教育方式

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家庭文化是我们几千年传统文化沉淀下来的一种潜规则，是

一种民族意识。下面收集了一些关于，希望对你有帮助

一、慈严相济宽与严是家庭教育中的一对矛盾，由于父母与

子女的血缘关系，父母在子女教育方面比学校和社会教育更为有

效和直接，同时也正是这种关系，往往使父母爱子过度，造成放

任和溺爱，结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾，

也是家庭教育中的难点。在处理爱与教的矛盾方面，我国古代家

庭教育中形成了慈严相济的教育方法。中国玉器知识 家庭教育慈严相济的

传统，主要源于儒家，孔子曾提出“为人父，止于慈”的观点。

有“严父莫大于配天”之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究

“慈严相济”。颜之推明确把“慈”与“严”结合起来，提出

“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，

不可以狎，骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生

矣”。司马光更进一步地发展了这方面思想，在爱与教的矛盾上，

提倡慈训并重，爱教结合。他说，“慈而不训，失尊之义，训而

不慈，害亲之理，慈训曲全，尊亲斯备”。即父母只讲慈爱而不

严加训教，便失去作为尊长的大义，只严加训教而不慈善，则伤

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害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情，

是完整的家教。清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上，更

强调“教子宜严”，但“严”不是金葡菌感染 动辄打骂，而是严格要求，

“严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严于律

己，以身作则，这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。因此，

慈严相济的教育方法在我国家庭教育中成为优良传统。

二、以身示范由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的

教育有着特殊的作用。正卤肉饭的做法 如颜之推所说，“夫同言而信，信其所

亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总

是相信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长

的一言一行，对子女起着至关重要的作用。

在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，

因此，儒家十分重视个人人格的培养塑造，并通过个人人格来影

响他人。孔子就主张“正人先正己，其身正，不令而行，其身不

正，虽令不从”。孟子继续发展这种思想，他说“吾未闻枉己而

能正人者也”，在家庭教育中，他更是提出了易子而教的主张，

君子之不教子，何也孟子曰：“势不行也，教者必以正，以正不

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行，继之以怒，继之以怒则反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于

正也，则是父子相夷也，父子相夷则恶矣”。即君子之所以不教

子，是因势所不行，教者必以正道，如果儿子不肯听从，为父的

必然发怒，伤害儿子的感情，儿子感情受到伤害，又会责怪父亲，

你要我走正道，你自己却不如此，这样儿子又伤害父亲的感情，

造成父子相伤，感情恶化，这就从反女人步上楼梯时 面说明了父亲的言行对儿女

教育的重要性。

颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，他说：

“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心

于学，潜移默化，自然似之。”也就是子女在家庭中接受教育，

大都是在活动中无意识地接受的，家长的言行对孩子起着潜移默

化的熏陶作用，因而，我国古代很多人写的家训、家书中，比较

普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感中外寓言故事 受来教育子女的教育方

式。

由于我国古代家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的

教育材料，因此，很多观点都从自己切身体会说开去，这样无形

之中对子孙起到了一种榜样的示范作用。

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三、因材施教因材施教就是根据孩子性格和能力发展不同特

点实施教育。孔子十分注意因材施教，据〈论语先进〉记载，孔

子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜，针对他们

两人不同性格特点，孔子采取不同教育方法，对冉求，孔子鼓励

他要敢于前进，对仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。

这两个学生向孔子请教同样的问题，孔子作不同的回答，有弟子

不明白为什么，孔子说：“求也退，故进之，由也兼人，故退

之。”

因材施教的方法在家庭教育中也备受推崇，宋代袁采提出

“性不可以强合”的思想，他认为世间最亲密的关系莫过于父子

兄弟了，但为什么还会造成家庭不合呢有一个重要原因就是没有

重视对方个性。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合，此父

子兄弟不合之根源也。既然父子兄弟个性各不相同，不可强求，

就电影金鸡奖 应求同存异，因材施教。为父兄者通情于子个性签名女 弟，而不责子弟之

同于己，为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之

际必相和协，无乖争之患。教育是一种个体化的实践活动，因为

任何一种教育活动都必须通过受教育者自身而发生作用，从这个

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意义上说，任何教育活动都需要自我教育这个环节才能完成，都

应根据受教育者本身的特点实施教育。

四、循序渐进循序渐进是指根据子女不同时期发展特点进行

教育，同我国重视早期教育的优良传统相一致，我国在很早就发

现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并根据这些发展特点实

施不同的教育。如早在西周时期，周代贵族家庭就有一套按儿童

年龄安排教育的程序，〈礼记内则〉对这一程序作了介绍：“子

能食食，教以右手，能言，男唯女俞。六年，教之数与方名，七

年，男女不同席，不共食，八年，出入门户及即席饮食，必后长

者，始教之让，九年，教之数日，十年，出就外傅，居宿于外，

学书记。”宋代司马光根据〈礼记内则〉的记载，还制定了幼儿

教育的十年教学安排，如一至三岁学习数与方名，研练书法，七

岁读〈孝经〉〈论语〉，八岁诵〈尚书〉，九岁诵〈春秋〉及诸

史，十岁就读〈诗〉〈礼〉〈传〉，略通大意，逐步通晓经史之

学。〈三字经〉中教育子女的程序为：“为学者，必有初，小学

终，至四书，孝经通，四书熟，如六经，始可读。经既明，方读

子，撮其要，记其事。经子通，读诸史，考世系，知始终”。正

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是通过这c罗身材 样由浅入深，由经到子再到史的学习过程，为子女打下

良好的学习基础。尽管我国古代在实施循序渐进的教育方法时有木乃伊复活

过于僵硬的倾向，但总的来说，根据儿童不同发展时期身心发展

的情况实施教育，是符合教育规律的。

现代心理学已证明，人的思维发展有一定的层次性和阶段性，

应依据同层次和阶段特点实施教育，因而循序渐进的教育方法在

我国现代仍有广泛的借鉴价值。

五、注重环境塑造的教育方法。

我国古代家庭教育中非常重视环境在儿童成长过程中的作用，

广为流传的孟母三迁的故事就是生动的例证。据司马光〈家范〉

记载，孟子家曾住在靠坟墓附近，孟子常嬉戏为墓间之事，踊跃

筑埋。孟母曰，此非所以居之也，乃去。舍市傍，其嬉戏为炫卖

之事，孟母又曰，此非所以居之也，乃徙，舍学宫之傍，其嬉戏

乃设俎豆，揖让进退，孟母曰，此真可以居子矣，遂居之。这充

分说明孟母重视选择优越的环境教育儿子家庭整体环境对子关于秋天的日记 女的

成长也非常重要。