阴平阳秘

【中医】黄帝内经100句经典原文集锦

1.上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居

有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（素

问上古天真论）

2.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，

神明之府也。治病必求于本。（素问阴阳应象大论）

3.夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，

以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。

（素问四气调神大论）

4.凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因

而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；

阴阳离决，精气乃绝为什么国家不制止豫章书院 。（素问生气通天论）

5.阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光

明，是故阳因而上卫外者也。（素问生气通天论）

6.人生有形，不离阴阳。（素问宝命全形论）

7.木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土

而绝，万物尽然，不可胜竭。（素问宝命全形论）

8.气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（素问阴阳应象大论）

9.天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月廓空无治。是

谓得时而调之。（素问八正神明论）

10.五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（素问咳论）

11.五液：心主汗，肝主泪，肺主涕，肾主唾，脾主涎。

12.五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿。

13.五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃。

14.五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

15.五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。英雄英语单词 （灵

枢九针论）

16.五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精

为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精

为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

（灵枢大惑论）

17.五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也。（素问玉机真脏论）

18.五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。（素问痹论）

19.耳者，宗脉之所聚也。（灵枢口问）

20.前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也。（素问厥论）

21.鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，

心之官也；耳者，肾之官也。故肺病者喘息鼻张；肝病者眦青；脾病

者唇黄；心病者舌卷短颧赤；肾病者颧与颜黑。（灵枢五阅五使）

22.夫精者，身之本也。（素问金匮真言论）

23.十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。（灵

枢邪气脏腑病形）

24.十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。（灵枢海论）

25.兵法曰：无迎蓬蓬之气，无击堂堂之阵。刺法曰：五刺之热，

无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。（灵枢逆顺）

26.五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十

五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。（灵枢九针十二原）

27.手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头

走足；足之三阴，从足走腹。（灵枢逆顺肥瘦）

28.用针之类，在于调气。（灵枢刺节真邪）

29.邪在脾胃，靛颏 则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中善饥。

阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛。阴阳俱有余，若俱不足，则

有寒有热。皆调于三里。（灵枢五邪）

30.治脏者治其俞，治腑者治其合。（素问咳论）

31.胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三

焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。（灵枢邪气脏

腑病形）

32.粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？

（灵枢九针十二原）

33.凡治病必察其下。（素问五脏别论）

34.凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其

时。（素问玉机真脏论）

35.阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火而燔，阴阳俱盛

则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝

气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，

脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。（灵枢淫

邪发梦）

36.厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之

奇物；客于肝，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；

客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼

自刳；客于阴器，则梦接内；则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大

泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，客于项，则梦斩首；客于胫，则

梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于

胞直，则梦溲便。（灵枢淫邪发梦）

37.胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏

气。气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。

故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。（素问五脏别

论）

38.善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分。听音声，

而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病

所生。（素问阴阳应象大论）

39.夫精明五色者，气之华也。《素问脉要精微论》

40.结阳者，肿四肢。结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。

阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结，谓之消。三阴结，谓

之水。一阴一阳结，谓之喉痹。（素问阴阳别论）

41.久视伤血，久卧伤气，就坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓

五劳所伤。（素问宣明五气）

42.邪之所在，皆为不足。上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，

头为之苦倾，目为之眩；中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣；下气

不足，则乃为痿厥心悗。（灵枢口问）

43.风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

（素问阴阳应象大论）

44.风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者

为痛痹，湿气胜者为着痹。（素问痹论）

45.肥者令人内热，甘如饥似渴造句 者令人中满。（素问奇病论）

46.五脏不平，六腑闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之

所生也。（素问通评虚实论）

47.百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，

寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（素问举痛

论）

48.邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆。

取三里以下胃气逆，刺少阳血络以闭胆逆。（灵枢四时气）

49.年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪

明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。

（素问阴阳应象大论）

50.阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。聊天话术技巧 （素

问调经论）

51.阳道实，阴道虚。（素问太阴阳明论）

52.形寒寒饮则伤肺。（灵枢邪气脏腑病形）

53.人饮食、劳倦即伤脾。（素问本病论）

54.胃不和则卧不安。（素问逆调论）

55.膏粱之变，足生大丁，受如持虚。（素问生气通天论）

56.诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属

于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸痛痒疮，皆属于心。（素问至真要大

论）

57.悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。（灵枢口问）

58.春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。（灵

枢师传）

59.上工治未病，不治已病。（灵枢逆顺）

60.病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，

标而本之，先治其标，后治其本。（素问标本病传论）

61.必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。

必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。(素问三部九候论)

62.夺血者无汗，夺汗者无血。（灵枢营卫生会）

63.形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（素问阴阳应

象大论）

64.主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。（素问至真要大论）

65.君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之

制也；君二臣六，偶之制也。近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下

者不以偶，补上治上制信守的近义词 以缓，兰茶 补下治下制以急，急则气味厚，缓则气

味薄。（素问至真要大论）

66.君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐

九，制之大也。（素问至真要大论）

67.间者并行，甚者独行。（素问标本病传论）

68.拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧；病

不许治者，病必不治，治之无功矣。（素问五脏别论）

69.知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓

妄行（素问标本病传论）

70.治病之道，气内为宝。（素问疏五过论）

71.营气之道，内谷为宝。（灵枢营气）

72.凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。

尝富后贫，名曰失精。凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐

后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气

上行，满脉去形。（素问疏五过论）

73.能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。（素问五常政大论）

74.五味入胃，各归所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛

先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。

（素问至真要大论）

75.心之合脉也，其荣色也，其主肾也。多食咸，则脉凝泣而变色；

肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。多食苦，则皮稿而毛

拔；

肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。多食辛，则筋急而爪枯；

脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。多食酸，则肉胝皱而唇揭；

肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。多食甘，则骨痛而发落。此

五味之所伤也。（素问五脏生成篇)

76.毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味

合而服之，以补精益气。（素问脏气法时论）

77.五谷：粳米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。（灵枢五味）

五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。

五畜：牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。

五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。

五色：黄色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。

五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。

78.五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味

甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。（灵枢五味）

79.酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走气，多

食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走十二年义务教育 肉，多食之令人悗心。

（灵枢五味论）

80.阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。（素问生气通

天论）

81.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，

皆得所愿。（素问上古天真论）

82.夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养

阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其

真矣。（素问四气调神大论）

83.虚邪贼风，避之有时；恬憺虚无，真气从之；精神内守，病安

从来。（素问上古天真论）

84.病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。（素问热论）

85.风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能

害，此因时之序也。（素问生气通天论）

86.处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚（hui)嗔

（chen)之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，

内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦

可以百数。（素问上古天真论）

87.人者，天地之镇也。（灵枢玉版）

88.入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。（灵枢师

传）

89.闭户塞牖（you)，系之病者，数问其情，以从其意。（素

问移情变气论）

90.道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。（素

问气交变大论）

91.五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。（素问五

运行大论）

92.天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏，化

五气，以生喜、怒、思、忧、恐。（素问天元纪大论）

93.不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起，不可以为工矣。（素

问六节脏象论）

94.大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去

其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其

正也。（素问五常政大论）

95.生之本，本于阴阳。（素问生气通天论）

96.视其外应，以知其内脏，则知所病矣。（灵枢本脏）

97.肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血籍籍，得其时则梦见兵

战。

肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。

肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。

心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。

脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。（素问方盛衰论）

98.道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。

（素问征四失论）

99.风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其

阴阳，不足则补，有余则泻。（素问骨空论）

100.夫实者，气入也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，

寒也。

入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。（素问刺志论）