法也不外乎“直抒情事”（赋）、“借物比喻”（比）、“托物起兴”（兴）三种而已。 前人论《诗》于“风”、“雅”二类中，又有“正风”和“变风”、“正雅”和“变雅”之别。
“正风”措《周南》、《召南》（从《关难》至《驺虞》）二十五篇，“变风”指《邶风》至《豳风》（《柏舟》至《狼跋》）的一百三十五篇；“正雅”指《小雅》中自《鹿鸣》至《菁菁者莪》二十二篇、《大雅》中自《文王》至《卷阿》十八篇，“变雅”指《小雅》中自《六月》至《何草不黄》五十八篇、《大雅》中自《民劳》至《召旻》二十三篇。据孔颖达《毛诗正义》谓，由于王道始衰，政教始失，故有变风、变雅之作。
我觉得这话未必可靠。因为《豳民》中的《七月》是《。
太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系，誉称为“五式太极拳”。
陈式太极拳 陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈式世代传习、演化，又增新架路二套。 经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。
第一路动作简单，柔多刚少，以“棚捋挤按”四正劲的运用为主，以“采？？肘靠”四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。
全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色；第二路（炮捶）动作复杂，急速紧凑，刚多柔少，用劲以“采？？肘靠”为主，以“棚捋挤按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。 刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。
陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气， 源动腰脊，旋腰转脊，节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主，“纵放曲伸人末 知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，运用：“棚、捋、挤、按”等法则，借力制动，舍己从人，听劲懂劲，发劲制敌。
杨式太极拳 由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的 杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。
姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，积柔成刚，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术”。
架势有高、中、低之分。 武式太极拳 清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。
武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。
胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。
弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺遂，用内功的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气 运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分”，达到意、气、形三者合一。
吴式太极拳 吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断松静自然，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，又开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。
推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。 孙式太极拳 河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭云深，又从师程廷华学八卦掌。
经多年研练，功夫深厚。后有从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。
孙式太极拳的特点是：进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展圆活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。
每转身时以“开”、“合”相接，所以又称“开合活步太极拳”。 。
《诗经》是中国最早的诗歌总集。
《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。
另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。
至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。
《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。
《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解 《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。 《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。
成书过程 《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法： 王官采诗 《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者秦国怎么灭亡的在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。 孔子[/url]删诗 这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。
现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。
体例分类 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。
国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。
从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。
对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。
也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。
《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。
其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。
但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。
又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。
“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。
毛诗序 西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。
但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。
即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。
其作者大部分已不可考。现在一。
本文发布于:2023-04-12 22:48:55，感谢您对本站的认可！
本文链接：https://www.wtabcd.cn/fanwen/zuowen/d63b924bf0ad91f926081d701658cf75.html
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系，我们将在24小时内删除。
本文word下载地址：陈王庭长短句.doc
本文 PDF 下载地址：陈王庭长短句.pdf
| 留言与评论（共有 0 条评论） |
